Камнем преткновения в принятии христианской традиции многими финно-угорскими народами, по мимо собственных культурных устоев, нередко были первопоселенцы из Руси в среде неславянского населения. К примеру, обрусевшие к тому времени чудские выходцы из Новгорода или обрусевшие меряне первопоселенцы из Ростово-Суздальской земли, весьма далекие от христианского благочестия: имевшие по 2-3 и более жен, ведшие вольную жизнь; священники в их среде были малограмотные, среди них были запрещенные, расстриженные и даже священники-самозванцы.

#этногенез #великороссы #финноугры #поволжье

Типичные марийские шлемовидные гусли из 1930ых. Увидев эту фотографию сразу вспомнил Марийскую роту Интернационального Казанского полка созданного в начале июня 1918 года в связи с чехословацким мятежом и возникновением угрозы взятия Казани.

Рота навела суеверный ужас даже на Льва Троцкого))))

#марийцы #1918ый #1930ые #поволжье

Курганы старой Уппсалы и Восточный путь.

Интересная заметка Михаила Михайловича Казанского про евразийские торговые связи в VII веке.

Автор достаточно, на наш взгляд, убедительно показывает неправомерность идеи об использовании свионскими купцами из Скандинавии в V-VI вв. Восточного пути из Скандинавии в Византию и их торговых операциях в Поволжье.

Зато, опираясь на находки вещей восточноевропейского, в том числе прикамского происхождения в курганах Уппсалы и географию находок фрагментов характерных неволинских поясов из Прикамья, предполагает следующее:

"В Ладоге, и в Эстонии, и в Финляндии встречаются скандинавские и камские вещи. Свидетельствуют ли их находки о том, что скандинавы могли здесь войти в прямой контакт с пермяками?

Возможно другое решение: прикамские вещи в Северо-Восточной Прибалтике свидетельствуют о контактах не с Прикамьем, а с Поволжьем, поскольку вещи из среднего и верхнего Поволжья, например характерные шумящие подвески также попадают в Финляндию. Если такое предположение верно, то контакты по направлению Кама-Волга-Волхов-Балтика осуществлялись в VII в. в виде цепочки контактов между соседними народами, когда крайние звенья — свей и пермяки могли и не подозревать о существовании друг друга".

Для нас тут важна дата - VII в. То есть роль Поволжья как посредника в движении товаров из таежного Прикамья в балтийский регион возникает как раз после появления там - веси, муромы и мери, а до того Волго-Окское междуречье непроницаемо.

Причем ранними оказываются как их исторические связи с бассейном Камы, так и северо-западные контакты с прибалтийскими финнами.

Фото: из экспозиции в музее Ростова Великого.

#археология #VIIвек #поволжье #скандинавия #урал

Ленин мерьский бог.

Калининградский краевед и наш земляк, корнями с Брейтовской волости Мологского уезда Ярославской губернии, Иван Марков, изучает историю переселения советских граждан в Восточную Пруссию. Первая волна миграции началась в конце лета 1946-го (до этого специалисты приезжали по вызову партии для замещения военной администрации на гражданскую и для запуска основных заводов).

Люди брали с собой самое ценное, вот например, кто-то захватил деревянный бюстик Ленина, хранящийся сейчас в музее Советска (бывший Тильзит), приехал он на земли Восточной Пруссии из Поволжской глубинки.

Очаровательный, неправда ли? Настоящий поволжский автохтон - моложец, пошехонец, жгон, офеня, мещеряк, ветлугай, мари, мокша, чуваш и татарин в одном лице.

#поволжье #ссср #искусство #этнография

До слёз...

Фрагменты из фильма Александра Сокурова "Элегия земли: последний день ненастного лета / Мария" (1975, 1978 - 1988). Нижегородское Заветлужье. Уреньский район, окрестности села Терсень. Близость к природе, ушедший дух общинности, неповторимый заветлужский говор Меровии... Голоса и лица из нашего детства.

https://www.youtube.com/watch?v=85O3flFlBDk

#меровия #заветлужье #поволжье #1970ые

Региональный экспансионизм и этнический автономизм при ранних Советах 1920-ых годов. Или внезапная Меровия.

В истории советского адмнинистррования есть одна тема, на которой ни как не заостряют внимание, считая её незначительным эпизодом. Это создание неординарных административных единиц - округов.

Они выделялись из состава губерний. В большинстве случаев ничего необычного в этом не наблюдается: выделили исторически и экономически обусловленные суб-центры внутри губерний ради усиления в них вертикали власти. Но в некоторых случаях выбор был не очевиден, и разгорались жаркие споры и даже настоящие торговые войны между губерниями за преобладание над той или иной окраинной областью. Кроме того, верховная власть строила планы по созданию здесь новых центров промышленного развития.

Мы уже писали в прошлом году о таких экспериментах в раннее советское время на примере Вятско-Ветлужской, Средневолжской и Верхневолжской квази-республик 1920ых годов. Сегодня поговорим про Кинешемский и Шарьинский округа на землях исторической Меровии.

https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/kineshemskii-i-sharinskii-okruga-kak-popytka-ucheta-subetnicheskih-tendencii-v-1920h-godah-5f2f2791d1ab9668ff474071

#нижегородскаяобласть #костромскаяобласть #меровия #поволжье #ссср

К посту о "быть марийцем".

