Увидел свежие сканы деревенских фото в FB Кати Соловьевой которые она совершенно случайно нашла в заброшенном доме в Совеге. Одна из них, с улыбающимся мужиком так зацепила, что решил нарисовать графику. Получился вот такой веселый мерянский Ёлс (Хозяин Жизни, имя которого в именовании лешего сохранила для нас костромская этнография).
Вот что пишет Катя про это место: "Совега - некогда живой, очень живой куст деревень в самом дальнем северо-западном углу области. Отсюда видны огни газопровода в Вологодской, попасть в которую можно только по охотничьим болотистым тропам, а на машине - в объезд через Солигалич, и то по зимнику. На пустых холмах еще до начала шестидесятых стояло несколько десятков мельниц, сюда летали вертолеты, работали колхозные школа, интернат, детсады, столовые.
Сейчас этот анклав-изолят из 13 деревень - чистый Сайлент Хилл. Ветер хлопает пустыми ставнями заброшенных домов. По заросшей дороге летает газетный обрывок из 74-го года. Заброшены целые деревни. Какие полностью, а где горит одно окошко - будь то занявший пустой дом охотник или зажившаяся на этом свете баба Катя, разговаривающая с котом и телевизором."
Эти пленки Катя нашла в Лихотинке - полностью заброшенной деревне.
"Продралась сквозь крапиву, зашла в зияющую пустыми глазницами по-вологодски большую избу. Понятно, что отсюда давно вынесено все, представляющее ценность: мебель, посуда, даже содраны деревянные вешалки. На повети увидела бачок для проявки без крышки. Подумала еще, - да ладно, не может быть. Обыскала поветь - пусто, только сено и ращеные вилы-трезубец.
Пленки дожидались меня на чердаке. Размотанные, грязные, в паутине и дерьме. Посмотрела на свет - да, оно. Лошади, пионеры, застолья, ватники, треухи. Жизнь!"
Жизнь продолжается в нашей памяти и мыслях.
Мерянин.
#арт #1960ые #совега #костромскаяобласть
Вот что пишет Катя про это место: "Совега - некогда живой, очень живой куст деревень в самом дальнем северо-западном углу области. Отсюда видны огни газопровода в Вологодской, попасть в которую можно только по охотничьим болотистым тропам, а на машине - в объезд через Солигалич, и то по зимнику. На пустых холмах еще до начала шестидесятых стояло несколько десятков мельниц, сюда летали вертолеты, работали колхозные школа, интернат, детсады, столовые.
Сейчас этот анклав-изолят из 13 деревень - чистый Сайлент Хилл. Ветер хлопает пустыми ставнями заброшенных домов. По заросшей дороге летает газетный обрывок из 74-го года. Заброшены целые деревни. Какие полностью, а где горит одно окошко - будь то занявший пустой дом охотник или зажившаяся на этом свете баба Катя, разговаривающая с котом и телевизором."
Эти пленки Катя нашла в Лихотинке - полностью заброшенной деревне.
"Продралась сквозь крапиву, зашла в зияющую пустыми глазницами по-вологодски большую избу. Понятно, что отсюда давно вынесено все, представляющее ценность: мебель, посуда, даже содраны деревянные вешалки. На повети увидела бачок для проявки без крышки. Подумала еще, - да ладно, не может быть. Обыскала поветь - пусто, только сено и ращеные вилы-трезубец.
Пленки дожидались меня на чердаке. Размотанные, грязные, в паутине и дерьме. Посмотрела на свет - да, оно. Лошади, пионеры, застолья, ватники, треухи. Жизнь!"
Жизнь продолжается в нашей памяти и мыслях.
Мерянин.
#арт #1960ые #совега #костромскаяобласть
Водяный царь, пляшет под гусли Садко от Frank C. Pagé из "The Russian Story Book" (Richard Wilson, 1916) Нет, вы только посмотрите на это! Тут ведь всё разом — и модерн, и драконы японокитайские, и Русь-матушка с неочевидной точки зрения!
Садко (Богатый гость) — герой былин так называемого "новгородского цикла".
По сегодняшний день опубликовано около сорока записей былины о Садко, которые распадаются на группы: олонецкую, беломорскую, печорскую. Заметьте, что это северные территории, этнически не новгородские, т.е. варианты, записанны среди полуобрусевших карел, вепсов, чуди.
