50 лет "Золотому Кольцу". Почти Манифест.
Про это пишет ярославский историк культуры Евгений Ермолин:
"Открытие его знаменовало собой конец утопии, устремленной в будущее. Еще неполный, но уже вполне ощутимый. Оказалось, что советская власть не может ничего показать иностранным гостям, кроме, извиняюсь, чуждых ей храмов и монастырей, слегка разбавленных оперативно возрожденными "народными ремеслами".
Конечно, напоказ здесь шла не сама коренная, автохтонная жизнь (вполне еще живая великорусская деревня прим. З.З.), а ее макет, декорации, "симулякр" - причем, заметим, вычищенные от шпенглеровской "псевдоморфозы" - петербургской, европейской России. Россия "ЗК" представала чуть ли не азиопским балаганом, где лишь воспоминанием веял некий дух, причем выражающий лишь древнюю, неразвитую часть национальной души.
(Процитирую высокомерного Шпенглера, отказывавшего России в подлинности: "Русскому народу была навязана искусственная и неподлинная история, постижение духа которой прарусскоcтью - вещь абсолютно невозможная. Были заведены поздние искусства и науки, просвещение, социальная этика, материализм мировой столицы, хотя в это предвремя религия - единственный язык, на котором человек способен был понять себя и мир".)
Да и вообще у идеи задним числом можно найти немало дефектов. Но процесс, как по другому поводу сказал один генсек, пошел. Начало конца обозначилось".
Евгений Ермолин. FB.
Что сказать, при этом обозначилась и перспектива. Перспектива - принять наше прошлое не сусально-олеографическим, а таким какое оно есть. Сделать выводы. Взять лучшее из эпох. И, наконец, подвергнуть национальной рефлексии, ревизии, то, главное, с чего все началось, то, что Ермолин назвал "неразвитой частью национальной души" - все наше "Залесское". В нем истоки наших - героики, сакрума, тайны рождения и взросления, драматика наших прото-нации и национального проекта растоптанных в XVII веке, трагическая безысходность романовщины, и яркая вспышка русской Революции (к слову, от утопии-авангарда, устремленной в будущее отказались в процессе сталинского переворота 30х годов а не в 1970-ых.) У нас все еще есть шанс на развитие, шанс на Будущее.
Залесец.
#великороссы #северовосточнаярусь #золотекольцо
Про это пишет ярославский историк культуры Евгений Ермолин:
"Открытие его знаменовало собой конец утопии, устремленной в будущее. Еще неполный, но уже вполне ощутимый. Оказалось, что советская власть не может ничего показать иностранным гостям, кроме, извиняюсь, чуждых ей храмов и монастырей, слегка разбавленных оперативно возрожденными "народными ремеслами".
Конечно, напоказ здесь шла не сама коренная, автохтонная жизнь (вполне еще живая великорусская деревня прим. З.З.), а ее макет, декорации, "симулякр" - причем, заметим, вычищенные от шпенглеровской "псевдоморфозы" - петербургской, европейской России. Россия "ЗК" представала чуть ли не азиопским балаганом, где лишь воспоминанием веял некий дух, причем выражающий лишь древнюю, неразвитую часть национальной души.
(Процитирую высокомерного Шпенглера, отказывавшего России в подлинности: "Русскому народу была навязана искусственная и неподлинная история, постижение духа которой прарусскоcтью - вещь абсолютно невозможная. Были заведены поздние искусства и науки, просвещение, социальная этика, материализм мировой столицы, хотя в это предвремя религия - единственный язык, на котором человек способен был понять себя и мир".)
Да и вообще у идеи задним числом можно найти немало дефектов. Но процесс, как по другому поводу сказал один генсек, пошел. Начало конца обозначилось".
Евгений Ермолин. FB.
Что сказать, при этом обозначилась и перспектива. Перспектива - принять наше прошлое не сусально-олеографическим, а таким какое оно есть. Сделать выводы. Взять лучшее из эпох. И, наконец, подвергнуть национальной рефлексии, ревизии, то, главное, с чего все началось, то, что Ермолин назвал "неразвитой частью национальной души" - все наше "Залесское". В нем истоки наших - героики, сакрума, тайны рождения и взросления, драматика наших прото-нации и национального проекта растоптанных в XVII веке, трагическая безысходность романовщины, и яркая вспышка русской Революции (к слову, от утопии-авангарда, устремленной в будущее отказались в процессе сталинского переворота 30х годов а не в 1970-ых.) У нас все еще есть шанс на развитие, шанс на Будущее.
