Ефим Честняков и черти.

"Одново мужчину… в Глебове… ночью крикнули молотить рожь… и ево увела нечистая сила — как черт… Говорят, это как отступился Господь от нево… Али вот бывает проклинают: “Будь ты проклят!” … Ево водило две недели… Без воды, без пищи был там… Искали… всем колхозом. Жена ево ходила к Ефиму Честнякову] и он сказал: “Поставьте роспитье [распятие, крест] на трубу, на крышу и не бойтеся. После 12-ти часов ево черти бросят. Он придет домой.” И она все зделала это и после 12-ти в ту же ночь он пришел домой…"

Из воспоминаний Веселовой Марии Арсентьевны:

#мифология #кологрив #костромскаяобласть #ефимчестняков #XXвек

Автохтонное христианство из Кологривской тайги.

Всегда имейте добрую надежду на Всевышния небесныя сферы. Только распятый на кресте Сын Божий не обижался, он говорил не плачте обо мне, а плачте о себе и детях ваших так сказал Сын Божий.

Когда неоскрес на распятие страдания чем дурашней человек, тем дурашней понимает небесныя сферы недурашны. Как это мы дурашныя и по-дурашному разумеем небесныя сферы деятельныя.

Творящия жизни скука это бездействие души, грех скучится в небесных сферах, нескушно, тоска творящая песнь. А песнь утешает лутче скуки и если скушно говоришь ты то уйди к тоске от лени скуки нам не услышать песен звуки от скуки серой, замухрышки, письни разныя прекрасная песня прекрасных сферах а нехорошая песня, в молитвах нехорошая и в сферах нехорошая Христос воскрес, победил смерть, радуйтесь вот это победа, это не та що. Военная победа наубивали милионы да и радость. Какая тут радость слезы.

Это Фимко мне говорил…

Воспоминания о Ефиме Честнякове Городничиной Веры Арсентьевны (дер. Павлово Кологривского района Костромской области)

#православие #кологрив #костромскаяобласть #ефимчестняков

Русский смайл из Кологрива.

Это наличник на окне общежития мужского училища. Само училище давно сгинуло в Лету, а общага еще жива. Естественно, что сейчас там квартиры, и в некоторых еще живут люди...

Фото: Александр Лебедев.

#наличник #кологрив #костромскаяобласть

Культурные архетипы интересная штука, эта наша, "прошивка".

Нашел картину изображающую кологривского художника и философа Ефима Честнякова. Все вроде на месте, его "шалашка", мальчик на коняшке, самовар, баранки, сам художник в косоворотке и в полосатых портах заправленных в сапоги. Но что-то не так. Что? Баба какая-то странная и церковь за ней. И васильки еще эти. Художник залупил на картину украинско-польское барокко, вместо привычной "ярославской свечи" или северного губернского классицизма. Да и сам колорит какой-то не наш. Загуглил, картина кисти белорусского художника Сергея Каваля. Вот так вот, глаз-алмаз!

Рисовал Каваль Кологривский край, а получилась родная Гомельшчына.

Всегда ваш, практикующий этнопсихолог - Залесец.

#кологрив #ефимчестняков #архетипы

Валентин Курбатов о Ефиме Честнякове.

Фрагмент из интервью "Горький"

— Когда вы завели речь о Доме экологического просвещения, я про Честнякова вспомнил, вы же интересовались его творчеством?

— Я был в доме-музее Ефима Васильевича в костромской деревне Шаблово, был в Кологриве с его замечательным собранием холстов Ефима Васильевича. Мы так еще и не оценили как следует такое огромное и важное явление как Честняков. Грузия гордится Нико Пиросмани, Франция — своим наивным Анри Руссо. Ефим Васильевич был выше и дальше, он не был просто наивным художником и не зря учился у Репина и у одного из величайших графиков Петербурга — Кардовского, не зря сиживал в умных Религиозно-философских обществах с Мережковским.

Он не бежал за Петербургом, а держал деревенское сознание в чистоте, как живое сокровище. Он чувствовал земную глубину деревенского человека и искал, как открыть эту глубину миру. В любом деревенском мальчике, девочке, старухе, которых он рисовал или писал, была видна вся полнота мира, красота и совершенство простого здорового земного духа. Его сказки и стихи рождены из этой стихии. В своей деревне они играют не в чужие страсти, а в свою же, только поднятую в небеса деревню. Деревенские шабловские дети, становясь «актерами», играли самих себя. Это особый способ существования, пока еще не имеющий аналогов в мире. Его Петербург, книги, умное чтение, были только дорогой к постижению тайны человеческого лица. Он делал фотографии местных мужиков, крестьян, женщин, детей. И ему казалось, что сейчас он покажет миру эти лица, и мир ахнет. У меня есть копии, сделанные с этих фотографий, на которые я смотрю с печалью, потому что теперь мы таких лиц не носим. Не носим в себе земной цельности, строившей те простые лица, которые специально не думали о тонкой сложности мира, потому что сами были этим миром.

