Мерянское, внезапно.
Зашёл в "Циолковский" поболтать с Максимом, и тут вижу шикарный том "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в котором "живут" шумящие мерянские (древнерусские) лошадки. Вот одна из них, с селища Минино (Кубенозерье).
Залесец.
#меря #москва #кубенозерье #русскийсевер
Зашёл в "Циолковский" поболтать с Максимом, и тут вижу шикарный том "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в котором "живут" шумящие мерянские (древнерусские) лошадки. Вот одна из них, с селища Минино (Кубенозерье).
Залесец.
#меря #москва #кубенозерье #русскийсевер
Залесье, COVID-show и великорусское дессидентство.
Мысли Владислава Мартыненко из группы "Это Ярославль, детка" FB:
"В связи с продолжающихся уже более полугода COVID-show я наблюдаю, как в соцсетях, так и в реальной жизни, резко обострился вопрос взаимоотношений Москвы и Ярославля. Настоящим постом сформулирую своë окончательное мнение по этому вопросу.
Клубок проблем в этих взаимоотношениях имеет под собой не только исторический, культурный или экономический подтекст. Есть ещë и подтекст религиозно-эсхатологический.
Убеждаться в этом я стал приблизительно с 13-летнего возраста, когда моя мама стала активно возить меня в путешествия по разным городам России, а не только в Астрахань или в Краснодарский край. Вначале я недоумевал о том, что города, находящиеся с 1968 года в орбите ЗКР (Золотое кольцо России), живут крайне скромно, с мизерными доходами, депрессивной социальной обстановкой, когда до половины годового дохода приносят туристы или учëные, приезжающие изучать историю этих городов.
Чем взрослее я становился, активно изучал всякую статистику по уровню жизни, а также православную литературу, тем больше я становился сторонником идеи о том, что ЗКР было создано не просто так — все входящие в него города и слава так или иначе являются центром исконно русской благодати (не только в духовном, но и в историко-культурном подтексте), а также своеобразной «столицей истинной России», о возрождении которой так мечтали русские философы и священники XIX—XX веков.
«Истинность», столицей которой я определяю как Золотое кольцо в целом, так и Ярославль как крупнейший его город, я формулирую в следующих критериях:
1. Жители городов и сëл ЗКР умеют жить по средствам, а не путëм паразитарного потреблядства на налогах других регионов;
2. В городах и сëлах ЗКР, в отличие от русских Содома и Гоморры (Москвы и Санкт-Петербурга), чëтко и высоко ценится градостроительная культура — в Ярославле я не выявил ни одного дома выше 17 этажей, когда в русский Вавилон ежедневно вливаются чужие миллиарды, на которые строятся уродские человейники по 30—50 этажей. Ярославль как будто убережëн Богом от этой участи.
3. Отсутствие жлобства и снобизма среди местного населения, открытость и готовность сотрудничать с искренними патриотами России, бегущими из вавилонского смрада Москвы.
4. Трепетное отношение к местному сельскому хозяйству в пригородах городов ЗКР и любовь к натуральным продуктам, большое разнообразие блюд, приготовленных самостоятельно, а не купленных в виде полуфабрикатов — залог сохранения национальной кухни или кулинарного вкуса.
5. Благодатные ландшафтные и климатологические условия, по сравнению с рядом регионов средней полосы, способствующие психологической разгрузке и восстановлению внутренней гармонии человека при постоянном общении с такой природой.
6. Очень высокий уровень патриотизма в вопросах сохранения памятников истории. С 2010 года я не выявил ни одного крупного скандала в Ярославле, связанного с разрушением памятников архитектуры в интересах девелоперов и прочей строительной нечисти.
7. Желание развивать прямое транспортное сообщение с другими регионами России, не завязанное на пересадки в Москве. Потенциал уже заложен, дальше можно расширять географию полëтов и открывать Ярославль для рейсов из других стран, в том числе и Европы.
Продолжение в следующем посте.
#москва #ярославль #залесье #великороссы #великороссия #идентичность
Мысли Владислава Мартыненко из группы "Это Ярославль, детка" FB:
"В связи с продолжающихся уже более полугода COVID-show я наблюдаю, как в соцсетях, так и в реальной жизни, резко обострился вопрос взаимоотношений Москвы и Ярославля. Настоящим постом сформулирую своë окончательное мнение по этому вопросу.
Клубок проблем в этих взаимоотношениях имеет под собой не только исторический, культурный или экономический подтекст. Есть ещë и подтекст религиозно-эсхатологический.
Убеждаться в этом я стал приблизительно с 13-летнего возраста, когда моя мама стала активно возить меня в путешествия по разным городам России, а не только в Астрахань или в Краснодарский край. Вначале я недоумевал о том, что города, находящиеся с 1968 года в орбите ЗКР (Золотое кольцо России), живут крайне скромно, с мизерными доходами, депрессивной социальной обстановкой, когда до половины годового дохода приносят туристы или учëные, приезжающие изучать историю этих городов.
Чем взрослее я становился, активно изучал всякую статистику по уровню жизни, а также православную литературу, тем больше я становился сторонником идеи о том, что ЗКР было создано не просто так — все входящие в него города и слава так или иначе являются центром исконно русской благодати (не только в духовном, но и в историко-культурном подтексте), а также своеобразной «столицей истинной России», о возрождении которой так мечтали русские философы и священники XIX—XX веков.
