Ветлужская Венера.
Вы только посмотрите какая баская, серьезная, и с достоинством большим, девушка. Красивая такой настоящей крестьянской пригожестью, и автохтонной породой. На вид наша, костромская, на 100%. А по костюму кожламӓрӹ или вӹтлӓмӓрӹ.
Вӹтлӓмӓрӹ это та самая марийская популяция расположенная в Нижегородских (Поветлужье) и Кировских кундемах: Тонкинском, Шарангском, Тоншаевском, Яранском и Санчурском районах. Говорящая на северо-западном диалекте марийского в основе которого луговой диалект с вкраплениями лексики горного и местных, весьма оригинальных и по-видимому постмерянских, диалектизмов.
По Ветлуге до Вятки. Т.е. это на 50%, а где-то поменьше, потомки костромской мери которая активно мигрировала с Галича-Мерьского, Чухломы, Унжи на Поветлужье, на Керженец в XVI-XVII веках пытаясь оторваться от загребущих лап служилых царёвых людишек. Одного такого потомка мери я как-то раз встретил в своих странствиях по Вятке. Это был самобытный марийский деревенский художник из Яранска по фамилии Унженин. Фамилия красноречиво свидетельствует откуда его предки происходят.
Традиционалист.
#кострома #ветлуга #меря #марийцы #вятка
Вы только посмотрите какая баская, серьезная, и с достоинством большим, девушка. Красивая такой настоящей крестьянской пригожестью, и автохтонной породой. На вид наша, костромская, на 100%. А по костюму кожламӓрӹ или вӹтлӓмӓрӹ.
Вӹтлӓмӓрӹ это та самая марийская популяция расположенная в Нижегородских (Поветлужье) и Кировских кундемах: Тонкинском, Шарангском, Тоншаевском, Яранском и Санчурском районах. Говорящая на северо-западном диалекте марийского в основе которого луговой диалект с вкраплениями лексики горного и местных, весьма оригинальных и по-видимому постмерянских, диалектизмов.
По Ветлуге до Вятки. Т.е. это на 50%, а где-то поменьше, потомки костромской мери которая активно мигрировала с Галича-Мерьского, Чухломы, Унжи на Поветлужье, на Керженец в XVI-XVII веках пытаясь оторваться от загребущих лап служилых царёвых людишек. Одного такого потомка мери я как-то раз встретил в своих странствиях по Вятке. Это был самобытный марийский деревенский художник из Яранска по фамилии Унженин. Фамилия красноречиво свидетельствует откуда его предки происходят.
Традиционалист.
#кострома #ветлуга #меря #марийцы #вятка
June 5, 2021
Смерть — это социалистическая демократия в действии.
Вдогонку к перепосту Костромских новостей про Игоря Дедкова. Помню, когда читал на «Костромке» дневники Игоря Александровича, журналиста и выдающегося литературного критика работавшего в Костроме в газете «Северная правда», мне особенно запомнился этот момент, в нем вся соль русского бытия, цитирую:
Запись 11.03.1985: «Сообщение о смерти Черненко, избрание Горбачева, выпускника МГУ 1955 года. На наш век этого избрания, безсомнения, хватит. К власти пришел человек нашего поколения (1931 год) и начинается очередной цикл российских иллюзий.
Еще осенью в Москве рассказывали — что семья Горбачева попросила провести экскурсию по цветаевским местам Москвы, а затем экскурсия была повторена для самого Горбачева.
Наши народные умы расшифровали фамилию Горбачев так: «Гораздо Образованнее, Работоспособнее Брежнева, Андропова, Черненко; Его Время».
Традиционалист.
#кострома #русскийполитикум #XXвек #XXIвек
Вдогонку к перепосту Костромских новостей про Игоря Дедкова. Помню, когда читал на «Костромке» дневники Игоря Александровича, журналиста и выдающегося литературного критика работавшего в Костроме в газете «Северная правда», мне особенно запомнился этот момент, в нем вся соль русского бытия, цитирую:
Запись 11.03.1985: «Сообщение о смерти Черненко, избрание Горбачева, выпускника МГУ 1955 года. На наш век этого избрания, безсомнения, хватит. К власти пришел человек нашего поколения (1931 год) и начинается очередной цикл российских иллюзий.
