"Освоение" и "кормление" на Москве.

Читаю в ленте, что Росфинмониторинг обнаружил утечку 500 млрд рублей из нацпроектов.

"Объем контрактов, доставшихся сомнительным организациям в прошлом году, составил 500 млрд рублей", заявил глава ведомства Юрий Чиханчин. Это 23% от суммы, которую выделил на нацпроекты федеральный бюджет - 2,149 трлн рублей.

Фактически украден, или как сейчас говорят, "освоен", "откачен" каждый четвертый рубль.

Прочел и вспомнил недавнюю беседу с нашим кохомским историком Василием Малышевым.

Вы знаете, что адм.деление в XVI - XVII веках у нас было на "чети" (четверти). Сперва (после 1478 г.) было особое управление над захваченным Новгородом, потом, после 1521 г. , над Рязанью. А остальные земли были за Владимиром. Это были ещё "трети". При Грозном прибавилась взятая на копьё Казань. И выделились ещё Костромская, Галицкая и Устюжская чети. Рязанская отошла к Галичу Мерьскому. В XVII в. появилась Нижегородская, но так и называли их все "четями".

Это ладно, к чему я, собственно Московия (домен московского царя вокруг столицы) управлялась приказом Большого дворца. Всё остальное по сути, по оформлению и по стилю управления - колонии. Эти "чети" XVI в. отдавались представителям московской элиты во временное "кормление" ("на откуп", т.е. московский ставленник, удельный князь, боярин, наместник или воевода, собирал деньги в свою пользу). В XVII веке Романовы эту практику прекратили, но традиция кормлений только укоренилась, и на новые назначения элита смотрела как на отдачу той или иной территории/сообщества в "откуп". Но все же, по-видимому, какие-то отдельные формы кормлений сохранялись, поскольку был особый приказ "кормленных дел".

Скажете семантическая и историческая близость "кормления", "отката" и "освоения", натяжка? Если сомневаетесь почитайте Эткинда или Кордонского, про исторические параллели наших социально-экономических систем и практик.

Залесец.

#московия #социальныепрактики #великороссия

Чешуя Ивана III.

Еще с позапрошлого века так повелось среди отечественных нумизматов, что русские допетровские денежки, чеканившиеся с последних десятилетий XIV в. на заготовках из нарубленных и расплющенных кусочков серебряной проволоки, попросту зовутся чешуёй, чешуйками. Уж слишком они не похожи на привычные монеты.

Но привыкнуть к названиям тем по продаже на интернет-аукционах (тех, что попроще) мне всё ж сложно:

Чешуйка Дмитрия Донского, в блеске, в звоне!
Чешуя Василия Тёмного
Лот чешуи Ивана III
Великокняжеская чешуя Ивана Грозного
Чешуя Ивана и Петра Алексеевичей

Ощущение, что на определённом этапе страной явно начали править рептилоиды. )

Аким Трефилов.

#юмор #московия #деньги

Иван Грозный и секс.

FB френд комментирует новый российский сериал "Грозный" кадр из которого показался ему исторически недостоверным. Мол за такую позу обоих супругов ожидало не хилое наказание согласно установлениям православной церкви и "Домострою".

Что сказать, как известно у нас в Московии суровость законов компенсируется необязательностью их исполнения.

Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.

Вот, например, классика московитского секс-жанра из статьи Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" опубликованной в журнале Родина №12 за 2004 год.

Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а на Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье.

В этой статье приведено прекрасное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:

"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".

Как раз времена Ивана IV. Великорусское общество никогда не было пуританским, по замечанию Жозефа де Местра (начало XIX в.), великороссы были плохими христианами, их не особо заботило кто как и с кем спит. Заботило это главным образом церковников, наблюдавших это бушующее море языческих страстей.

Залесец.

#секс #московия #XVIвек

О Ливонской войне — сегодня.

Игорь Марзалюк, белорусский исследователь, опубликовал совершенно потрясающие документы по торговле московскими рабами в Могилеве. Кто там: «девка москальска», «москальский ребенок», «купил москалика», «продал москалика». Ими торгуют местные могилевцы, которые совершенно не задумываются над проблемой: православные продают в рабство православных. Они себя не воспринимают как родственные народы. Стопроцентное убеждение, что по ту сторону границы живут москали. А русские — «это мы», жители Полоцка, Витебска и т.д. Соответственно, по другую, московскую сторону границы то же самое убеждение: русские — «это мы», а там живет «литва дворовая». Читаешь в источниках: «литвин дворовый Иван Петров».

Подробнее на Гефтере: http://gefter.ru/archive/17852

#XVIвек #литва #московия #ливонскаявойна

Норвегия и Московия. Аккультурация.