«Истинность», столицей которой я определяю как Золотое кольцо в целом, так и Ярославль как крупнейший его город, я формулирую в следующих критериях:
1. Жители городов и сëл ЗКР умеют жить по средствам, а не путëм паразитарного потреблядства на налогах других регионов;
2. В городах и сëлах ЗКР, в отличие от русских Содома и Гоморры (Москвы и Санкт-Петербурга), чëтко и высоко ценится градостроительная культура — в Ярославле я не выявил ни одного дома выше 17 этажей, когда в русский Вавилон ежедневно вливаются чужие миллиарды, на которые строятся уродские человейники по 30—50 этажей. Ярославль как будто убережëн Богом от этой участи.
3. Отсутствие жлобства и снобизма среди местного населения, открытость и готовность сотрудничать с искренними патриотами России, бегущими из вавилонского смрада Москвы.
4. Трепетное отношение к местному сельскому хозяйству в пригородах городов ЗКР и любовь к натуральным продуктам, большое разнообразие блюд, приготовленных самостоятельно, а не купленных в виде полуфабрикатов — залог сохранения национальной кухни или кулинарного вкуса.
5. Благодатные ландшафтные и климатологические условия, по сравнению с рядом регионов средней полосы, способствующие психологической разгрузке и восстановлению внутренней гармонии человека при постоянном общении с такой природой.
6. Очень высокий уровень патриотизма в вопросах сохранения памятников истории. С 2010 года я не выявил ни одного крупного скандала в Ярославле, связанного с разрушением памятников архитектуры в интересах девелоперов и прочей строительной нечисти.
7. Желание развивать прямое транспортное сообщение с другими регионами России, не завязанное на пересадки в Москве. Потенциал уже заложен, дальше можно расширять географию полëтов и открывать Ярославль для рейсов из других стран, в том числе и Европы.
Продолжение в следующем посте.
#москва #ярославль #залесье #великороссы #великороссия #идентичность
Москва, блудница Вавилонская.
Вы спросите, а почему я называю Мск «Вавилонской блудницей»? Я не первый, кто это сказал, русские богословы, эсхатологи и священнослужители-последователи РПЦЗ уже неоднократно представляли свои толкования на 17—18 главы Откровения Иоанна Богослова, связанные с царившим коммунистическим (безбожным) режимом, грядущем (или уже начавшимся) наказанием за блудную и чрезмерно праздную жизнь Москвы.
Особенно важно, что в первых стихах 18 главы Откровения есть жëсткое повеление Ангела: выйди из неë (Вавилонской блудницы, она же Москва), народ Мой, чтобы не подвергнуться наказанию.
Теперь давайте задумаемся над тем, что, возможно, наказание Москвы Богом уже началось в середине марта 2020 года, и народ (не только патриоты, но и просто беженцы, испугавшиеся цифрового концлагеря и катастрофического роста заболеваемости из-за многолетних управленческих ошибок) побежал из Москвы, и большая часть беженцев осела на дачах к северо-востоку от русского Вавилона.
Что выбираете вы: духовную погибель под гнëтом всепожирающей деньги и людские ресурсы Москвы или шанс на сохранение и приумножение региональной культурной и ментальной самоидентичности?
Вы выбираете погибель своих земляков, уехавших в вавилонское чрево Москвы ради быстрого и большого заработка, или шанс за счëт ошибок властей Москвы вернуть на малую родину своих земляков ради нового подъëма родного края?
260 километров от ВДНХ до Богоявленской площади — это путь и далëкий, и близкий одновременно. Времени на реализацию идеи почти не осталось, но если ваши земляки и беженцы из Москвы успеют — право на достойное будущее вы обретëте.
Это моë частное мнение."
PS. Да, настоящий манифест Залесья получился. И добавить нечего, кроме разме строки из Книги Исайи, из главы 43: "Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".
#москва #ярославль #вавилон #великороссы #великороссия #идентичность
Вы спросите, а почему я называю Мск «Вавилонской блудницей»? Я не первый, кто это сказал, русские богословы, эсхатологи и священнослужители-последователи РПЦЗ уже неоднократно представляли свои толкования на 17—18 главы Откровения Иоанна Богослова, связанные с царившим коммунистическим (безбожным) режимом, грядущем (или уже начавшимся) наказанием за блудную и чрезмерно праздную жизнь Москвы.
Особенно важно, что в первых стихах 18 главы Откровения есть жëсткое повеление Ангела: выйди из неë (Вавилонской блудницы, она же Москва), народ Мой, чтобы не подвергнуться наказанию.
Теперь давайте задумаемся над тем, что, возможно, наказание Москвы Богом уже началось в середине марта 2020 года, и народ (не только патриоты, но и просто беженцы, испугавшиеся цифрового концлагеря и катастрофического роста заболеваемости из-за многолетних управленческих ошибок) побежал из Москвы, и большая часть беженцев осела на дачах к северо-востоку от русского Вавилона.
Что выбираете вы: духовную погибель под гнëтом всепожирающей деньги и людские ресурсы Москвы или шанс на сохранение и приумножение региональной культурной и ментальной самоидентичности?
Вы выбираете погибель своих земляков, уехавших в вавилонское чрево Москвы ради быстрого и большого заработка, или шанс за счëт ошибок властей Москвы вернуть на малую родину своих земляков ради нового подъëма родного края?
260 километров от ВДНХ до Богоявленской площади — это путь и далëкий, и близкий одновременно. Времени на реализацию идеи почти не осталось, но если ваши земляки и беженцы из Москвы успеют — право на достойное будущее вы обретëте.
Это моë частное мнение."
