31 июля 1605 года – ровно 415 лет назад – в Успенском соборе Московского Кремля польско-литовский ставленик Лжедмитрий I был венчан на Московское царство.

Почти с первого дня по столице прокатилась волна недовольства из-за несоблюдения царём церковных постов и нарушения московских обычаев в одежде и быту, его расположения к иностранцам, обещания жениться на католической девке и затеваемой войны с Турцией и Швецией. Во главе недовольных стояли Василий Шуйский, Василий Голицын, князь Куракин и наиболее консервативно настроенные представители духовного звания — казанский митрополит Гермоген и коломенский епископ Иосиф.

Раздражало народ то, что царь чем дальше, тем явственней насмехался над московскими обычаями, одевался в иноземное платье и будто нарочно дразнил бояр, приказывая подавать к столу телятину, которую на Москве не ели.

#московия #смутноевремя #лжедмитрий #XVIIвек

По поводу магазина издательства «Черная сотня» в Мск. Соглашусь с коллегой @MedvedevVesti. Николай Сванидзе, Борис Вишневский и Ко, вы хотите плюрализма и демократии в России? То, за что вы (по идее) ратуете это сложность, свобода и многогранность выбора. Ну так держите.

Залесец.

#мыиони #москва #XXIвек

Шарья и повышение рождаемости.

Очень много разговоров ведется о повышении рождаемости. Причем, и в обществе, среди обычных людей, и на уровне государства. Меня же всегда удивляет наша русская гигантомания. Мы постоянно гонимся за количеством. Но как же качество? Можно оброжаться, но если ты не можешь лечить, учить то, что народилось, то какой во всем этом смысл? Где у нас высокая рождаемость? В сельской местности, причем, чем она глуше, тем выше. Простите, но шансы у детей из деревни Рай Вохомского района (каким бы раем в многочисленных репортажах СМИ ее не показывали) получить достойное образование минимальны и стать теми, кто будет активно развивать экономику, они вряд ли смогут. По многим причинам. Есть две ключевые, на мой скромный взгляд, сферы жизни, которые имеют первостепенное значение для сохранения качества людской популяции - здравоохранение и образование. К сожалению. не вижу не то. чтобы прорыва, просто наступательного развития в этом направлении. Скорее. сползание в глубокую яму. Познакомьтесь с скринами из нашей городской группы в ВК. По-моему, очень наглядно.

FB Диана Лукачева. Шарья.

@vorchun44, @snegur_kstrm, коллеги, как вам такое?

Дааа, если правда, что в Шарье, втором центре области нету нормального роддома - это финиш. Уход Шаранова, упомянутый в народной подслушке, печален. До Костромы от Шарьи, на секундочку, 320 км, как от Москвы до Костромы практически. Это для наглядности. И еще, со всей окрестности в Шарьинскую больницу давно везут людей с ближайших (и не очень) городков, поселков, деревень, у неё статус окружной.

Качество людской популяции зависит от природного ресурса и культуры, но только не в нынешнем её ущербном понимании, что культура это - "сельский клуб", "библиотека" и "конкурс детского рисунка". Давно стоит сделать выводы.

PS

Кстати, фамилия Шаранов интересная. Образована от марийского имени Шаран м. др-мар. Шаран (род и. от шара); шаран/ге ботан. "ветла" (дерево сем. ивовых). Упоминается в Уржумском. у-де. в 1722 г.. Судя по ареалам ее распространения, она исконно ветлужская.

#кострома #шарья #костромскаяобласть #поветлужье #XXIвек

Предки северян

Один – словенин новгородской,
Другой – из вепсов Рéбой-Лис.
Заонежанин людикóвской
Да из Корелы кантелист.

Из Суздаля, Твери, Ростова,
С мерянской, кривичской земли
Взялась, пошла наша основа –
Её нам предки сберегли.

Давайте сохраним и дале
Воспоминания о них.
Пусть не забудутся преданья
О предках наших удалых!

#предки #великороссы #русскийсевер

У коллег @neohota увидели арты дизайнера из Обнинска Кати Коноваловой, которая работает с глубинными вятичскими архетипами и мифологией. Очень крутая - https://www.instagram.com/prafshaa/

@dvuglav, @RossiyaNeEvropa, коллеги, интересная, важная для нашей идентичности тема. Спасибо за приглашение поучаствовать.

Суть в чем? Суть в том, что трудно определить точную дату возникновения государственности. Существует множество исторических периодов, каждый из которых можно считать отправной точкой.

Протогосударственный период.

