Руны у православных татар.
Немного этнографии Среднего Поволжья. Фрагмент полевых записей с тамгами кряшенского села Ляки, Татарстан. Тамги, срисованные с могильных крестов. 21 июля 1978 год.
Кряшены рисовали "альгиз", "волчий крюк" задолго до этих ваших Германа Вирта и Аненербе))
Знаки идентичны тамгам соседних марийцев, чуваш и мордвы, что наводит на размышления.. @tsarofkazan, коллега, тебе понравится!
#кряшены #татары #татарстан #руны
Немного этнографии Среднего Поволжья. Фрагмент полевых записей с тамгами кряшенского села Ляки, Татарстан. Тамги, срисованные с могильных крестов. 21 июля 1978 год.
Кряшены рисовали "альгиз", "волчий крюк" задолго до этих ваших Германа Вирта и Аненербе))
Знаки идентичны тамгам соседних марийцев, чуваш и мордвы, что наводит на размышления.. @tsarofkazan, коллега, тебе понравится!
#кряшены #татары #татарстан #руны
Новая Скифская Экология. Скифский Елень открывает глаза.
Наш старый друг Павел Зарифуллин сообщил, что в свет вышла книга знаков Бронислава Виногродского и Фёдора Черницына «Ырк Битиг» — безусловно большое и роскошное культурное событие, как в мире лингвистики, так и в субкультуре евразийцев.
Хочется отметить важную деталь. Так или иначе орхоно-енисейские и германские руны, словенские «черты и резы», великорусские и угро-финские родовые знаки базируются на ещё более глубинной знаковой первооснове. Ну конечно же на Скифской!
Да, все прямо одно к одному, как всегда у нас бывает. Только вчера размышлял о связи нашего Залесского (мерьского) оленя, оленя донских казаков, олениц Севера и Урала, налицо единый Архетип.
Книга не про руны, но это еще и манифест нового экологического мировоззрения. В общем, зелёные скифские шаманы-лекари души и тела, уже здесь - http://whiteindia.ru/archives/6261?fbclid=IwAR0jmTKfBVl0gql_Or97IJtJyh5P0QsBYRt129AIiSWMX05PSJmT45XcSOA
Встречайте!
Залесец.
#скифы #евразия #руны
Наш старый друг Павел Зарифуллин сообщил, что в свет вышла книга знаков Бронислава Виногродского и Фёдора Черницына «Ырк Битиг» — безусловно большое и роскошное культурное событие, как в мире лингвистики, так и в субкультуре евразийцев.
Хочется отметить важную деталь. Так или иначе орхоно-енисейские и германские руны, словенские «черты и резы», великорусские и угро-финские родовые знаки базируются на ещё более глубинной знаковой первооснове. Ну конечно же на Скифской!
Да, все прямо одно к одному, как всегда у нас бывает. Только вчера размышлял о связи нашего Залесского (мерьского) оленя, оленя донских казаков, олениц Севера и Урала, налицо единый Архетип.
Книга не про руны, но это еще и манифест нового экологического мировоззрения. В общем, зелёные скифские шаманы-лекари души и тела, уже здесь - http://whiteindia.ru/archives/6261?fbclid=IwAR0jmTKfBVl0gql_Or97IJtJyh5P0QsBYRt129AIiSWMX05PSJmT45XcSOA
Встречайте!
Залесец.
#скифы #евразия #руны
Черты и резы.
В продолжение темы буквообразных знаков: вот какой-то русский мастер XV в. сваял тельную иконку Богородицы Оранты. Как мог, да. В серию почему-то не пошла.
Оловянистая бронза, а может и свинцово-оловянистый сплав - самый дешевый материал, из него лили предметы личного благочестия, подражающие внешне тем, которые были у русской средневековой элиты - литым и чеканным из серебра, резным из камня и кости. Тут вот тоже заказчик, видимо, очень хотел что-то вроде иконки со строчкой из акафиста Богородице по краям, но ни лишних денег, ни образца для копирования не имел. То есть это даже не плохой переливок с переливка - мастер все ж решил пойти навстречу и сам сделал форму. Кстати, насколько понимаю, у него Младенец благословляет обеими руками.
Обратите внимание на симметричность имитирующих буквенную надпись знаков, особенно на нижнем поле - их же все-таки сочинять приходилось, ломать голову.
Аким Трефилов.
PS. Тут новыми красками заиграл вопрос не только о народном язычестве, но и о чертах с резами (рунах, тиште, тамгах), что просят шанс на реабилитацию.
Причем, если судить по такого рода вещам, такие тиште исключительно долго сохранялись в самых что ни на есть народных глубинах.
#XVвек #археология #древняярусь #руны #народноеправославие
В продолжение темы буквообразных знаков: вот какой-то русский мастер XV в. сваял тельную иконку Богородицы Оранты. Как мог, да. В серию почему-то не пошла.
Оловянистая бронза, а может и свинцово-оловянистый сплав - самый дешевый материал, из него лили предметы личного благочестия, подражающие внешне тем, которые были у русской средневековой элиты - литым и чеканным из серебра, резным из камня и кости. Тут вот тоже заказчик, видимо, очень хотел что-то вроде иконки со строчкой из акафиста Богородице по краям, но ни лишних денег, ни образца для копирования не имел. То есть это даже не плохой переливок с переливка - мастер все ж решил пойти навстречу и сам сделал форму. Кстати, насколько понимаю, у него Младенец благословляет обеими руками.
Обратите внимание на симметричность имитирующих буквенную надпись знаков, особенно на нижнем поле - их же все-таки сочинять приходилось, ломать голову.
Аким Трефилов.
PS. Тут новыми красками заиграл вопрос не только о народном язычестве, но и о чертах с резами (рунах, тиште, тамгах), что просят шанс на реабилитацию.
Причем, если судить по такого рода вещам, такие тиште исключительно долго сохранялись в самых что ни на есть народных глубинах.
#XVвек #археология #древняярусь #руны #народноеправославие