PS. Да, настоящий манифест Залесья получился. И добавить нечего, кроме разме строки из Книги Исайи, из главы 43: "Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".
#москва #ярославль #вавилон #великороссы #великороссия #идентичность
Коллега Степной новиоп пишет про инклюзивность марийцев которая не может не восхищать: "тоже, что ли, марийцем стать"?
Мое мнение - не стать, а скорее вспомнить, что все мы немного марийцы, уж мы, поволжские русские, точно.
Почему? Потому что марийское у нас в самой почве. Про это писал марийский историк и этнограф из МарНИИ Виталий Александрович Акцорин в своей книге «Прошлое марийского народа в его эпосе», вышедшей в НН 2000 году, Под редакцией нижегородского историка Н.В. Морохина.
В ней перед нами развёртывается повествование о марийских переселениях по самым разным направлениям, столкновениях с соседями, освоении некогда глухих таёжных терриорий Поволжья...
Значительное место в марийских преданиях уделяется взаимоотношениям проживавших некогда вблизи Москвы «марийцев» с древнерусскими князьями и царями и причинам их отселения на восток.
Например в легенде о царе Ханаяне виден мотив былой концентрации марийских племен вокруг московской территории: "На Москве сидел в то время царь наш и князь Ханаян, а сын его Омельян был в Перми, а в большой Ямбургской крепости (ныне г.Кингисепп Ленинградской области) сидел богатырь наш Тач, на Яранске сидел князь Мамай, а у нас здесь, в городке Пижанке (ныне г.Советск Кировской области)..., сидел князь Пивик..., а в Васильсурске были три князя - три брата Арталоф, Салаоф, Каралоф. И был над всеми бог Кугу-Юмо, которому в жертву приносили самого лучшего жеребенка, а над всеми князьями был самый большой князь Ханаян" (Зыков, 1932).
Подчеркивается богатство и сила Ханаяна: он имел несколько тысяч хорошо вооруженных и храбрых воинов, табуны лошадей, стада рогатого скота, овец, гусей, уток. Он представлен как крупный феодальный правитель, сконцентрировавший большое богатство и объединивший огромную территорию от Камы до Прибалтики.
В легенде "О царе Ханаяне и его князьях" тоже содержится мотив жертвоприношения около Москвы. Бог Кугу Юмо потребовал от Ханаяна пожертвовать ему семьдесят жеребцов. А тот пожалел и на требование бога стал отвечать дерзостью. За это бог рассердился и наказал Ханаяна, отняв у него силу и устроив нападение русских князей на марийцев. Далее в данном произведении говорится, что марийцы начали отступать, а затем переселяться за Волгу. Переселение тянулось долго, за этот период умерли и царь Ханян, и взявшийся руководить его сын Омелька. Таким образом, легенда отражает конфликт царя Ханаяна и самого бога Кугу Юмо, который потребовал слишком большую жертву.
Повод переселения древних марийцев на восток объясняется в мистическом плане, но в произведении улавливаются социально-политические мотивы.
Упоминаются в легендах и исторические личности, связанные с Москвой.
Например, в одном из преданий говорится, что на месте Москвы марийцы заложили города, но средств на его постройку не хватило. Деньги дал богатый человек Иван Калта ( калта - по марийски "денежный мешок", трансформировалось в русское -"калита"). Город был построен с его помощью и назван Москвой по названию реки Маскаэнер ("Медвежья река").
Русские назвали Ивана по-своему - Калита (МарНИИ, 1966, д.Мари-Тумник Яранского р-на Кировской обл.). В другом предании говорится о том, что марийцы продали местность в районе русской столицы русскому князю Ивану Калите, который основал там город Москву.
В исторических легендах и преданиях есть попытка объяснить причину переселения с запада. Одни информаторы утверждают, что оно связано с насильственной христианизацией, которая велась возле Москвы еще князем Владимиром Мономахом, другие - что марийцев притесняла мордва. Вероятно, эта мотивация возникла в разные эпохи, в разных социально-экономических и политических условиях.
Существенно то, что марийцы традиционно обитали в Верхнем и Среднем Поволжье и разбросано, соседствовали с разными финскими и балто-славянскими народами и имели с ними различные по характеру контакты.
Все они и послужили "кирпичиками" для новой этнической общности которая появилась к XV-XVI векам, и которую мы знаем под именем великороссов.
Залесец.
#марийцы #финны #славяне #москва #московия
Мое мнение - не стать, а скорее вспомнить, что все мы немного марийцы, уж мы, поволжские русские, точно.
Почему? Потому что марийское у нас в самой почве. Про это писал марийский историк и этнограф из МарНИИ Виталий Александрович Акцорин в своей книге «Прошлое марийского народа в его эпосе», вышедшей в НН 2000 году, Под редакцией нижегородского историка Н.В. Морохина.
В ней перед нами развёртывается повествование о марийских переселениях по самым разным направлениям, столкновениях с соседями, освоении некогда глухих таёжных терриорий Поволжья...
Значительное место в марийских преданиях уделяется взаимоотношениям проживавших некогда вблизи Москвы «марийцев» с древнерусскими князьями и царями и причинам их отселения на восток.
Например в легенде о царе Ханаяне виден мотив былой концентрации марийских племен вокруг московской территории: "На Москве сидел в то время царь наш и князь Ханаян, а сын его Омельян был в Перми, а в большой Ямбургской крепости (ныне г.Кингисепп Ленинградской области) сидел богатырь наш Тач, на Яранске сидел князь Мамай, а у нас здесь, в городке Пижанке (ныне г.Советск Кировской области)..., сидел князь Пивик..., а в Васильсурске были три князя - три брата Арталоф, Салаоф, Каралоф. И был над всеми бог Кугу-Юмо, которому в жертву приносили самого лучшего жеребенка, а над всеми князьями был самый большой князь Ханаян" (Зыков, 1932).