Залесец.
#великороссы #северовосточнаярусь #золотекольцо
Листая "Введение в мифологию" Барковой.
Баркова - филолог, специализируется на мифологии, но в археологическом материале вот так. Не спорю, двухголовый конь в том числе и ИЕ-мотив, и может правда какие-нибудь перекати-поле кривичи и словене (точнее их женщины) в районе Ростова, Суздаля и Костромы преспокойно ходили с такими мерянскими коньками, но для специалиста не упомянуть, что верхневолжская мифология двухголового коня в первую очередь связана с волжскими финнами - ну это очень несерьезно, я считаю. Вероятно, это тот самый случай, когда личные идеологические предпочтения берут верх над научной объективностью. ))))
Вот и уважаемый коллега Аким Трефилов в ЖЖ прокомментировал сие: "у филологов-славистов своя оптика, оне искренне не видят ничего за пределами своих штудий, и факт, что восточнославянская языковая группа - это одно, и это лингвистика, только язык, а русская народность - это совсем другое, этнос, культура, история, формируется независимо, на иной основе, в другое время, на другой территории - это выше понимания среднестатистического слависта. Для них что Вологда, что Полесье - коренные русские земли ))".
Залесец.
#мифология #залесье #северовосточнаярусь #этногенез
Баркова - филолог, специализируется на мифологии, но в археологическом материале вот так. Не спорю, двухголовый конь в том числе и ИЕ-мотив, и может правда какие-нибудь перекати-поле кривичи и словене (точнее их женщины) в районе Ростова, Суздаля и Костромы преспокойно ходили с такими мерянскими коньками, но для специалиста не упомянуть, что верхневолжская мифология двухголового коня в первую очередь связана с волжскими финнами - ну это очень несерьезно, я считаю. Вероятно, это тот самый случай, когда личные идеологические предпочтения берут верх над научной объективностью. ))))
Вот и уважаемый коллега Аким Трефилов в ЖЖ прокомментировал сие: "у филологов-славистов своя оптика, оне искренне не видят ничего за пределами своих штудий, и факт, что восточнославянская языковая группа - это одно, и это лингвистика, только язык, а русская народность - это совсем другое, этнос, культура, история, формируется независимо, на иной основе, в другое время, на другой территории - это выше понимания среднестатистического слависта. Для них что Вологда, что Полесье - коренные русские земли ))".
Залесец.
#мифология #залесье #северовосточнаярусь #этногенез
Новгород земли Низовской.
Такое вот вышло в ИА РАН про нижегородские земли: Новгород земли Низовской — М.: ИА РАН, 2024. — 212 с. ISBN 978-5-94375-415-9
В сборник материалов конференции «Поволжские земли Северо-Восточной Руси в X–XV вв.: история освоения и материальная культура», посвящённой 800-летию Нижнего Новгорода, вошли статьи, освещающие различные аспекты средневековой истории Нижнего Новгорода и сопредельных территорий. Большинство публикуемых исследований основаны на археологических данных. В научный оборот вводятся материалы археологических раскопок 2018–2022 гг. Сборник предназначается для археологов, историков, музейных работников, краеведов и широкий круг читателей, интересующихся археологическим наследием народов Российской Федерации
Тут можно скачать:
https://archaeolog.ru/ru/el-bib/el-cat/el-books/el-books-2024/novgorod-sb-2024
#низовскаяземля #нижнийновгород #северовосточнаярусь
Такое вот вышло в ИА РАН про нижегородские земли: Новгород земли Низовской — М.: ИА РАН, 2024. — 212 с. ISBN 978-5-94375-415-9
В сборник материалов конференции «Поволжские земли Северо-Восточной Руси в X–XV вв.: история освоения и материальная культура», посвящённой 800-летию Нижнего Новгорода, вошли статьи, освещающие различные аспекты средневековой истории Нижнего Новгорода и сопредельных территорий. Большинство публикуемых исследований основаны на археологических данных. В научный оборот вводятся материалы археологических раскопок 2018–2022 гг. Сборник предназначается для археологов, историков, музейных работников, краеведов и широкий круг читателей, интересующихся археологическим наследием народов Российской Федерации
Тут можно скачать:
https://archaeolog.ru/ru/el-bib/el-cat/el-books/el-books-2024/novgorod-sb-2024
#низовскаяземля #нижнийновгород #северовосточнаярусь
«Федоровский клад».