В VIII-IX веках на землях ЦФО и СЗФО существовало несколько протогосударственных образований, каждое из которых имеет прямое отношение к появлению русской государственности, каждое из них стало "кирпичиком" в его "фундаменте". Это племенной союз словен (новгородских), который существовал еще до Новгорода, и инкорпорированная с ними чудь. Племенной союз мери с центром в летописном Ростове (Сарское городище) и инкорпорированная в него весь белозерская. Племенной союз кривичей (псковско-смоленские).
Все они близко контактировали с скандинавами (летописными варягами-русью). Существовало 3 культурно-экономических и политических центра финско - балто-славянской - скандинавской аккультурации: Старая Ладога (Земля словен), Тимерёво (Земля мери) и Гнёздово (Земля кривичей). Все 3 центра были крупнейшими хабами на Волжском и Днепровском торговых путях. Все 3 племенных союза были по тогдашним меркам гипермилитаризированными, обладавшими значительной военной и людской силой (без учета врягов).

Зарождения государственности.

По начальной летописи словене, меря, кривичи и чудь "изгнаша варягов за море", а потом не сумев договорится меж собой, в 866 году, "позваша" варяга Рюрика с людьми в качестве арбитра "править" над собой. С этого момента можно говорить о начале собственно Древнерусского государства, федерации объединившей в себе под верховенством Рюрика и его потомков финские и балто-славянские народы Севера. Потом Олег пригласил с собой дружины словен, мери и кривичей в свои знаменитые военные походы. Так был присоединен Смоленск, завоеван хазарский Киев, днепровские славяне были обложены данью в пользу северных племен, был совершен удачный поход на Константинополь.

Потом были Киевский период, война с Хазарией, войны с вятичами, самыми лютыми сепаратистами Древней Руси, их присоединение, конец автономии Ростовской (Низовской) и Муромской земель, возникновение Суздальского княжества Юрьевичей, блистательной Рязани, новых городов, в том числе Москвы, Монгольское нашествие, княжеские усобицы за Великое княжение, получение московскими князьями Великого Владимирского стола, подвижнический подвиг Сергия и его учеников, крещение пространств Севера, активная фаза этногенеза великороссов, гражданская война Шемяки и Василия II, завоевание Твери и Новгорода, присоединение Рязани, Перми, Смоленска, затем Казани, и тд и тп. Одного поста не хватит всего перечислить.

Роль христианства.

Роль христианства в истории нашего государства и в нашем этногенезе краеугольная. Именно оно сделало нас теми, кто мы есть. Мы отмечаем 28 июля как праздник Крещения Руси, 1022 года назад, в 988 году, Владимир Святой выбрал восточное христианство гос.религией. Но при том, в этом году нашей Ростовской епархии, древнейшей на Руси, исполняетя 1143 года. ;)

В общем, дат много, все они одна не хуже другой, все имеют отношение к нашей истории. Пусть будет много хороших и разных дат, в этом веке 1800 лет появлению первого крупного протогосударственного образования на Оке, чей народ, merens, упомянут в VI веке в «Гетике» Иордана, в 2022 г. 1160 лет призвания Рюрика, в 2027 г. 1150-летие древнейшей епархии на Руси, в 2048 г. 1050 Крещения Руси.

Наше мнение хочется резюмировать словами из фильма "Чапаев", ответив на вопрос: "вы за красных или за белых?", так - Мы за аутентичную Русь, которой должно быть много!)

@sorok40russia @rus_demiurge @T34newsfeed @russtrat @obrazbuduschego2 @dvuglav @GePeVoice @kvmalofeev @pravblog1 @ironlogica @trueolen @SkuratoffOne @russica2 @diletant @Wek_ru @sidpolit @riakatysha @Tretii_Rim @orhoresistanse

Мѣсяць авъгустъ, рекомый левъ.

#зело #XVIIвек #московия

Ильин день.

В детстве, когда гром летом гремел, мой дед Пётр, офицер, ярый безбожник, большевик и ленинец, всегда говорил мне с улыбкой: "о, Илюша по небу едет". В этих его словах была особенная, запоминающаяся, теплота. Сегодня Илюшин — Елушин день, с чем христианскую часть ленты и поздравляю.

Святой пророк Илия — один из ветхозаветных пророков, живший во времена израильских царей Ахава и Охозии (IX в. до н. э.); учитель пророка Елисея, которому передал свой дар пророчества.

Его иконография, сложившаяся в Византии, основывалась на иллюстрировании разных эпизодов его жизни. Ну а в Ростово-Суздальской земле (Залесье) уже в домонгольское время она отличалась заметным многообразием.