Отзыв нашего читателя. Про аффилиацию, симпатию, интерес к соседским поволжским национальностям, размытую идентификацию местных русских и голод по (истинной, настоящей) русской культуре, верно и хорошо подмечено. Мы начинали свой проект "Залесская земля" по той же причине, руководствуясь подобными мыслями и наблюдениями.

Касаемо знакомого подхода - "нашу культуру задушили русские", как говорится - нет конфликта культур - есть конфликт бескультурья. Великорусская этническая культура находится в таком же плачевном состоянии, если не хуже.

Я думаю в активизме надо руководствоваться принципом: если крепко знаешь, любишь и развиваешь Свое-настоящее, то знаешь и уважаешь соседское.

Залесец.

#поволжье #залесье #россия

Наша северная вера.

Доска-створка деревянного складня с врезанным литым бронзовым крестом и иконками втор. пол. XVIII- перв. пол. XIX вв., рамка - роспись, сер. - втор. пол. XIX в.

Простой, но весьма выразительный ансамбль. Крест беспоповский, без Саваофа вверху, но с Нерукотворным Спасом на оглавии и с архангелами Михаилом и Гавриилом. Слева иконка мучеников Кирика и его матери Улиты, пошедших на добровольную смерть за право поклонения святым иконам (этот сюжет из времен иконоборчества был важен для русских староверов), и на ней рядом со святыми помещены схематичные изображения образа Спаса Нерукотоворного, Богородичных икон Елеусы (видимо, Владимирской) и Знамения Новгородского. С другой стороны - понятно, Никола, ниже - две иконки Богородицы Всех скорбящих Радости, очень почитаемой в XVIII-XIX вв. В самом низу - Богородица Воплощение с символами евангелистов - Матфей - ангел, Марк - орел, Лука - телец, Иоанн - лев (оба тоже крылатые) - всё строго по Андрею Денисову:

"В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святіи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображаютъ Иоанна лицем орлимъ, а Марка лвовымъ… Римляне бо пишутъ Иоанна лице орле, а не лвово; а Марка лице лвово, а не орле". Лев, впрочем, узнается лишь по лапам, лицо его уже очеловечилось.

С другой стороны - маленькая иконка святителя Антипы Пергамского (всем известно, молитва ему помогает от зубной боли). Внизу в центре - классический складень со Вседержителем на престоле, с предстоящими Богородицей и Иоанном, ну и створки тож продолжают деисусную тему. Снизу же ряд избранных святых - по сторонам крайне значимые для раннего старообрядчества, генетически связанного и связывавшего себя с восстанием Соловецкого монастыря, Зосима и Савватий Соловецкие, а посередине - святые патроны Меряно-Русского Севера святители Никола и Леонтий Ростовский.

Все иконки - простое староверское литье, видимо, лет 50-80 бытовали отдельно, собрались в итоге в одной семье и были врезаны в одну общую доску, став комплексом святынь в каком-то нижегородском крестьянском или мещанском доме. Там они долго потом почитались - по мере потускнения металла начищались к праздникам, следы чему остались в виде стёртой у иконок и креста с поверхности доски краски. Любопытно, что в крестьянских семьях "святость" часто делили - нередко, выдавая замуж детей, им в виде благословения раздавали створки от родительского трехстворчатого складня, здесь же наоборот - ранее явно принадлежавшие разным людям вещи составили один комплекс - как приданое или наследство.

Особо трогательна рамка - её нехитрая роспись сродни и деревенским иконостасам деревянных церквей XVII - XVIII вв., и расписным домашним сундукам и дверцам шкафчиков и буфетов от Ваги до Унжи.

Ну и происхождение - с одной стороны, рядом Нижегородская ярмарка, всероссийское торжище, Черкизовский рынок XIX века, но тут же, неподалеку, в чёрных лесах за Волгою - скиты Керженца, потаённые и суровые.

Аким Трефилов.

#староверы #поволжье #северныевеликороссы

Финно-пермская этнонимия в историко-филологической перспективе.

Запись лекции В.В. Напольских "Финно-пермская этнонимия в историко-филологической перспективе" (часть 2), которая состоялась 19 декабря в Уральском университете.

https://www.youtube.com/watch?v=MmIut40AzxU&t=120s

#финноугры #поволжье

Прекрасная, как кажется, фотография Андрея Захарова. Начало прошлого века, просто вид окраины нижегородского Лыскова. И в то же время - мощное до крайности высказывание про необходимость быть и стоять, исполняя должное и стремясь к красоте, хоть и зная, что очень многое тленно.

Ну и гуси хороши, что уж говорить ))

Аким Трефилов

#наше #поволжье

Сказки-страшилки Поволжья. 1967 год.

Необыкновенной красоты волжские берега, прекрасные тихие вечера, песня над Волгой, мальчишки, скачущие в ночное… А какое же ночное без рассказов-страшилок?

Фрагмент документального фильма "Текут по России реки…", 1967 год.

#поволжье #XXвек #сказки