Подчеркивается богатство и сила Ханаяна: он имел несколько тысяч хорошо вооруженных и храбрых воинов, табуны лошадей, стада рогатого скота, овец, гусей, уток. Он представлен как крупный феодальный правитель, сконцентрировавший большое богатство и объединивший огромную территорию от Камы до Прибалтики.
В легенде "О царе Ханаяне и его князьях" тоже содержится мотив жертвоприношения около Москвы. Бог Кугу Юмо потребовал от Ханаяна пожертвовать ему семьдесят жеребцов. А тот пожалел и на требование бога стал отвечать дерзостью. За это бог рассердился и наказал Ханаяна, отняв у него силу и устроив нападение русских князей на марийцев. Далее в данном произведении говорится, что марийцы начали отступать, а затем переселяться за Волгу. Переселение тянулось долго, за этот период умерли и царь Ханян, и взявшийся руководить его сын Омелька. Таким образом, легенда отражает конфликт царя Ханаяна и самого бога Кугу Юмо, который потребовал слишком большую жертву.
Повод переселения древних марийцев на восток объясняется в мистическом плане, но в произведении улавливаются социально-политические мотивы.
Упоминаются в легендах и исторические личности, связанные с Москвой.
Например, в одном из преданий говорится, что на месте Москвы марийцы заложили города, но средств на его постройку не хватило. Деньги дал богатый человек Иван Калта ( калта - по марийски "денежный мешок", трансформировалось в русское -"калита"). Город был построен с его помощью и назван Москвой по названию реки Маскаэнер ("Медвежья река").
Русские назвали Ивана по-своему - Калита (МарНИИ, 1966, д.Мари-Тумник Яранского р-на Кировской обл.). В другом предании говорится о том, что марийцы продали местность в районе русской столицы русскому князю Ивану Калите, который основал там город Москву.
В исторических легендах и преданиях есть попытка объяснить причину переселения с запада. Одни информаторы утверждают, что оно связано с насильственной христианизацией, которая велась возле Москвы еще князем Владимиром Мономахом, другие - что марийцев притесняла мордва. Вероятно, эта мотивация возникла в разные эпохи, в разных социально-экономических и политических условиях.
Существенно то, что марийцы традиционно обитали в Верхнем и Среднем Поволжье и разбросано, соседствовали с разными финскими и балто-славянскими народами и имели с ними различные по характеру контакты.
Все они и послужили "кирпичиками" для новой этнической общности которая появилась к XV-XVI векам, и которую мы знаем под именем великороссов.
Залесец.
#марийцы #финны #славяне #москва #московия
Telegram
степной новиоп
раз уж вспомнили о красоте языков — как я не раз уже признавался, я ужасно люблю марийский. абсолютно чудесный, вот прямо необъяснимо мой язык и в плане звучания, и в плане стройности грамматики. что я только ни пытался учить в своей жизни, марийский всегда…
Кремль Дмитрия Донского
При Дмитрии Донском произошло новое расширение Кремля, связанное с сооружением каменных стен. Создание каменного Кремля в Москве было большим событием для всей Северо-Восточной Руси. До того только Псковская и Новгородская земли знали каменные крепости. Почти одновременно с Москвой предприняли попытку построить каменный кремль нижегородские князья. Однако летописная заметка, сообщающая о Нижегородском кремле, оставляет впечатление, что он был только заложен, но не окончен. Во всяком случае, в известном списке русских городов, помещенном во многих летописях, из числа городов Залесской земли лишь Москва обозначена пометкой: «Москва город камен». В богатой Твери так и не удосужились создать каменные укрепления и довольствовались деревянными стенами, обмазанными глиной.
Летописная заметка о построении каменного Кремля не оставляет сомнения, что этому делу придавали в Москве исключительное значение. Вот что читаем в «Рогожском летописце», сохранившем лучше других древние и исправные чтения: «Toe же зимы (1367 г.) князь великый Димитрей Иванович, погадав с братом своим с князем с Володимером Андреевичем и с всеми бояры старейшими и сдумаша ставити город камен Москву, да еже умыслиша, то и сотвориша. Toe же зимы повезоша камение к городу». Сооружение каменного Кремля требовало крупных затрат, поэтому понадобилось предварительное согласие князя-совладельца Владимира Андреевича и старейших бояр.
Первый московский каменный Кремль, как показывают его немногие остатки, был сложен из белого камня, а не кирпича, который почти не употреблялся в это время в Северо-Восточной Руси. И. Е. Забелин предполагал, что материал для него добыт из каменоломен села Мячкова при впадении Пахры в Москву-реку. Подвоз мячковского камня в столицу обеспечивался Москвой-рекой. Летом камень везли на судах, зимой его легко было доставлять на санях по замерзшему руслу.
Каменные стены были хорошей защитой против нападений татар и литовцев.