В октябре 2016 года на поле возле деревни Федоровское Владимирской области «черные копатели» собрали распаханный клад серебряных монет и слитков конца XIV – начала XV века. Но вскоре о кладе стало известно правоохранительным органам, и через месяц находки и поисковое оборудование были конфискованы у находчика, успевшего к тому времени продать около 200–300 монет.
«Федоровский клад» считается одним из самых крупных денежных кладов средневековых монет, когда-либо найденных на территории Северо-Восточной Руси. Любопытно, что он собирался по частям. В конце апреля 2017 года Суздальская археологическая экспедиция ИА РАН обследовала место находки и обнаружила здесь следы поселения XIV–XVIII веков. Благодаря раскопкам было собрано еще 269 монет, которые составляют вторую и третью части клада. Позже с кладом «воссоединилась» часть монет, проданных на черном рынке. Еще небольшая часть монет была передана в ИА РАН частными лицами.
Все это время клад изучался в Институте археологии РАН. Сейчас известно, что основную часть клада – это монеты Великого княжества Суздальско-Нижегородского и двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам. Небольшие доли клада составляют монеты Великого княжества Московского и его уделов , Ростовского и Ярославского княжества, монеты с изображением четвероногого животного и символа веры, а также заготовок для чеканки.
Двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам копируют различные типы дирхамов, причем около 44% этих монет составляет особый тип подражаний, ранее нигде не встречавшийся: на одной стороне монет изображен символ веры.
Благодаря подражаниям ученые установили точную дату сокрытия клада. Штемпель одной стороны двусторонних подражаний стилистически близок к типу поздних денег Василия Дмитриевича Московского с изображением всадника с человеческой головой под конем, датируемый 1413–1416 годами. Рубежом в изготовление ранних и поздних монет в Москве является так называемая денежная реформа, проведение которой ориентировочно датируется 1412–1413 годами. Следовательно, клад был спрятан около 1413 года.
О результатах исследования было сообщено на Х научном семинаре «Археология Владимиро-Суздальской земли», который прошел 29-30 октября 2019 года во Владимире.
На фото: прорись монеты с изображением четвероногого животного и символа веры
Источник: Институт археологии РАН
#северовосточнаярусь #владимиросуздальскаяземля #федоровскийклад #археология
В октябре 2016 года на поле возле деревни Федоровское Владимирской области «черные копатели» собрали распаханный клад серебряных монет и слитков конца XIV – начала XV века. Но вскоре о кладе стало известно правоохранительным органам, и через месяц находки и поисковое оборудование были конфискованы у находчика, успевшего к тому времени продать около 200–300 монет.
«Федоровский клад» считается одним из самых крупных денежных кладов средневековых монет, когда-либо найденных на территории Северо-Восточной Руси. Любопытно, что он собирался по частям. В конце апреля 2017 года Суздальская археологическая экспедиция ИА РАН обследовала место находки и обнаружила здесь следы поселения XIV–XVIII веков. Благодаря раскопкам было собрано еще 269 монет, которые составляют вторую и третью части клада. Позже с кладом «воссоединилась» часть монет, проданных на черном рынке. Еще небольшая часть монет была передана в ИА РАН частными лицами.
Все это время клад изучался в Институте археологии РАН. Сейчас известно, что основную часть клада – это монеты Великого княжества Суздальско-Нижегородского и двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам. Небольшие доли клада составляют монеты Великого княжества Московского и его уделов , Ростовского и Ярославского княжества, монеты с изображением четвероногого животного и символа веры, а также заготовок для чеканки.
Двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам копируют различные типы дирхамов, причем около 44% этих монет составляет особый тип подражаний, ранее нигде не встречавшийся: на одной стороне монет изображен символ веры.
Благодаря подражаниям ученые установили точную дату сокрытия клада. Штемпель одной стороны двусторонних подражаний стилистически близок к типу поздних денег Василия Дмитриевича Московского с изображением всадника с человеческой головой под конем, датируемый 1413–1416 годами. Рубежом в изготовление ранних и поздних монет в Москве является так называемая денежная реформа, проведение которой ориентировочно датируется 1412–1413 годами. Следовательно, клад был спрятан около 1413 года.
О результатах исследования было сообщено на Х научном семинаре «Археология Владимиро-Суздальской земли», который прошел 29-30 октября 2019 года во Владимире.
На фото: прорись монеты с изображением четвероногого животного и символа веры
Источник: Институт археологии РАН
#северовосточнаярусь #владимиросуздальскаяземля #федоровскийклад #археология