На фото центральный фрагмент иконы Ильи Пророка с житием из собрания Г.М. Прянишникова в Городце на Волге, куда она попала из старообрядческой Ильинской церкви этого города. Датируется концом XIV в., и написана в Ростовской земле.

По данным Ю. А. Олсуфьева, икона находилась в нижегородском Крестовоздвиженском монастыре, основанном в XIV веке. В среднике дано весьма необычное сочетание Богоматери Знамение с двумя ангелами и Огненного восхождения Ильи. Небесная колесница запряжена четырьмя крылатыми конями, стоящий в ней Илья передает свою милость Елисею. Икона написана необычайно смело и энергично. Ее размашистая манера письма и выразительные «сплошные» очерки фигур невольно заставляют вспомнить о фресках Феофана Грека, который работал в 80-х годах XIV в. в Нижнем Новгороде. Лица написаны по темному санкирю решительной кистью, глаза обозначены яркими белыми точками. Местный автохтонный художник очень своеобразно воспринял искусство Феофана Грека, переложив его на язык более примитивных форм, но сохранив в то же время его экспрессивность.

Традиционалист.

#ильиндень #XIVвек #городец #волга

Костромской ретрофутуризм.

Шел сейчас от Богоявленского монастыря по Симановского и у памятника Новикову сфотал советский брандмауэр. 70-ые годы, время когда на самолете за 3 рубля летали в Судай, Вохму и Пыщуг, по полям бродили тучные стада, рос лён, рождались дети. Было ощущение будущего, как на этой монументалке.

Накатывает грусть и печаль когда понимаешь, что такого здесь уже не будет. Все превращается в дыру. Причем северо-восток, Шарья, Пыщуг, Павино, Вохма, это еще бОльшая дыра, чем западная и южная часть области. В Буе, Сусанино, Галиче, Чухломе есть хоть какие то намеки на туризм и инфраструктуру, дальше в глубь ну просто труба, ну совсем.

Есть надежда на нынешнего костромского губернатора Ситникова, который развивает инфраструктуру области, в Галиче вон, фанерный завод строят, + 1000 раб.мест в районе. За Галич Мерьский отрадно.

Традиционалист.

#кострома #костромскаяобласть #ссср #ретрофутуризм #XXIвек

1 августа 1514 года Великий князь владимирский и московский Василий III торжественно въехал в освобожденный от литвы Смоленск.

Взятие Смоленска стало самым крупным успехом Василия III на западном направлении за все годы его правления. Главная изначальная цель войны с ВКЛ была достигнута, хотя сама война продлилась с переменным успехом ещё восемь лет. После успешного сражения под Оршей литовские войска совершили попытку отбить Смоленск, поддержку им оказывали представители верхушки смолян, составившие заговор против Москвы. Однако заговор и попытка армии Великого княжества Литовского отбить город закончились неудачей. В 1522 году было подписано перемирие, по которому Литва официально признала принадлежность Смоленска Московскому государству. Стратегически важный город оставался во владении русских государей почти 100 лет, затем был вновь захвачен  войсками Речи Посполитой, но с 1654 года окончательно закрепился за Московией.

#московия #XVIвек #смоленск #вкл

Глядя на нашу Среднюю полосу и работая на её бедной земле, отчётливо понимаешь, что тут растёт лучше всего, с минимальным участием человека – лес, трава отчасти неприхотливые сорта плодовых (яблони, лещина, рябина, калина и т.п.), рыболовство. То, на чём и должно было строиться хозяйство этой полосы.

Средней полосе России ещё и не повезло с полезными ископаемыми. Здесь нет богатых железных руд – кроме, местами, бедной болотной руды. Нет серебра – и до начала XIX века его для монетной системы приходилось импортировать. Нет золота. Нет калорийных углей для промышленности. Даже соли не было – только в далёком Поморье, откуда обозы зимой шли месяцами.

Вся природа говорит о том, что здесь должна быть тихая, лесная, хуторская жизнь – примерно как у финнов.
Нынешний, пока ещё робкий, поворот российского общества к крайнему индивидуализму, эскапизму, созерцательности, в какой-то мере «растительной жизни» – это как раз возвращение к историческим корням. Отказ от мобилизации, «рывков», скученной, из-под- палки коллективности – крестьянской общины (колхоза), казармы, лагеря, барака. Чем дальше – тем больше будет хуторской успокоенности в обществе.

Древнейшее в Северо-Восточной Руси изображение слона. Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. 1234-1236 годы, последний домонгольский собор. Слонов на Руси в то время не видели, поэтому он изображён понаслышке - у него длинные кроличьи уши и на ногах хищные когти (ноги не видны).