Злой московит VK (С)
Иллюстрация Григорий Лозинский
#москва #XIVвек #древняярусь #дмитрийдонской
При Дмитрии Донском произошло новое расширение Кремля, связанное с сооружением каменных стен. Создание каменного Кремля в Москве было большим событием для всей Северо-Восточной Руси. До того только Псковская и Новгородская земли знали каменные крепости. Почти одновременно с Москвой предприняли попытку построить каменный кремль нижегородские князья. Однако летописная заметка, сообщающая о Нижегородском кремле, оставляет впечатление, что он был только заложен, но не окончен. Во всяком случае, в известном списке русских городов, помещенном во многих летописях, из числа городов Залесской земли лишь Москва обозначена пометкой: «Москва город камен». В богатой Твери так и не удосужились создать каменные укрепления и довольствовались деревянными стенами, обмазанными глиной.
Летописная заметка о построении каменного Кремля не оставляет сомнения, что этому делу придавали в Москве исключительное значение. Вот что читаем в «Рогожском летописце», сохранившем лучше других древние и исправные чтения: «Toe же зимы (1367 г.) князь великый Димитрей Иванович, погадав с братом своим с князем с Володимером Андреевичем и с всеми бояры старейшими и сдумаша ставити город камен Москву, да еже умыслиша, то и сотвориша. Toe же зимы повезоша камение к городу». Сооружение каменного Кремля требовало крупных затрат, поэтому понадобилось предварительное согласие князя-совладельца Владимира Андреевича и старейших бояр.
Первый московский каменный Кремль, как показывают его немногие остатки, был сложен из белого камня, а не кирпича, который почти не употреблялся в это время в Северо-Восточной Руси. И. Е. Забелин предполагал, что материал для него добыт из каменоломен села Мячкова при впадении Пахры в Москву-реку. Подвоз мячковского камня в столицу обеспечивался Москвой-рекой. Летом камень везли на судах, зимой его легко было доставлять на санях по замерзшему руслу.
Каменные стены были хорошей защитой против нападений татар и литовцев.
Злой московит VK (С)
Иллюстрация Григорий Лозинский
#москва #XIVвек #древняярусь #дмитрийдонской
Шостакович электронного поколения.
С творчеством Михаила Чекалина познакомился в 1991 году, когда часто посещал галерею МАРС у нас в Кунцево. Там и купил подборку его коллекционных винилов изданных Мелодией в 1988 - 1991 годах.
В контексте русской музыкальной сцены в конце 1970-х Чекалин является основателем отечественного эмбиента. В 1980-е он продекларировал такие направления и концепции, как «Пост-поп», «Симфония-Фонограмма». В 1990-е М. Чекалин вводит термин «Пост-симфония», которому верен до сих пор.
По мнению авторитетного британского журнала Audion «Михаил Чекалин, безусловно, является одним из наиболее радикальных новаторов среди композиторов электронной музыки не только в России, но и во всем мире. Он вывел искусство синтезаторной музыки далеко за первоначальные рамки жанра».
Залесец.
#москва #электроннаямузыка
С творчеством Михаила Чекалина познакомился в 1991 году, когда часто посещал галерею МАРС у нас в Кунцево. Там и купил подборку его коллекционных винилов изданных Мелодией в 1988 - 1991 годах.
В контексте русской музыкальной сцены в конце 1970-х Чекалин является основателем отечественного эмбиента. В 1980-е он продекларировал такие направления и концепции, как «Пост-поп», «Симфония-Фонограмма». В 1990-е М. Чекалин вводит термин «Пост-симфония», которому верен до сих пор.
По мнению авторитетного британского журнала Audion «Михаил Чекалин, безусловно, является одним из наиболее радикальных новаторов среди композиторов электронной музыки не только в России, но и во всем мире. Он вывел искусство синтезаторной музыки далеко за первоначальные рамки жанра».
Залесец.
#москва #электроннаямузыка
Telegram
Толкователь
Советская интеллигенция стоит в огромной очереди в «Московский горком художников-графиков», конец 1970-х – Малая Грузинская, д. 28 (в этом кооперативном доме жил и Высоцкий).
В 1975 году горком КПСС во главе с Гришиным создал официальный заповедник для креативного…
В 1975 году горком КПСС во главе с Гришиным создал официальный заповедник для креативного…
Люберецкие Панки и Панская слобода.
Коллега в случае с люберецкими Панками не мордовское, а скорее мерянское, по по-видимому.
Панки - район в современных Люберцах названный по бывшей здесь некогда деревне Панки. В Замоскворечье есть Паны – местность, положение которой фиксируется церковью Марона Чудотворца, что в "старых Панех" на углу Мароновского и 1-го Бабьегородского переулков. Известна с 1642 г. как церковь Благовещения в Иноземной слободе (придел преп. Марона построен в 1727 г.). Название Паны впервые встречается в документе 1745 г.: «за Москвой-рекой в приходе церкви Благовещения пресвятые Богородицы что в Панех».
Название обычно связывают с иноземной Панской слободой, где якобы были поселены пленные поляки. Иноземная слобода действительно существовала. Однако упоминается она под 1529 г. как Новая. Согласно С. Герберштейну, Новая слобода за рекой была построена Василием III для своих телохранителей. Гваньини добавляет к этому, что здесь селились приезжие иноземцы (см. ниже Наливки). Впоследствии (очевидно, при Иване IV. – А. Ш.) в слободе были поселены стрельцы и она стала называться Стрелецкой. Как видно, в документах говорится об иноземной слободе и немцах, шведах, но не о Панской слободе и не о поляках.
В свете сказанного имеет смысл обратить внимание на костр. паны, панки "курганы" (судя по данным археологических раскопок – с мерянскими древностями) (ср. и название северного урочища Круглые Паны). В ряде местностей Русского Севера записаны предания о пребывании здесь "панов", как внешних врагов или древних жителей, предков, первопоселенцев. Ср. также Панское болото рядом с ур. Могильники в Каргопольском районе Архангельской области, ур. Пановий Городок в Вытегорском районе Вологодской области.