Переписывались с коллегой в личке по поводу коньковых подвесок. И "дотянулись" до Норвегии, в которой с средневековья были популярны парные конеголовые ковши и чаши. Прямо классический-северорусский дизайн)

Вот один из них, с интернет-аукциона V&A' - церемониальная чаша для питья 1750-1800 гг., Норвегия. Узор таких чаш, ярко раскрашенных и украшенных резьбой с ручками в виде лошадиных голов, был традиционным в Норвегии со времен средневековья. А рядом, знакомые нам по северорусской этнографии, "рубели" (приспособления для глажки белья). Если отбросить рассуждения о "общих северных архетипах" - типичный пример аккультурации. Только кто у кого взял "сюжет", не известно)

Впрочем, известно, что норвежская традиция расписной мебели XVII-XVIII веков повлияла на северорусскую традицию XVIII-XIX веков, мы об этом уже писали.

Лет за сто до наших росписей на Севере, появились. Через порт в Архангельске богатые поморы, и московиты норвегов навещали, по торговым делам, или ещё как, потом делали у себя "евроремонт" по возвращению, красиво же. Так и пошло и со временем превратилось в особую нашу традицию. А началось отсюдова. Может и с чашами так.

Залесец.

#норвегия #поморье #русскийсевер #московия #великороссы

Продолжительность жизни на Руси в XIV–XVI веках.

В русских источниках XIV–XV в. (как правило, агиографических) нередко читаются рассказы о смерти того или иного персонажа в «старости глубокой» и в тесно связанной с ней «немощи». Принимая во внимание очевидный факт отличия современных демографических реалий от средневековых, нельзя не задаться вопросом: о каком именно возрасте идет речь и как он воспринимался современниками? Ввиду особенностей историографии – основная часть работ по демографии России эпохи Средневековья посвящена численности, распределению и миграциям населения , а использование археологического материала ограничено тем, что археологическое изучение XIV–XVI в. (в отличие от более раннего периода) еще «находится на стадии интенсивного сбора материалов» – приведем интересные данные из книги А.С. Усачева «Старость глубокая» в XIV–XV в.: демографические реалии и их восприятие современниками.

https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/prodoljitelnost-jizni-na-rusi-v-xivxvi-vekah-62aa23bfb4e3800e0380fc75

#древняярусь #московия #XIVвек #XVвек #XVIвек

Шейная печать XV в. с двуглавым орлом

Захотелось поделиться увиденным красивым: прикладная печать, позолоченное серебро. На одной стороне - изображение херувима, стандартное (переливок с образца, несколько грубоватый, замечу), форма подвески тоже обычная. На другой - резчик вырезал печать по заказу владельца: по краю надпись ПЕЧАТЬ ИВАНОВА МИ... и в центре изображение двуглавого орла. Именно для печатей это изображение нечастое, хотя там - как сейчас на майках или на эмблемах джинсовых кампаний - всякий раз помещали что-нибудь "красивое": "лютого зверя" (хищника семейства кошачьих), воина с оружием, хищную (ну как получится вырезать, конешно дело) птицу, подражания каким-нибудь античным сюжетам, виденным на западных геммах. То есть это не вовсе уж прям гербы, это просто, скажем так, различительные знаки: буквы труднее прочесть и распознать на оттиске по воску печати, особенно если время прошло, а картинка поустойчивее.

Носилась подвеска с печатью на гайтане на шее - видимо, вместе с крестиком, и не случайно основой для этого типа выступила шейная иконка с херувимом - он как бы играл роль дополнительного "заверителя", "защитника" права для акта удостоверения грамоты печатью.

Собственно, сами шейные печати и рспространяются в русских землях в XV в. параллельно с развитием использования бумаги и бумажных документов: завещания, разделы имущества, дарственные, купчие и вклады в монастыри уже заверялись не только памятью собравшихся свидетелей сделок и прочих юридически значимых действий - послухов, теперь поименно упоминаемых в тексте, но и самим документом, и печатью его автора - владельца имущества. Пользовались ими, понятно, люди, обладавшие значимым экономическим и социальным положением: князья, бояре, должностные лица светской и духовной администрации.
В нашем случае еще и печать из дорогого серебра, а не из простой бронзы, и специально вырезанное имя с началом отчества - важной персоны вещь. Но все ж вряд ли боярина, для такого простовато. Слуга вольный, волостель, сотский, гость, мытник, данщик - какой-нибудь княжой человек. Во всяком случае были, скорее всего, у ее владельца и хороший боевой конь, и кафтан из крашеного сукна, и шуба с шапкой из неплохого меха, и саадак и сабля, и свои холопы, и просторный двор, и одна-две-три деревни, и княжеская милость. Суздальские или Стародубские земли. Думаю, вторая треть - вторая половина XV в.