Еще осенью в Москве рассказывали — что семья Горбачева попросила провести экскурсию по цветаевским местам Москвы, а затем экскурсия была повторена для самого Горбачева.
Наши народные умы расшифровали фамилию Горбачев так: «Гораздо Образованнее, Работоспособнее Брежнева, Андропова, Черненко; Его Время».
Традиционалист.
#кострома #русскийполитикум #XXвек #XXIвек
June 14, 2021
June 18, 2021
Вологодские бандеровцы.
В словаре Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья", помимо классических оттопонимических прозвищ встречаются ассоциативные. Например "бандеровцы", так называли жителей деревни Байдарово Никольского р-на Вологодской области. "Могот, хулиганили..." Это не самоназвание, как в случае с вятчанёнками - жителями территорий к востоку от села Луптюг Октябрьского р-на Костромской области (в сторону Кировской области), а явный ассоциативно-оттопонимный экзоним используемый по отношению к ним внешними сообществами. По-видимому этот экзоним появился после 2 мировой войны когда демобилизовались красноармейцы участвовавшие в подавлении сил ОУН-УПА в Украине. Вот такое, как говорится, "эхо войны".
#вологда #кострома #ономастика
В словаре Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья", помимо классических оттопонимических прозвищ встречаются ассоциативные. Например "бандеровцы", так называли жителей деревни Байдарово Никольского р-на Вологодской области. "Могот, хулиганили..." Это не самоназвание, как в случае с вятчанёнками - жителями территорий к востоку от села Луптюг Октябрьского р-на Костромской области (в сторону Кировской области), а явный ассоциативно-оттопонимный экзоним используемый по отношению к ним внешними сообществами. По-видимому этот экзоним появился после 2 мировой войны когда демобилизовались красноармейцы участвовавшие в подавлении сил ОУН-УПА в Украине. Вот такое, как говорится, "эхо войны".
#вологда #кострома #ономастика
January 10, 2022
Война продырявила Мишку насквозь. Осколок прошёл между рёбер, коснулся сердца, и, выходя, раздробил левую руку. В руке что-то испортилось: в локте она не разгибалась, а при ходьбе смешно болталась в разные стороны.
Мишка вернулся в колхоз работать фельдисполнителем. Попросту говоря нарочным. Он бегал, маша на ходу больной рукой, в село, куда был проведён телефон, получал переписанные от руки телефонограммы и разносил в деревни.
Фельдисполнителям платили не трудоднями, а живыми рублями, на которые можно было покупать что угодно – хоть белый хлеб. Но Мишке никто не завидовал, потому что у него было золотое сердце. Война сделала его ещё чувствительнее к чужим несчастьям. Он говорил, что много всего передумал в госпитале, и что-то в нем от раздумий переменилось.
Он отоваривал получку в лавке, куда обычных колхозниц (тех, что работали за трудодни) не пускали, а потом раздавал продукты соседкам.
-Зачем? - удивлялись они.
-Больно мне ваших детишек жалко - отвечал Мишка, у которого своих детей не было.
Бабы любили его до обожания. Не плотски - у Мишки была жена Настя - а от души. Жалели за то, что был таким добрым, жалели покалеченную руку, жалели его бездетность. Жалея его, жалели самих себя - он был единственным вернувшимся с войны мужиком.
Как-то весной бабы пахали поле у реки под деревней. Было ветрено и безоблачно, и, если не знать, что где-то тянулась война, очень покойно. Лошади неспешно ворочали плугом землю, бабы шли им вслед и думали бабские думы. Одни надеялись и ждали, другие больше не ждали, но все равно надеялись. Хоть бы и только на то, что все когда-нибудь кончится. Не будет похоронок, трудодней, безжалостных норм выработки, лесоповала, голодных детей, лепешек из клевера и мякины. А будет даже не сытость – внезапной сытости народ не поймет – пускай будут мир и хлеб.
Внезапно все увидели Мишку, который размахивая рукой, бежал по дороге с горы с почтовой торбой на здоровом плече. Его фельдисполнительская бляха блестела на солнце. Он бежал и что-то кричал, но ветер относил слова в сторону, и бабы не могли разобрать, что стряслось.