В диалектах устойчивы выражения панские сопки, панские могилы, причем соответствующие объекты содержат предметы не Смутного времени, а гораздо более ранних эпох.
Для паны, панки - "курганы, курганные могильники" предлагалось два объяснения на финской почве. Ю. Мягистэ сопоставлял эти термины с фин., карел. panna, вепс. panda "класть", вепс. mahapanend "похороны" (буквально – "в землю положение"). Возможна связь с общефин. *päN ä "вершина, голова, холм", имеющим продолжения во всех языках финской группы.
Исходя из всего сказанного, полагаю, что местность Паны, Пане получили название благодаря былому наличию здесь могильного кургана, возможно, соседствующего с языческим святилищем.
Залесец.
#москва #люберцы #краеведение #мерянское
Коллега в случае с люберецкими Панками не мордовское, а скорее мерянское, по по-видимому.
Панки - район в современных Люберцах названный по бывшей здесь некогда деревне Панки. В Замоскворечье есть Паны – местность, положение которой фиксируется церковью Марона Чудотворца, что в "старых Панех" на углу Мароновского и 1-го Бабьегородского переулков. Известна с 1642 г. как церковь Благовещения в Иноземной слободе (придел преп. Марона построен в 1727 г.). Название Паны впервые встречается в документе 1745 г.: «за Москвой-рекой в приходе церкви Благовещения пресвятые Богородицы что в Панех».
Название обычно связывают с иноземной Панской слободой, где якобы были поселены пленные поляки. Иноземная слобода действительно существовала. Однако упоминается она под 1529 г. как Новая. Согласно С. Герберштейну, Новая слобода за рекой была построена Василием III для своих телохранителей. Гваньини добавляет к этому, что здесь селились приезжие иноземцы (см. ниже Наливки). Впоследствии (очевидно, при Иване IV. – А. Ш.) в слободе были поселены стрельцы и она стала называться Стрелецкой. Как видно, в документах говорится об иноземной слободе и немцах, шведах, но не о Панской слободе и не о поляках.
В свете сказанного имеет смысл обратить внимание на костр. паны, панки "курганы" (судя по данным археологических раскопок – с мерянскими древностями) (ср. и название северного урочища Круглые Паны). В ряде местностей Русского Севера записаны предания о пребывании здесь "панов", как внешних врагов или древних жителей, предков, первопоселенцев. Ср. также Панское болото рядом с ур. Могильники в Каргопольском районе Архангельской области, ур. Пановий Городок в Вытегорском районе Вологодской области.
В диалектах устойчивы выражения панские сопки, панские могилы, причем соответствующие объекты содержат предметы не Смутного времени, а гораздо более ранних эпох.
Для паны, панки - "курганы, курганные могильники" предлагалось два объяснения на финской почве. Ю. Мягистэ сопоставлял эти термины с фин., карел. panna, вепс. panda "класть", вепс. mahapanend "похороны" (буквально – "в землю положение"). Возможна связь с общефин. *päN ä "вершина, голова, холм", имеющим продолжения во всех языках финской группы.
Исходя из всего сказанного, полагаю, что местность Паны, Пане получили название благодаря былому наличию здесь могильного кургана, возможно, соседствующего с языческим святилищем.
Залесец.
#москва #люберцы #краеведение #мерянское
Telegram
Ебулдинский спец
Уважаемые колеги из телеграм-канала Залесская земля! Не беремся выступать от имени всего москвоведения, но, все же, не поспешно ли провозглашено мордовское происхождение термина "панки"? Помнится, была популярна такая песенка о ближнем Подмосковье: "На станции…
Наша русская "античность".
Вдогонку к посту уважаемых коллег @EbuldinSkySpez. Несчастная "древнерусская" водонапорка на Ходынке напомнила другой исторический объект жд инфраструктуры - вокзальчик-замок станции "Покровское-Стрешнево" (1901 года постройки) по Рижскому направлению. В 90-ых, пока жил на Соколе, часто ездил с нее в Аникеевку за грибами. Уже тогда этот замок, стоял заколоченный и разрисованный. Заглянул в Вики, судя по свежей фотке (сентябрь 2020) с 1998 года ничего не изменилось. Ждет ли его такая же участь?
Да, с сохранением памятников у нас все еще очень плохо. И дело даже не в особой алчности девелоперов которых не остановит даже "домонгольский период". Дело в самой культуре и традиции сохранения исторических зданий – вещи для нашей градостроительной политики все еще непривычной.
Почему бы не сделать в Покровском-Стрешнево музей? Как например поступили в нашей древней столице - Владимире на Клязьме, оборудовав в старой водонапорке на Козловом валу экспозицию «Старый Владимир»?
Как вам такое @Moskvityanin, коллега?
Залесец.
#москва #ходынка #покровскоестрешнево
Вдогонку к посту уважаемых коллег @EbuldinSkySpez. Несчастная "древнерусская" водонапорка на Ходынке напомнила другой исторический объект жд инфраструктуры - вокзальчик-замок станции "Покровское-Стрешнево" (1901 года постройки) по Рижскому направлению. В 90-ых, пока жил на Соколе, часто ездил с нее в Аникеевку за грибами. Уже тогда этот замок, стоял заколоченный и разрисованный. Заглянул в Вики, судя по свежей фотке (сентябрь 2020) с 1998 года ничего не изменилось. Ждет ли его такая же участь?