Всеволод Фёдорович Миллер — русский учёный, фольклорист, этнограф, языковед и археолог, находил объяснение типов Садко-гусляра и Морского царя в карельских и чудских сказаниях: приравнивая Морского царя былины к Морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки; прототип Садко-гусляра же видел в музыканте и певце
Вяйнямёйнене из карельской Калевалы.
Аким Трефилов
#арт
Садко (Богатый гость) — герой былин так называемого "новгородского цикла".
По сегодняшний день опубликовано около сорока записей былины о Садко, которые распадаются на группы: олонецкую, беломорскую, печорскую. Заметьте, что это северные территории, этнически не новгородские, т.е. варианты, записанны среди полуобрусевших карел, вепсов, чуди.
Всеволод Фёдорович Миллер — русский учёный, фольклорист, этнограф, языковед и археолог, находил объяснение типов Садко-гусляра и Морского царя в карельских и чудских сказаниях: приравнивая Морского царя былины к Морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки; прототип Садко-гусляра же видел в музыканте и певце
Вяйнямёйнене из карельской Калевалы.
Аким Трефилов
#арт
"Большой брат 1160. Посвящение городу Ростову".
В ярославском городском выставочном зале им. Н.А. Нужина выставка с таким трогательным названием: "Большой брат 1160. Посвящение городу Ростову". Числительное в названии – отсылка к 1160-летию первого летописного упоминания Ростова.
Без преувеличения, Ростов старший (большой) брат Ярославля.
В составе Ростовской земли прошли первые столетия существования Ярославля, а до конца XVIII века город был в составе Ростовской епархии. Предание связывает основание Ярославля с ростовским князем Ярославом.
#ярославль #ростов #залесье #арт
В ярославском городском выставочном зале им. Н.А. Нужина выставка с таким трогательным названием: "Большой брат 1160. Посвящение городу Ростову". Числительное в названии – отсылка к 1160-летию первого летописного упоминания Ростова.
Без преувеличения, Ростов старший (большой) брат Ярославля.
В составе Ростовской земли прошли первые столетия существования Ярославля, а до конца XVIII века город был в составе Ростовской епархии. Предание связывает основание Ярославля с ростовским князем Ярославом.
#ярославль #ростов #залесье #арт
Пока мы тут рассуждаем о проблемах и будущем русской классической литературы, деколонизация Пушкина уже началась! Пожалте: Пушкин - крестьянин великоросс. Побудь-ка в зипуне и грешневике крепостного, господин петербургский писатель. Вот про такого Пушкина с уверенностью можно сказать - Наш! ))
«Пушкиниана» башкирского художника Энгеля Хариевича Насибулина.
Источник фото: «музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское».
#арт #великороссы #юмор
«Пушкиниана» башкирского художника Энгеля Хариевича Насибулина.
Источник фото: «музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское».
#арт #великороссы #юмор
Русский народный художественный промысел... с динозаврами и неандертальцами? Это не современный кич и не фотошоп, этим замечательным работам полвека.
До 1917 года в Палехе писали иконы, а после революции перешли на шкатулки и тарелки.
Но Николай Михайлович Зиновьев дал палехской миниатюре новую жизнь. Создав работы «Происхождение жизни на земле» («Повесть о происхождении трактора из первичных туманностей»), он объединил народный художественный промысел и палеоарт.
Мы видим эволюцию планеты — от зарождения жизни, через эпоху птеродактилей и динозавров, через ледниковый период — к каменному веку.
Источник: ANTROPOGENEZ.RU: эволюция человека
#палех #арт
До 1917 года в Палехе писали иконы, а после революции перешли на шкатулки и тарелки.
Но Николай Михайлович Зиновьев дал палехской миниатюре новую жизнь. Создав работы «Происхождение жизни на земле» («Повесть о происхождении трактора из первичных туманностей»), он объединил народный художественный промысел и палеоарт.
Мы видим эволюцию планеты — от зарождения жизни, через эпоху птеродактилей и динозавров, через ледниковый период — к каменному веку.