Ещё одна похоронка? Пожар? Прислали нового председателя?
Тем временем Мишка добежал и бабы увидели, что он плачет и не может сказать ни слова. Они не на шутку испугались.
-Что с тобой, Мишенька? – спросили они.
Но нарочный только рыдал. И бабы начали реветь вслед за ним. От испуга, от жалости, из солидарности. Одна за другой, все поддались чувству общей, но пока не известной беды.
Целый колхоз стоял и рыдал посреди наполовину вспаханного поля.
И только когда они вдоволь наплакались, когда начали подсыхать слезы, Мишка все объяснил:
-Бабоньки! Распрягайте коней! - выпалил он и нелепо махнул перебитой рукой. - Война кончилась!
__
Давно уже нету Мишки, нету тех баб и даже людей, которые помнили Мишку и рассказали эту историю тоже нету.
Есть только имена на обелисках в зарастающих тайгой деревнях, к которым никто никогда не приходит.
И мы снова плачем и ждем.
Андрей Павличенков.
#чухлома #кострома #великороссы
Мишка вернулся в колхоз работать фельдисполнителем. Попросту говоря нарочным. Он бегал, маша на ходу больной рукой, в село, куда был проведён телефон, получал переписанные от руки телефонограммы и разносил в деревни.
Фельдисполнителям платили не трудоднями, а живыми рублями, на которые можно было покупать что угодно – хоть белый хлеб. Но Мишке никто не завидовал, потому что у него было золотое сердце. Война сделала его ещё чувствительнее к чужим несчастьям. Он говорил, что много всего передумал в госпитале, и что-то в нем от раздумий переменилось.
Он отоваривал получку в лавке, куда обычных колхозниц (тех, что работали за трудодни) не пускали, а потом раздавал продукты соседкам.
-Зачем? - удивлялись они.
-Больно мне ваших детишек жалко - отвечал Мишка, у которого своих детей не было.
Бабы любили его до обожания. Не плотски - у Мишки была жена Настя - а от души. Жалели за то, что был таким добрым, жалели покалеченную руку, жалели его бездетность. Жалея его, жалели самих себя - он был единственным вернувшимся с войны мужиком.
Как-то весной бабы пахали поле у реки под деревней. Было ветрено и безоблачно, и, если не знать, что где-то тянулась война, очень покойно. Лошади неспешно ворочали плугом землю, бабы шли им вслед и думали бабские думы. Одни надеялись и ждали, другие больше не ждали, но все равно надеялись. Хоть бы и только на то, что все когда-нибудь кончится. Не будет похоронок, трудодней, безжалостных норм выработки, лесоповала, голодных детей, лепешек из клевера и мякины. А будет даже не сытость – внезапной сытости народ не поймет – пускай будут мир и хлеб.
Внезапно все увидели Мишку, который размахивая рукой, бежал по дороге с горы с почтовой торбой на здоровом плече. Его фельдисполнительская бляха блестела на солнце. Он бежал и что-то кричал, но ветер относил слова в сторону, и бабы не могли разобрать, что стряслось.
Ещё одна похоронка? Пожар? Прислали нового председателя?
Тем временем Мишка добежал и бабы увидели, что он плачет и не может сказать ни слова. Они не на шутку испугались.
-Что с тобой, Мишенька? – спросили они.
Но нарочный только рыдал. И бабы начали реветь вслед за ним. От испуга, от жалости, из солидарности. Одна за другой, все поддались чувству общей, но пока не известной беды.
Целый колхоз стоял и рыдал посреди наполовину вспаханного поля.
И только когда они вдоволь наплакались, когда начали подсыхать слезы, Мишка все объяснил:
-Бабоньки! Распрягайте коней! - выпалил он и нелепо махнул перебитой рукой. - Война кончилась!
__
Давно уже нету Мишки, нету тех баб и даже людей, которые помнили Мишку и рассказали эту историю тоже нету.
Есть только имена на обелисках в зарастающих тайгой деревнях, к которым никто никогда не приходит.
И мы снова плачем и ждем.
Андрей Павличенков.