Так-то двуглавые орлы попадались изредка и на некоторых, к примеру, тверских серебряных денгах и на пулах тверских, и на московских при Иване III, и на пулах некоторых ордынских городов.

В самом конце XV в. двуглавый орел вместе со всадником с мечом, и с драконом попадает уже и на каменные рельефы на Боровицкой башне московского Кремля и уж впоследствии добавляет себе официального статуса.

Аким Трефилов.

Фото сверху вниз: Прикладная печать, позолоченное серебро. Суздальские или Стародубские земли, XV в., денга великого князя Михаила Борисовича Тверского XV в.

#ростовскаяземля #московия #XVвек

Канун смуты.

В который раз перечитываю Флетчера. Нет, не поэта старой Англии. Джильса Флетчера, доктора гражданского права, посланника английской королевы к московскому царю Фёдору Иоанновичу в 1588 году (в целях развития торговых отношений). Заглянув в это европейское зазеркалье, дипломат, похоже, изумился и немедленно сел за написание книги, и его впечатления, в свою очередь, не могут не впечатлить нас, тех жителей современной России, которые сегодня дают себе труд наблюдать и сравнивать.

Ещё со времён Ивана Грозного стараниями царя и близких к нему людей страна была превращена в полигон для разграбления. Флетчер пишет, что он не знает большего порабощения простолюдинов, чем наблюдает здесь, в Московии. Народ унижен до рабского состояния. Земля, любое имущество человека принадлежит ему только по названию, «а на самом деле нисколько не ограждено от хищничества и грабежа как высших властей, так даже и простых дворян, чиновников и солдат». А потому развивать хозяйство нет смысла, а стать зажиточным даже просто смертельно опасно: тебя не только ограбят (что не диво), но и убьют. «Народ, будучи стеснён и лишаем всего, что приобретает, теряет всякую охоту к работе».

Как следствие - заброшенные «многие деревни и города, в полмили или в целую милю длины». По дороге к Москве только между Вологдой и Ярославлем Флетчер насчитал около полсотни таких совершенно пустых поселений. То же, как пишет он, ссылаясь на очевидцев, и в других концах страны.

Законы продуманы так, чтобы сподручней было людей содержать в рабстве и послушании. Из своего сословия не выходить, по стране не передвигаться, простому человеку, тем паче инородцу вроде пермяка или черемиса, не иметь оружия и воинских навыков: а мало-мальский интерес человека, даже горожанина, к наукам вызывал подозрение властей и окружающих.

Собственно, рабами, с таким устройством власти в стране, становились все. И не случайно лица даже высшего ранга в письмах к царю именовали себя холопами. Никто не мог чувствовать себя в полной безопасности. Курс этот был задан ещё в год безоблачного младенчества Флетчера, когда сразу после победы над вековым врагом Москвы - то есть в первые дни по взятии Казани - молодой царь Иван сделал сногсшибательное заявление. По свидетельству героя битвы Курбского, вместо того, чтобы поздравить и поблагодарить израненных победителей, дворян и бояр, государь изволил заявить, что теперь, когда главный враг разбит, ему ничто не помешает разобраться с самими героями-победителями.

Писавший об этом просвещённый Курбский своей судьбой как раз и проиллюстрировал тему: бегство в ВКЛ спасло его от неминуемой смерти. А земляки мои, князья Палецкие, например, не убереглись, и некогда славный род, спасавший, бывало, московских великих князей, кровавым их наследником был уничтожен.

Как историк Ивановского края, не могу не помянуть ещё один наш, местный, княжеский род высшего ранга, что от Рюриковичей: Шуйские! И.П. Шуйский был - ни много, ни мало - регентом при юном царе Фёдоре! Куда, вроде бы, выше для обеспечения собственного спокойствия, но и это не спасло его от гибели в результате интриг у подножия трона. Не помогло даже то обстоятельство, что в распоряжении Шуйского было немало вооружённых сил, а в числе его обширных владений имелись крепости - и Шуя в сердце его владений, и новенькая Кинешма, рассчитанная на пороховые сражения и усиленная волжской судовой ратью...

Подобная организация власти обычно приводит к смуте даже в, казалось бы, могучем, великом государстве. Известное нам Смутное время начала XVII века стартовало, на самом деле, ещё в середине 90-х годов XVI-го. И снова не обошлось без наших земляков, на этот раз совсем не знатных. По мнению известного историка Р.Г. Скрынникова, лухские земли стали «первым очагом вооруженного выступления «разбоев» - простолюдинов, которым власть не оставила иного способа добычи пропитания, кроме грабежа с оружием в руках. Народ переступил черту.

Он, на самом деле, легко переступает...

Павел Травкин.

#смута #XVIвек #московия