Источник: ANTROPOGENEZ.RU: эволюция человека
#палех #арт
22 сентября в Музее имени Андрея Рублева откроется выставка «Тверская Атлантида», посвященная одной из важнейших страниц истории формирования коллекции – экспедициям 1960–1970-х годов в Тверскую область. Во время этих поездок было спасено множество произведений искусства. Настоящее открытие этих предметов происходило уже в музее в ходе их реставрации и изучения. Вскоре после экспедиций были отреставрированы и опубликованы наиболее древние выдающиеся памятники тверской иконописи. Многие из тверских икон входят в постоянную экспозицию музея. Другие, хранящиеся в фондах, будут специально представлены на выставке.
До 8 января 2023 года.
#иконопись #арт
До 8 января 2023 года.
#иконопись #арт
Воспоминания о лете и городе Шуя. Много слушал тогда группу "Оптимальный вариант", у которых рок-н-ролл и блюз идеально, с тонким юмором и без лишней клюквы переплетаются с исконно-русскими поэтическими образами - лапти, телеги, плуги, скоморохи, бежины луга, мельник Данила, капитан Копейкин и прочая и прочая.
Николай Некрасов (С)
#шуя #ивановскаяобласть #арт
Николай Некрасов (С)
#шуя #ивановскаяобласть #арт
Вознесение «Саваофа» Данилы Филипповича / Тайла Илип «Атя-юмал» нылтет.
1 января 1700 года, по преданию на сотом году жизни, вознесся на небо легендарный основатель духовного движения христов (хлыстов), житель Костромского уезда, Данила Филиппович.
Он отрицал необходимость священных книг и учил, что для спасения души нужна только одна «книга» — Святой Дух. Рассказывают, что в подтверждение своего учения он собрал все священные книги в один мешок, нагрузил его камнями и бросил в Волгу. Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих.
О жизни Данилы Филипповича известно немного. Считается, что он был крестьянином Юрьевского уезда, откуда он переселился в Муромский уезд. Согласно хлыстовскому преданию, здесь, на горе Городине, рядом с священным озером Шарьма на него сошёл и в него воплотился сам Господь Саваоф. После этого события Данила Филиппович ушел в Кострому где поселился и начал проповедовать новое учение.
Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих во время молитвенных радений. Он оставил своим ученикам 12 новых заповедей, служащих христам вместо Евангелия. Христы почитают Данилу Филиппова как своего основателя и величают «превышним богом», «верховным гостем» и «богатым гостем». Считается, что учеником и преемником Данилы Филипповича был Иван Тимофеевич Суслов, которому Данила Филиппович «дал божество» и сделал его «христом». По тому же преданию, Данила Филиппович скончался (вознёсся на небо) 1 января 1700 года (по старому стилю) на сотом году жизни.
Замечу, что Данила Филиппович определённо знал где найти благодатную аудиторию, поэтому ушел именно в постмерянскую Кострому. В связи с его визионерской историей вспоминается другой наш пророк XVIII века, основатель «бегунства», наиболее радикального течения старообрядцев беспоповцев, уроженец Переславля-Залесского, Евфимий. Евфимий долгое время обретался в галичских лесах и в Карелии, покуда не осел под Ярославлем.
Вот они, реальные аналоги «хождений по криницам», а не то, как некоторые поддают.
Арт: Вознесение «Саваофа» Данилы Филипповича / Тайла Илип «Атя-юмал» нылтет. 2022. Андрей Мерянин
#хлысты #христы #арт
1 января 1700 года, по преданию на сотом году жизни, вознесся на небо легендарный основатель духовного движения христов (хлыстов), житель Костромского уезда, Данила Филиппович.
Он отрицал необходимость священных книг и учил, что для спасения души нужна только одна «книга» — Святой Дух. Рассказывают, что в подтверждение своего учения он собрал все священные книги в один мешок, нагрузил его камнями и бросил в Волгу. Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих.
О жизни Данилы Филипповича известно немного. Считается, что он был крестьянином Юрьевского уезда, откуда он переселился в Муромский уезд. Согласно хлыстовскому преданию, здесь, на горе Городине, рядом с священным озером Шарьма на него сошёл и в него воплотился сам Господь Саваоф. После этого события Данила Филиппович ушел в Кострому где поселился и начал проповедовать новое учение.
Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих во время молитвенных радений. Он оставил своим ученикам 12 новых заповедей, служащих христам вместо Евангелия. Христы почитают Данилу Филиппова как своего основателя и величают «превышним богом», «верховным гостем» и «богатым гостем». Считается, что учеником и преемником Данилы Филипповича был Иван Тимофеевич Суслов, которому Данила Филиппович «дал божество» и сделал его «христом». По тому же преданию, Данила Филиппович скончался (вознёсся на небо) 1 января 1700 года (по старому стилю) на сотом году жизни.
Замечу, что Данила Филиппович определённо знал где найти благодатную аудиторию, поэтому ушел именно в постмерянскую Кострому. В связи с его визионерской историей вспоминается другой наш пророк XVIII века, основатель «бегунства», наиболее радикального течения старообрядцев беспоповцев, уроженец Переславля-Залесского, Евфимий. Евфимий долгое время обретался в галичских лесах и в Карелии, покуда не осел под Ярославлем.
Вот они, реальные аналоги «хождений по криницам», а не то, как некоторые поддают.
Арт: Вознесение «Саваофа» Данилы Филипповича / Тайла Илип «Атя-юмал» нылтет. 2022. Андрей Мерянин
#хлысты #христы #арт
Мазурин Герман Алексеевич (1932) «В деревню к бабушке» б/д.
Самолёт: "тыртых - бултых!" пассажиры: "ох!" пилот: "ничего, сядем! этажерка не падает" )))
#арт #малаяавиация
Самолёт: "тыртых - бултых!" пассажиры: "ох!" пилот: "ничего, сядем! этажерка не падает" )))
#арт #малаяавиация
Фестиваль граффити прошел в Костроме.
Настенную живопись можно увидеть во дворе за театром Островского. Первое место заняла — художница из Ярославля Ира Pele которая изобразила прекрасную мерянскую Снегурочку, второе — Артем Кубес из Костромы, а третье — Михаил Derk из Волгореченска.
#кострома #граффити #арт
Настенную живопись можно увидеть во дворе за театром Островского. Первое место заняла — художница из Ярославля Ира Pele которая изобразила прекрасную мерянскую Снегурочку, второе — Артем Кубес из Костромы, а третье — Михаил Derk из Волгореченска.
#кострома #граффити #арт
«Костромской» цикл сказок Елены Поленовой.
Для пополнения своего собрания фольклорных сказок и создания иллюстраций к ним художница Елена Поленова летом 1889 года решает совершить путешествие на север Костромской губернии.
29 мая она выезжает из Костромы вместе с семьей Антиповых в их дальнее родовое имение под Кологривом. Сначала на большом пароходе по Волге они добираются до Юрьевца. Далее, пересев на маленький пароходик, двое суток плывут по Унже до Кологрива, а откуда, через хмурые леса, едут до усадьбы Антиповых.
В этой глухой постмерянской стороне Поленова зарисовывает избы, мебель и домашнюю утварь, украшенную выпуклой резьбой и разноцветными орнаментами.
Результатом поездки становится создание иллюстраций к сказкам Сынко-Филиппко, Отчего медведь стал куцый, Жадный мужик, Злая мачеха, Плутоватый мужик, Козлихина семья; к присказкам Рыжий и красный, За тридевять земель; прибауткам Сорока-ворона, Тили-тили тесто, Чичи-чики чикалочки и другим.
#костромскаягуберния #этнография #арт #великорусы
Для пополнения своего собрания фольклорных сказок и создания иллюстраций к ним художница Елена Поленова летом 1889 года решает совершить путешествие на север Костромской губернии.
29 мая она выезжает из Костромы вместе с семьей Антиповых в их дальнее родовое имение под Кологривом. Сначала на большом пароходе по Волге они добираются до Юрьевца. Далее, пересев на маленький пароходик, двое суток плывут по Унже до Кологрива, а откуда, через хмурые леса, едут до усадьбы Антиповых.
В этой глухой постмерянской стороне Поленова зарисовывает избы, мебель и домашнюю утварь, украшенную выпуклой резьбой и разноцветными орнаментами.
Результатом поездки становится создание иллюстраций к сказкам Сынко-Филиппко, Отчего медведь стал куцый, Жадный мужик, Злая мачеха, Плутоватый мужик, Козлихина семья; к присказкам Рыжий и красный, За тридевять земель; прибауткам Сорока-ворона, Тили-тили тесто, Чичи-чики чикалочки и другим.
#костромскаягуберния #этнография #арт #великорусы