#чухлома #кострома #великороссы
May 9, 2022
Костромской егорьевский обряд и его музыка
На территории Костромской области в бассейне реки Унжи (левобережный приток Волги) еще в 90-е годы ХХ века ежегодно совершался обряд обхода полей и пастбищ в ночь перед Егорьевым днём (с 5 на 6 мая по новому стилю). Взрослые или молодёжь брали с собой икону Георгия Победоносца, пастуший барабан или печную заслонку (ее мог заменять лемех плуга), другие звонкие звуковые орудия, корзину с крестиками из лучинок и свечки. Воткнув кресты по углам поля, изрядно пошумев, участники обряда молились и пели обрядовую песню «Батюшка Егорий, Макарий преподобный, спаси нашу скотинку, всю животинку…» в сопровождении барабана. После этого они обходили все дома селения, будили хозяев своей игрой и пели на тот же напев другой текст с зачином: «Хозяин с хозяюшкой! Встаньте, проснитесь…». Им подавали яйца и деньги на общую свечу в честь праздника для церкви. Щедрых хозяев благодарили хорошими «отпевами», скупым пели «плохие» (озорные) «отпевы».
Так как костромской край богат бескрайними лесами, земледелие из-за неплодородности почвы и сурового климата здесь было развито только в пойме Волги, разведение домашней скотины было необходимым условием выживания местного населения. И по сей день оно является одним из основных его занятий. Поэтому роль пастухов в общественной жизни была и остаётся очень значимой.
Пастухи играли важную роль в традиционной ритуально-обрядовой практике. Их особый статус был связан со способностью контактировать с хозяином леса и воздействовать на животных. С одной стороны, местные жители стремились всячески угодить пастуху, с другой стороны, эта профессия в силу своей трудоёмкости и сложности не считалась престижной.
Помимо этого, пастухи Верхнего и Среднего Поволжья в большинстве своём являлись профессиональными музыкантами. Они владели не только пастушьими инструментами и звуковыми орудиями, которые были необходимы для успешного осуществления их профессиональной деятельности, но и рядом других традиционных музыкальных инструментов, которые использовали при участии в обрядовых и необрядовых практиках в свободное от пастьбы время.
Источник: Новое Почвенничество VK
О манере пастушьей трубли костромских пастухов можно получить представление по игре Нерехтского рожечного хора.
#кострома #нерехта #этнография
На территории Костромской области в бассейне реки Унжи (левобережный приток Волги) еще в 90-е годы ХХ века ежегодно совершался обряд обхода полей и пастбищ в ночь перед Егорьевым днём (с 5 на 6 мая по новому стилю). Взрослые или молодёжь брали с собой икону Георгия Победоносца, пастуший барабан или печную заслонку (ее мог заменять лемех плуга), другие звонкие звуковые орудия, корзину с крестиками из лучинок и свечки. Воткнув кресты по углам поля, изрядно пошумев, участники обряда молились и пели обрядовую песню «Батюшка Егорий, Макарий преподобный, спаси нашу скотинку, всю животинку…» в сопровождении барабана. После этого они обходили все дома селения, будили хозяев своей игрой и пели на тот же напев другой текст с зачином: «Хозяин с хозяюшкой! Встаньте, проснитесь…». Им подавали яйца и деньги на общую свечу в честь праздника для церкви. Щедрых хозяев благодарили хорошими «отпевами», скупым пели «плохие» (озорные) «отпевы».
Так как костромской край богат бескрайними лесами, земледелие из-за неплодородности почвы и сурового климата здесь было развито только в пойме Волги, разведение домашней скотины было необходимым условием выживания местного населения. И по сей день оно является одним из основных его занятий. Поэтому роль пастухов в общественной жизни была и остаётся очень значимой.
Пастухи играли важную роль в традиционной ритуально-обрядовой практике. Их особый статус был связан со способностью контактировать с хозяином леса и воздействовать на животных. С одной стороны, местные жители стремились всячески угодить пастуху, с другой стороны, эта профессия в силу своей трудоёмкости и сложности не считалась престижной.