Да, с сохранением памятников у нас все еще очень плохо. И дело даже не в особой алчности девелоперов которых не остановит даже "домонгольский период". Дело в самой культуре и традиции сохранения исторических зданий – вещи для нашей градостроительной политики все еще непривычной.
Почему бы не сделать в Покровском-Стрешнево музей? Как например поступили в нашей древней столице - Владимире на Клязьме, оборудовав в старой водонапорке на Козловом валу экспозицию «Старый Владимир»?
Как вам такое @Moskvityanin, коллега?
Залесец.
#москва #ходынка #покровскоестрешнево
Ну чё, перебаим, по нашему, по сторонски?
Аналитики «Яндекса» изучили слова, которые используют жители только некоторых регионов страны. Ярославскими словечками назвали «навяливать», «дрягаться», «строжить», «подглазины» и «умёнка». Читатели портала 76.ru этот список дополнили.
Среди них и знакомые всем старым москвичам «четверьг» и распространенное костромское «дак да!». Признаться очень скучаю по старамасковским «четверьх», «булашная», «авашной», ушла, ушла аутентичная Масква вместе с поглощенными ей городами, деревнями, с их жителями и их языком.
Пока писал вспомнил еще забавный момент в тему региональных языковых особенностей.
Александровские (Александров Владимирской области) и ростовские (Ростов Великий) старожилы тянут я: «пяяятнадцать, девяяяятнадцать,» и тд. По этому произношению их легко можно вычислить в Москве. Помню у нас на Менжинского в булошной была продавщица, такая разбитная, рыжая, типично постмерянская тетка, с носом-пуговкой, она очень характерно якала. Как-то не вытерпев спросил, вы с Аляяяксандрова? Она засмущалась и ответила, с РОстОва! Милота.
Традиционалист.
#ярославль #москва #говоря #диалекты
Аналитики «Яндекса» изучили слова, которые используют жители только некоторых регионов страны. Ярославскими словечками назвали «навяливать», «дрягаться», «строжить», «подглазины» и «умёнка». Читатели портала 76.ru этот список дополнили.
Среди них и знакомые всем старым москвичам «четверьг» и распространенное костромское «дак да!». Признаться очень скучаю по старамасковским «четверьх», «булашная», «авашной», ушла, ушла аутентичная Масква вместе с поглощенными ей городами, деревнями, с их жителями и их языком.
Пока писал вспомнил еще забавный момент в тему региональных языковых особенностей.
Александровские (Александров Владимирской области) и ростовские (Ростов Великий) старожилы тянут я: «пяяятнадцать, девяяяятнадцать,» и тд. По этому произношению их легко можно вычислить в Москве. Помню у нас на Менжинского в булошной была продавщица, такая разбитная, рыжая, типично постмерянская тетка, с носом-пуговкой, она очень характерно якала. Как-то не вытерпев спросил, вы с Аляяяксандрова? Она засмущалась и ответила, с РОстОва! Милота.
Традиционалист.
#ярославль #москва #говоря #диалекты
76.ру
«Че хоть ты»: ярославцы назвали местные особенные слова, которые не услышать в других регионах
Какие выражения поймем только мы
Если бы Алевизов ров остался, то пейзаж Красной площади выглядел примерно так.
Стены московского Кремля долгое время были окружены рвом. Его создал итальянский архитектор Алевиз Фрязин в 1508 году.
Ров был длиной 540 метров и шириной от 32 до 40 метров.
Уровень воды регулировался тремя шлюзами.
Ров был засыпан после войны 1812 года стало очевидно, что серьезным фортификационным укреплением быть перестал.
#москва #кремль
Стены московского Кремля долгое время были окружены рвом. Его создал итальянский архитектор Алевиз Фрязин в 1508 году.
Ров был длиной 540 метров и шириной от 32 до 40 метров.
Уровень воды регулировался тремя шлюзами.
Ров был засыпан после войны 1812 года стало очевидно, что серьезным фортификационным укреплением быть перестал.
#москва #кремль
"Трепак на Манежке".
Да, было и такое. "Час пик в Московском метрополитене". Карикатура из британского журнала. 1936 год.
Ну что, сможем повторить? )
#юмор #великороссы #XXвек #москва
Да, было и такое. "Час пик в Московском метрополитене". Карикатура из британского журнала. 1936 год.
Ну что, сможем повторить? )
#юмор #великороссы #XXвек #москва
Мэр Москвы Сергей Собянин сообщил, что завод «Рено Россия», расположенный в столице, перейдет на баланс города. На нем будут производить автомобили под брендом «Москвич», заявил господин Собянин.
«Я принял решение забрать завод на баланс города и возобновить производство легковых автомобилей под историческим брендом "Москвич"»,— написал он в своем блоге.
По его словам, на возрожденном московском автомобильном заводе «Москвич» планируется сначала выпускать автомобили с двигателем внутреннего сгорания, «а в перспективе — и электромобилей». «Мы постараемся сохранить большую часть коллектива, непосредственно работающего на заводе, и у его смежников»,— добавил господин Собянин.
Собянин - это Лужков, которого оцифровали, проапгрейдили, дополнив искусственным интеллектом, и распечатали на 3D-принтере.
Что там Юрий Михайлович ровно в такой же ситуации клепал на "Москвиче" такого модно-молодежного? Хэтчбеки "Святогор", "Иван Калита", элитные лимузины "Князь Владимир"...
