Поморские жёнки
1887 год

Женщин называли жёнками. Слово "баба" считалось оскорбительным: "Мы не бабы, мы жёнки, а бабами-то сваи бьют"


#Русский_Север #этнография #XIXвек #семья

Двуглав, коллега, для русских, особенно в регионах, многодетная семья способ получить финансовый профит. И этим пользуются люди.

Например, мой брат с женой живут в небольшом городке во Владимирской области, родили весной третьего ребенка и не жалеют.

Помимо второго маткапиталла и соцвыплат за третьего ребенка они получили бесплатные обеды для старшего школьника, а это примерно 1,5 тысячи рублей, которые ежемесячно остаются в семейном бюджете. Среднему сыну в детском саду также уменьшили оплату за питание. На внеурочные занятия (кружки) которые посещают дети им предоставили скидку 30%.

Кроме того, многодетным семьям положены ежемесячные выплаты на третьего ребёнка до достижения им 3 лет, компенсация оплаты ЖКХ, льготный проезд для школьников, снятие налогов на имущество и одно транспортное средство.

В этом смысле путинская социальная система это своеобразный вэлфер, который очень помогает.

Традиционалист.

#социалка #семья #рождаемость

Двуглав, коллега, в озвученном аспекте деторождение не способ зароботка, имхо. Согласитесь, что в "провинции" люди часто более здоровые и физически и морально, нежели в мегаполисах. Нужна поддержка, нужны деньги.

"Да и как вэлфер это работает для всех, независимо от национальности."

Да безусловно. По этому нужна государственная программа подъема Нечерноземья (Центральной России и Севера).
То самое, сакраментальное - "дайте русским денег". Не чистым кэшем, он портит, а в виде социальных программ по поддержке деторождения, в виде целевых программ по реконструкции и строительству инфраструктуры (дороги, мосты, с.х. и пром.предприятия, школы, больницы и тд.) Все взаимосвязано.

Просто так русские по 2-3 ребенка рожать не будут.

Традиционалист.

#социалка #семья #рождаемость

Великороссы. Иерархия семьи.

Большая семья в ХХ веке была тем самым прошлым, которое хоть как-то позволяет укорениться в настоящем: вся эта большая сеть родства действительно чем-то наделяла. Наделяющие отношения большой семьи хорошо видны на старых фотографиях. Они созидаются жестами, взглядами, рукопожатиями и объятиями, совместными трапезами. В особых ситуациях ближние физически образуют круг, пластически выражая идею сплоченности всей полнотой телесного присутствия. В его центре обычно тот или то, кто или что служит залогом единства: вернувшийся со службы «дембель», могила, гроб, накрытый стол, младенец, бабка, молодожёны. Семейный круг — те, с кем проходит жизнь, но также и те, кто все вместе — плечом, к плечу, рука об руку — встают на ее краях и рубежах.

Мир приватных родственных связей, в котором прожило несколько советских поколений, был после падения советского строя обесценен так же, как в 1917 году обесценены были миры «бывших». В начале 1990-х гарантами первых частных экономических отношений были выбраны родственные связи. Испытание большими деньгами родственные связи, так долго остававшиеся без материальной основы и внятной всем иерархии, не выдерживали. Травма утраты больших семей жителями современной России до конца не осознана и не пережита: утраченные жизненные миры отзываются фантомными болями. Семейный долг есть — могил предков нет: погребенными в общих могилах войны и лагерей остаются многие тысячи предков современных россиян. Есть семья, но нет земли и дома, той части пространства, которая обеспечивает преемственность жизненного уклада. Есть желание вовлеченности, переживания себя как части чего-то большего, чем ты сам, но нет того социального тела, частью которого ты можешь стать.

Укорененность во времени и пространстве предполагает участие в воспроизводстве смыслов общего жизненного мира. Под смыслами я в данном случае понимаю привычки и правила обращения с миром. Они скрываются в простых вещах: в кулинарных рецептах, выученных «с руки», в дедовом умении подсекать рыбу и чинить проводку, которыми он наделил внуков, в том, что на ушибленную коленку надо подуть, и тогда всё пройдет, в том, что ябедничать — стыдно, в том, что старших перебивать нельзя, а за младшими надо присматривать, и еще - убирать локти со стола, не прощаться через порог и т. д. Кризис семьи, диагностируемый современным кинематографом, на мой взгляд, связан вовсе не с убыванием общего количества любви. Из сферы материальных и социальных обязательств членов семьи друг перед другом лояльность вот уже век как перенесена в сферу чувств: родительское наделение взрослых детей имуществом, имущественные отношения супругов и материальная забота детей о родителях с первых лет советской власти и до сегодняшнего дня — предмет эмоционального всплеска и морального суждения, а не социального порядка.

Нынче на повестке дня стоят вопросы, которые не решить посредством мелодраматических категорий любви и страсти, верности и измены: например, какова иерархия современной семьи, кто и кому в ней подчиняется? Гарантами главенства мужчин и старших в дореволюционной России служили закон и многовековое обычное право. Ослушание лишало детей наследства и вызывало осуждение общества. В советские времена гарантом женских/материнских интересов в семье было советское законодательство, век его был не долог, но достаточен для того, чтобы дети стали аргументом для имущественных притязаний женщины. Другим, не менее важным вопросом, является вопрос о собственности семьи и порядках ее перераспределения, и он также не может быть решен посредством мелодраматического языка. Вопросы иерархии (не путать с "вертикалью власти") и вопросы владения (не путать с "недвижимостью") оказываются напрямую связанными со смысловым порядком мира, в котором мы живем. Это — вызов времени.

Из недописанной книжки про свадьбы (2018). Светлана Адоньева.
Фото Ю. А. Галева. Вожгора. "Проводы в армию Вани Лешукова". 1973 год.

#великороссы #семья #род #XXвек