Помимо этого, пастухи Верхнего и Среднего Поволжья в большинстве своём являлись профессиональными музыкантами. Они владели не только пастушьими инструментами и звуковыми орудиями, которые были необходимы для успешного осуществления их профессиональной деятельности, но и рядом других традиционных музыкальных инструментов, которые использовали при участии в обрядовых и необрядовых практиках в свободное от пастьбы время.
Источник: Новое Почвенничество VK
О манере пастушьей трубли костромских пастухов можно получить представление по игре Нерехтского рожечного хора.
#кострома #нерехта #этнография
YouTube
Нерехтский рожок.
В Нерехте в последние 25 лет существовали два фольклорных коллектива, сохранявшие региональную музыкальную традицию: фольклорный ансамбль «Меряне» и «Нерехтский рожечный хор». Эти два ансамбля шли на протяжении 25 лет бок о бок, храня традиции игры на старинном…
May 19, 2022
Епим Честняк. "Елманное олмачко".
Ёлусь па ёлусь коча да папа, ваган да вата, па у ный шанг тетят — ербезят и юдорочек. Помоташ коча в шурго пулык руишить, ньявит, шогаш тоштая-тоштая олмапа, а на олмапе ённое елманное олмачко.
Намедни баловался переводами с русского/советского на ярославско-костромскую говорю, сегодня решил перевести зачин честняковской сказки про "Чудесное яблоко" на фэнтезийный мерянский, по структуре напоминающий "галивон елман" — язык галичан XVIII-XX вв., в основе которого лежит славянская, а не финно-угорская, грамматика. По тому же принципу строились жгонский и офеньский языки.
Вот вам перевод, сравните
Ефим Честняков. "Чудесное яблоко".
Жили-были дедушко да бабушка, мужик да баба, и у них много ребят — парнеков и девонек. Пошел дедушко в лес дрова рубить и видит: стоит старая-старая яблоня, а на ней большущее яблоко.
Иллюстрация: Рисунок Ефима Честнякова из книги "Русь уходящая в небо… Материалы из рукописных книг". Кострома: Костромаиздат, 2011.
#меря #ефимчестняков #кострома
Ёлусь па ёлусь коча да папа, ваган да вата, па у ный шанг тетят — ербезят и юдорочек. Помоташ коча в шурго пулык руишить, ньявит, шогаш тоштая-тоштая олмапа, а на олмапе ённое елманное олмачко.
Намедни баловался переводами с русского/советского на ярославско-костромскую говорю, сегодня решил перевести зачин честняковской сказки про "Чудесное яблоко" на фэнтезийный мерянский, по структуре напоминающий "галивон елман" — язык галичан XVIII-XX вв., в основе которого лежит славянская, а не финно-угорская, грамматика. По тому же принципу строились жгонский и офеньский языки.
Вот вам перевод, сравните
Ефим Честняков. "Чудесное яблоко".
Жили-были дедушко да бабушка, мужик да баба, и у них много ребят — парнеков и девонек. Пошел дедушко в лес дрова рубить и видит: стоит старая-старая яблоня, а на ней большущее яблоко.
Иллюстрация: Рисунок Ефима Честнякова из книги "Русь уходящая в небо… Материалы из рукописных книг". Кострома: Костромаиздат, 2011.
#меря #ефимчестняков #кострома
May 29, 2022
Чёрные избы в селеньях заброшенных,
Окон разбитых глазницы пустые.
Пылью тропинки давно припорошены.
Это не сон, это тоже Россия.
Люди когда-то по тропкам ходили,
Женщины в банях детишек рожали.
Девки свои хороводы водили,
Сеяли жито, а осенью жали.
Нет больше той, деревенской России.
Век доживают там бабки и деды,
Не дожидаясь прихода мессии.
Жизнь и не жизнь, а извечные беды.
Где ж ты деревня, Ефимкина муза,
Кто раздавил тебя грубой пятою?
Ты умираешь от имперского груза,
Вместе с не броской твоей красотою.
Иллюстрация: Ефим Честяков из книги "Русь уходящяя в небо... Материалы из рукописных книг Е. в. Честнякова." Кострома 2012.
#деревня #кострома
Окон разбитых глазницы пустые.
Пылью тропинки давно припорошены.
Это не сон, это тоже Россия.
Люди когда-то по тропкам ходили,
Женщины в банях детишек рожали.