Аким Трефилов.
Можно еще добавить инвалидную коляску "Царь Федор Иоаннович", семейный минивэн "Всеволод Большое гнездо" и чёткий и дерзкий молодежный открытый спорт-кар "Василий Буслаев".
#москва #русскийобраз
«Я принял решение забрать завод на баланс города и возобновить производство легковых автомобилей под историческим брендом "Москвич"»,— написал он в своем блоге.
По его словам, на возрожденном московском автомобильном заводе «Москвич» планируется сначала выпускать автомобили с двигателем внутреннего сгорания, «а в перспективе — и электромобилей». «Мы постараемся сохранить большую часть коллектива, непосредственно работающего на заводе, и у его смежников»,— добавил господин Собянин.
Собянин - это Лужков, которого оцифровали, проапгрейдили, дополнив искусственным интеллектом, и распечатали на 3D-принтере.
Что там Юрий Михайлович ровно в такой же ситуации клепал на "Москвиче" такого модно-молодежного? Хэтчбеки "Святогор", "Иван Калита", элитные лимузины "Князь Владимир"...
Аким Трефилов.
Можно еще добавить инвалидную коляску "Царь Федор Иоаннович", семейный минивэн "Всеволод Большое гнездо" и чёткий и дерзкий молодежный открытый спорт-кар "Василий Буслаев".
#москва #русскийобраз
Forwarded from Меряфутурист
Интересный факт: в московском метро есть две станции, носящие мерянские названия. Это станция Шаболовская, и недавно открытая Яхромская.
Название первой станции происходит от ул. Шаболовка, про которую писал портал Merjamaa в своей заметке Неславянская жизнь Московского посада. Единственно, добавим, что топоним вероятнее всего происходит от фин.-волж. лексемы *šapa "осина".
Название второй станции также происходит от расположенной рядом Яхромской ул., названной так в честь города Яхрома, расположенного на одноимённой реке.
Названия с основой яхр- на территории ИМЗ в свое время выявил М. Фасмер, сравнивая топонимы Яхробол, Яхра, Яхренга, Яхрянка, Яхрома, но не интерпретируя ее как мерянскую. Впоследствии названия ИМЗ и РС с основами яхр-, ягр-, явр- были сопоставлены с фин. järvi, саам. jaw′re, мар. jär, jer, морд. eŕke "озеро", причем эта этимология была подтверждена сравнением с реалиями, а топонимы с основой яхр-, характерные для ИМЗ, стали рассматриваться как мерянские.
#москва #метро #мерянскийязык
Название первой станции происходит от ул. Шаболовка, про которую писал портал Merjamaa в своей заметке Неславянская жизнь Московского посада. Единственно, добавим, что топоним вероятнее всего происходит от фин.-волж. лексемы *šapa "осина".
Название второй станции также происходит от расположенной рядом Яхромской ул., названной так в честь города Яхрома, расположенного на одноимённой реке.
Названия с основой яхр- на территории ИМЗ в свое время выявил М. Фасмер, сравнивая топонимы Яхробол, Яхра, Яхренга, Яхрянка, Яхрома, но не интерпретируя ее как мерянскую. Впоследствии названия ИМЗ и РС с основами яхр-, ягр-, явр- были сопоставлены с фин. järvi, саам. jaw′re, мар. jär, jer, морд. eŕke "озеро", причем эта этимология была подтверждена сравнением с реалиями, а топонимы с основой яхр-, характерные для ИМЗ, стали рассматриваться как мерянские.
#москва #метро #мерянскийязык
Как одевались древние прото-москвички в эпоху Принципата и Домината Римской Империи, с I-III век н.э. - показывает московская реконструкторша Юлия Зайдель.
Основа реконструкции находки с Дьяковского городища в Коломенском, Москва.
Еще раз убеждаемся в том, как важна историческая реконструкция: раскрыта, наконец, тайна дьяковских грузиков! )))
Источник: Юлия Зайдель Москва.
#москва #дьяковскаякультура #рекоснтрукция
Основа реконструкции находки с Дьяковского городища в Коломенском, Москва.
Еще раз убеждаемся в том, как важна историческая реконструкция: раскрыта, наконец, тайна дьяковских грузиков! )))
Источник: Юлия Зайдель Москва.
#москва #дьяковскаякультура #рекоснтрукция
Пятиэтажный дом XVI века, самое древнее из многоэтажных зданий Москвы, — очень сильное по своей "энергетике" строение на территории Симонова монастыря, которое монахи построили для хранения съестных припасов.
Внешние лестницы, масштабы здания (напоминаю, начало строительства — XVI век!), и главное — его формы не изменялись на протяжении столетий.
Дмитрий Рыбалов.
#москва #XVIвек #зодчество
Внешние лестницы, масштабы здания (напоминаю, начало строительства — XVI век!), и главное — его формы не изменялись на протяжении столетий.
Дмитрий Рыбалов.
#москва #XVIвек #зодчество
Тематический состав «Киров — 650 лет» запущен на Сокольнической линии московского метро.
Очень странная система координат, учитывая что состав ходит в Московском метрополитене, а не в Казанском.
Для Москвы и Ростовской земли воротами "Русского Севера" всегда были Ярославль и Кострома.
#вятка #киров #русскийсевер #москва
Очень странная система координат, учитывая что состав ходит в Московском метрополитене, а не в Казанском.
Для Москвы и Ростовской земли воротами "Русского Севера" всегда были Ярославль и Кострома.
#вятка #киров #русскийсевер #москва