Сегодня мы скорее играем в русское национальное сознание, декоративно строим его, но уже не являемся детьми земли и неба. Мы понимаем слово «почва» как литературное. И почва у нас пушкинская, достоевская, решетниковская, терпигоревская — литературная почва. И небо тоже слегка декоративное, православное «из приличия». Это Толстой не любил «православных из приличия» и искал в мужике того же, что искал и находил Честняков. Поэтому, оглядываясь сейчас на фигуру Ефима Васильевича, думаешь, какой бы был пример миру, если бы мы доглядели до конца то, что делал в малой деревне великий русский мыслитель и художник в лаптях. Мы бы проснулись другими"...

Это одна из самых прекрасных цитат о Ефиме Васильевиче из мной услышанных и прочитанных. Так глубоко и так верно.

Залесец.

#курбатов #честняков #кологрив #великороссы

Эмигрантам из деревни.

Наш привет прощальный вам!
С миром отъезжайте!
И пишите чаще нам,
Нас не забывайте.
То же Вам хотят сказать
Лес, поля и гряды...

А воротитесь назад,
Здесь Вам будут рады!

#ефимчестняков #кологрив

"Портрет старухи в черном платке". Честняков Е.В.

Портрет принято относить к началу 30-ых годов ХХ века. Считается, что в этой работе Ефим Честняков воплощает образ матери – баушки Василисы (ее не стало в 1936-37 г).

Пожилая женщина 70-80 лет, на голове темный платок, под ним красный повойник, также на ней черная кофта с белым условно намеченным узором.

Портрет получился очень естественным, жизненным...

Здесь ощущается обращение к приемам иконописи, к образу Богоматери – заступницы, покровительницы. В сознании северного великоросса её образ всегда был окружен ореолом чистоты, святости и жертвенной любви. Глаза героини полны чувств, как еще в средние века говорили «радости святой печали».

Живопись плотная, объемная. Вокруг платка высветленный ореол, словно подобие нимба. Глубокая правдивость, богатство в простоте – доброта, твердость несмотря на прожитые годы, внимательный взгляд – все это выражает целую жизнь.

Дом Ефима Честнякова д.Шаблово

#кологрив #ефимчестняков

День Ефима Честнякова.

Сегодня день памяти Ефима Честнякова. Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, народным философом, а по совместительству, учеником Ильи Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.

Ефим Васильевич был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического великорусского крестьянского социализма. Живи он в Литве или Финляндии, он стал бы величиной вровень с Чюрлёнисом и Галлен-Каллела. Но мы имеем то, что имеем - в Костроме нет даже улицы названной в его честь. Великое честняковское пока вынуждено молчать до будущего...

«Вся суть дела в том, что я не могу профанировать свою русскую душу — не уважают её — и не хочу заменить её скучной, корректной, лишённой живой жизни душой европейца, человека не артиста, полумашины. Потому мне приходится замыкаться в себе. Потому что в стране мы не хозяева. Всё обезличившее себя заняло первенствующее место, а великое русское пока вынуждено молчать до будущего». Из письма Е.В.Честнякова И.Е.Репину (Архив АХ, 10).

#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть

Реальные фантазии Ефима Честнякова.

Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность, и потом она войдет в обиход также как ковш для питья и жизнь будет именно такой какой рисует ее наша фантазия".

В 1968 году сотрудники Костромского художественного музея во время экспедиции по области совершили открытие – в одном из домов деревни Шаблово обнаружили картину неизвестного художника, служившую крышкой для ведра с водой.

Это была живопись Ефима Васильевича Честнякова, местного жителя, которого знали все односельчане. После смерти художника они разобрали по избам его работы – просто на память, и хранили, кто как мог.

Уже потом, когда картины Честнякова выйдут из-под рук реставраторов, все увидят и оценят его необыкновенный талант и самобытность. Узнают, что он учился у Репина, а еще был учителем, режиссером, скульптором, поэтом, философом.

Сам себя Честняков называл «культурным работником, реформатором русской деревни». В век урбанизации мечтал о ее процветании, хотел подарить новый быт и богатую культурную жизнь.

Фильм снят телеканалом Совета Федерации «Вместе-РФ» https://www.youtube.com/watch?v=tluYk_vGKlo

#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть

Между Ужугой и Кологривом по Унже-реке. Девчата с Варзенги.

#костромскаяобласть #кологрив

Наши природные костромские образы. Картина кисти Ефима Честнякова, которому 31 декабря исполняется 148 лет. Эту его работу я для себя назвал "Руш шӱвырзӧ". Ефим изобразил как кологривский мальчик - унжак играет на марийском духовом инструменте - шувыре (волынке). Пару лет назад археологи нашли подобный инструмент в городе Александров Владимирской области, датировав его XVI веком. Еще один интересный пунктик к финно-угорской теории этногенеза северо-восточных "великороссов".

#этногенез #кологрив #костромскаяобласть