Девки свои хороводы водили,
Сеяли жито, а осенью жали.
Нет больше той, деревенской России.
Век доживают там бабки и деды,
Не дожидаясь прихода мессии.
Жизнь и не жизнь, а извечные беды.
Где ж ты деревня, Ефимкина муза,
Кто раздавил тебя грубой пятою?
Ты умираешь от имперского груза,
Вместе с не броской твоей красотою.
Иллюстрация: Ефим Честяков из книги "Русь уходящяя в небо... Материалы из рукописных книг Е. в. Честнякова." Кострома 2012.
#деревня #кострома
May 30, 2022
Мерянки и вепсянки.
В группе "Лойда" нашел две фотографии примерно одного периода - рубежа XIX-XX веков. На первой девушки из г.Юрьевца Костромской губернии с шикарной мерянской антропологией, типичные носы какие!). На второй девушки и парень из д. Бекренево Белозерского уезда Вологодской губернии, этнические белозерские вепсы.
Найдите отличия, как говорится.
#кострома #вологда
В группе "Лойда" нашел две фотографии примерно одного периода - рубежа XIX-XX веков. На первой девушки из г.Юрьевца Костромской губернии с шикарной мерянской антропологией, типичные носы какие!). На второй девушки и парень из д. Бекренево Белозерского уезда Вологодской губернии, этнические белозерские вепсы.
Найдите отличия, как говорится.
#кострома #вологда
June 29, 2022
Периодически спрашивают: а какая она, красота нашей исторической Ростовской (Залесской) земли? Например такая!
Фото: @kotoma_brand
#кокошник #кострома
Фото: @kotoma_brand
#кокошник #кострома
September 6, 2022
Архаика - одно "красное окно" и два "волоковых". Дом крестьянки Лоховой первой половины XIX в. постройки из деревни Вашкино Чкаловского района Нижегородской области. (Земли Костромской губернии) Подобную компоновку окон я один раз видел у дома в исторической части города Иваново. Ивановский дом тоже начала 19 века. К сожелению он сгорел пару лет назад.
Мерянин.
#кострома #изба #зодчество
Мерянин.
#кострома #изба #зодчество
January 9, 2023
Нужна помощь. В четверг, 13 апреля, костромской фотограф и историк фотографии Екатерина Соловьева https://www.facebook.com/esolovieva1 попала в жуткую аварию на Ярославском шоссе. Столкнулись несколько машин, пострадали люди, есть погибшие. Катя жива (!), сейчас находится в больнице в Переславле-Залесском.
Друзья, мы несколько раз с вами собирали для Кати пожертвования https://yangx.top/zalesje/2628
https://yangx.top/zalesje/3088 для костромских деток которым она помогала. Теперь нужна помощь для Кати, пожалуйста, любые суммы помогут:
Номер телефона +7 (903) 158-40-77, к которому привязаны её карты: Сбербанк, Альфа-банк, Тинькоф-банк.
PayPal: s.katia77@gmail.com
Фото из больницы и с места аварии и основная информация: Татьяна Малова https://www.facebook.com/tatiana.malova.3
Информация на 100% проверенная. Расшар приветствуется!
#екатеринасоловьева #кострома
Друзья, мы несколько раз с вами собирали для Кати пожертвования https://yangx.top/zalesje/2628
https://yangx.top/zalesje/3088 для костромских деток которым она помогала. Теперь нужна помощь для Кати, пожалуйста, любые суммы помогут:
Номер телефона +7 (903) 158-40-77, к которому привязаны её карты: Сбербанк, Альфа-банк, Тинькоф-банк.
PayPal: s.katia77@gmail.com
Фото из больницы и с места аварии и основная информация: Татьяна Малова https://www.facebook.com/tatiana.malova.3
Информация на 100% проверенная. Расшар приветствуется!
#екатеринасоловьева #кострома
April 16, 2023
Глазуновщина и Честняков.
Неожиданно и одновременно ожидаемо... Отношение к Ефиму Васильевичу это универсальное мерило показывающее — насколько глубоко тот или иной человек находится в контексте великорусских культуры и наследия. Потому что Честняков не просто бриллиант, он глыба в основании "нашего фундамента."
Честняков по своей человеческой глубине, внутреннему мифологическому измерению, философии — настоящий "русский Чюрленис" или "русский Галлен-Каллела" и даже глубже. И тот факт что его наследие у нас не популяризируется, к нему несерьезное отношение, т.е. он в целом "не очень актуален", говорит о том, что что-то у нас всех в нашей истории не сложилось, вернее мы сами не сложились (пока) в нечто бОльшее, цельное, в пространстве которого Ефим Васильевич смог бы занять надлежащее ему место. Место которое он заслужил.
#кострома #честняков #искусство
Неожиданно и одновременно ожидаемо... Отношение к Ефиму Васильевичу это универсальное мерило показывающее — насколько глубоко тот или иной человек находится в контексте великорусских культуры и наследия. Потому что Честняков не просто бриллиант, он глыба в основании "нашего фундамента."
Честняков по своей человеческой глубине, внутреннему мифологическому измерению, философии — настоящий "русский Чюрленис" или "русский Галлен-Каллела" и даже глубже. И тот факт что его наследие у нас не популяризируется, к нему несерьезное отношение, т.е. он в целом "не очень актуален", говорит о том, что что-то у нас всех в нашей истории не сложилось, вернее мы сами не сложились (пока) в нечто бОльшее, цельное, в пространстве которого Ефим Васильевич смог бы занять надлежащее ему место. Место которое он заслужил.
#кострома #честняков #искусство
April 26, 2023
Дорогие подписчики «Ростовской земли»! Огромное спасибо за поддержку нашего проекта с выставкой архивных фотографий Владимира Варновского. Все Вы помогли нам собрать больше 80 000 рублей, что покрыло расходы по печати и монтажу выставки. Отдельная благодарность уважаемому Павлу Пряникову, всегда поддерживающему наши инициативы на своем канале «Толкователь», очень ценим Ваш вклад и участие, спасибо!
На открытии выставки «Невидимая страна» был полный аншлаг, на следующий день я читала лекцию по фотоархивам, и там тоже зал был полон. Выставка работает в Центре Русского искусства Костромы до 19 ноября! Приходите, приводите друзей и родственников. После окончания срока выставка поедет по другим районам области и в итоге найдет место для постоянного экспонирования в Парфеньеве.
Екатерина Соловьева. Кострома.
https://www.theartnewspaper.ru/posts/20231030-trpc/
#кострома #фотография #история #парфеньево
На открытии выставки «Невидимая страна» был полный аншлаг, на следующий день я читала лекцию по фотоархивам, и там тоже зал был полон. Выставка работает в Центре Русского искусства Костромы до 19 ноября! Приходите, приводите друзей и родственников. После окончания срока выставка поедет по другим районам области и в итоге найдет место для постоянного экспонирования в Парфеньеве.
Екатерина Соловьева. Кострома.
https://www.theartnewspaper.ru/posts/20231030-trpc/
#кострома #фотография #история #парфеньево
The Art Newspaper Russia
Екатерина Соловьева: «Если смотреть на архив Варновского подряд, видно, как он растет»
В Костроме, в городской художественной галерее проходит фотовыставка «Невидимая страна». Она стала результатом счастливой находки: фотограф Екатерина Соловьева рассказывает, как обнаружила архив Владимира Варновского
October 30, 2023
Кострома, 1973.
Люблю твои улочки, слободы, неровный край заборов, растрескавшиеся каменья купеческих домов, темное злато староверских крестов. Тьму веков в пронзительном взгляде старух с Квасного ряда, и вечную юность в скуластых мордашках заволжских девчонок.
Традиционалист.
#кострома #костромскаяобласть #великороссия #1970ые
Люблю твои улочки, слободы, неровный край заборов, растрескавшиеся каменья купеческих домов, темное злато староверских крестов. Тьму веков в пронзительном взгляде старух с Квасного ряда, и вечную юность в скуластых мордашках заволжских девчонок.
Традиционалист.
#кострома #костромскаяобласть #великороссия #1970ые
August 5, 2024
Мама Галичской земли.
Меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).
У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).
Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.
В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...
Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?
#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек
Меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).
У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).
Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.
В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...
Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?
#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек
August 6, 2024
Фестиваль граффити прошел в Костроме.
Настенную живопись можно увидеть во дворе за театром Островского. Первое место заняла — художница из Ярославля Ира Pele которая изобразила прекрасную мерянскую Снегурочку, второе — Артем Кубес из Костромы, а третье — Михаил Derk из Волгореченска.
#кострома #граффити #арт
Настенную живопись можно увидеть во дворе за театром Островского. Первое место заняла — художница из Ярославля Ира Pele которая изобразила прекрасную мерянскую Снегурочку, второе — Артем Кубес из Костромы, а третье — Михаил Derk из Волгореченска.
#кострома #граффити #арт
September 3, 2024
September 23, 2024
Советские фотографии музея-заповедника «Костромская Слобода».
Создание в Костроме музея деревянного зодчества связано со строительством на Волге плотины Горьковской ГЭС и созданием Горьковского водохранилища (1955—1957 годы). Долгие годы под Кострому свозили памятники русской архитектуры.
«Костромская Слобода» — это уникальное место, которое погружает посетителей в атмосферу старинной северной деревни. Музей представляет собой ансамбль зданий, сохранившихся с XVIII века (и ранее). Музей-заповедник находится рядом со знаменитым Ипатьевским монастырём. Именно здесь река Кострома впадает в Волгу. Объекты деревянного зодчества стали свозить под Кострому из-за строящейся Горьковской ГЭС. Многие памятники архитектуры могли попасть в зону затопления.
#кострома #зодчество #ипатьевскаяслобода
Создание в Костроме музея деревянного зодчества связано со строительством на Волге плотины Горьковской ГЭС и созданием Горьковского водохранилища (1955—1957 годы). Долгие годы под Кострому свозили памятники русской архитектуры.
«Костромская Слобода» — это уникальное место, которое погружает посетителей в атмосферу старинной северной деревни. Музей представляет собой ансамбль зданий, сохранившихся с XVIII века (и ранее). Музей-заповедник находится рядом со знаменитым Ипатьевским монастырём. Именно здесь река Кострома впадает в Волгу. Объекты деревянного зодчества стали свозить под Кострому из-за строящейся Горьковской ГЭС. Многие памятники архитектуры могли попасть в зону затопления.
#кострома #зодчество #ипатьевскаяслобода
October 1, 2024
В Костроме заработал «Археологический портал».
Уникальный памятник архитектуры первой трети XIX века – каланча в центре Костромы вновь открыта для посещения.
Музей пожарного дела чуть позже, после реставрации, разместится в одном из «крыльев» каланчи, а пока главным центром притяжения стал «Археологический портал».
В залах можно внимательно рассмотреть подлинные артефакты, обнаруженные в ходе археологических раскопок на территории Костромской области в разные годы.
Например, уникальные шумящие подвески и другие находки с городища Унорож – предшественника Галича. Портал перенесет желающих и на берега Унжи – они увидят еще один уникальный и богатейший по сохранности и количеству находок археологический памятник – городище, которое датируется концом третьего века до н.э – XI-XIII вв.н.э.
Эти средневековые поселения являются уникальным свидетельством участия финно-угорского населения Костромского Заволжья в общих процессах становления Древнерусского государства.
РГО
#археология #кострома
Уникальный памятник архитектуры первой трети XIX века – каланча в центре Костромы вновь открыта для посещения.
Музей пожарного дела чуть позже, после реставрации, разместится в одном из «крыльев» каланчи, а пока главным центром притяжения стал «Археологический портал».
В залах можно внимательно рассмотреть подлинные артефакты, обнаруженные в ходе археологических раскопок на территории Костромской области в разные годы.
Например, уникальные шумящие подвески и другие находки с городища Унорож – предшественника Галича. Портал перенесет желающих и на берега Унжи – они увидят еще один уникальный и богатейший по сохранности и количеству находок археологический памятник – городище, которое датируется концом третьего века до н.э – XI-XIII вв.н.э.
Эти средневековые поселения являются уникальным свидетельством участия финно-угорского населения Костромского Заволжья в общих процессах становления Древнерусского государства.
РГО
#археология #кострома
January 20