@vorchun44 сообщает: "В Костроме же тем временем принято решение полностью избавить исторический центр города от висящих повсюду проводов. Более эстетичными теперь предстанут объективам заезжих фотографов Мучные и Красные торговые ряды, улица Островского и Молочная гора. Вот вроде бы и мелочь, но радует, что идем в ногу с цивилизованным миром."

Это можно только приветствовать, дождались. Заодно бы избавить наш город от аляповатой рекламы на фасадах.

Даниил Заточник о злых и добрых женах XII века.

Говорится ведь в народных присловьях:
Не скот меж скота козы,
Не зверь меж зверей еж,
Не рыба меж рыб рак,
Не птица меж птиц летучая мышь,
Не муж среди мужей, над которым жена властвует,
Не жена среди жен, которая от своего мужа блудит,
Не работа среди работ — под началом женок повоз возить.

Дивней дивного, если кто возьмет в жены уродину ради богатства. Видел я жену некрасивую, приникнувшую к зеркалу и мажущуюся румянами, и сказал ей: «Не смотрись в зеркало, ибо, увидевши безобразие лица своего, сильно опечалишься из-за этого».

Быть может, скажешь мне:
«Женись на богатой ради чести великой;
У богатого тестя в доме пей и ешь».
Но лучше мне бурого вола ввести в свой дом, чем злую жену взять.
Вол ведь не говорит и зла не замышляет,
А злая жена наказуема — бесится, а укрощаема — заносится;
В богатстве тщеславной становится, а в бедности других осуждает.

Что такое злая жена? Приют ненадежный, бесчинница бесовская. Что такое злая жена? В миру — мятеж, ослепление уму, источник всякой злобы; в церкви — таможня бесовская: греху — пособница, спасению — преграда.

Если какой муж смотрит на красоту жены своей и на ее ласковые и льстивые слова, а дел ее не испытает, то дай Бог ему лихорадкой болеть, и да будет он проклят. Вот как, братья, распознайте злую жену: говорит она мужу своему: «Господине мой и свет очей моих! Я на тебя не в силах смотреть: когда ты говоришь со мной, тогда лишь гляну — и обмираю, и содрогаюсь всем телом, и падаю на землю».

Послушайте, жены, слова апостола Павла:
«Крест — глава церкви, а муж — жене своей».
Жены, стойте же в церкви и молитесь Богу и святой Богородице;
А чему хотите учиться — учитесь дома у своих мужей.
А вы, мужья, по закону наставляйте жен своих,
Ибо нелегко найти добрую жену.

Добрая жена — украшение мужу своему и беспечалие, а злая жена — горе лютое, разорение дому. Червь дерево точит, а злая жена дом мужа своего истощает. Лучше в утлой ладье плавать, нежели злой жене тайну поведать: утлая ладья одежду намочит, а злая жена всю жизнь своего мужа погубит. Лучше камень долбить, чем злую жену учить. Железо переплавишь, а злой жены не научишь, ибо злая жена ни учения не слушает, ни священника не чтит, ни Бога не боится, ни людей не стыдится, но всех укоряет и всех осуждает.

Кто свирепее льва среди четвероногих,
И кто ядовитее змеи среди ползущих по земле?
Всех тех злее злая жена.
Нет на земле ничего лютее женской злобы.
Сперва из-за жены предок наш Адам из рая изгнан был;
Из-за жены Иосиф Прекрасный в темницу заточен был;
Из-за жены пророка Даниила в ров ввергли,
Где львы ему ноги лизали.
О злое, острое оружие дьявола
И стрела, летящая с ядом!

У некоего человека умерла жена. Он же вскоре начал детей продавать. И люди спросили его: «Почему детей продаешь?» Он же ответил: «Если уродились они в мать, то, выросши, меня продадут».

Слово Даниила Заточника (XII или XIII век). Перевод.

Фото: Жительница средневекового городища Плес. Автор реконструкции Е.В. Веселовская

#XIIвек #XIIIвек #даниилзаточник #древняярусь

Обзор дискуссии об истоках русской государственности.
(Часть 1.)

Вопрос об истоках русской государственности нашёл отклик у ряда каналов, которым близка тема Православия. Очень жаль, что каналы, которые занимают активную гражданскую позицию по вопросам внутренней и внешней политики, не откликнулись. «Движение Сорок Сороков» выступает с инициативой переноса Дня России с 12 июня на 28 июля – День Крещения Руси.

Мы обратили внимание коллег на то, что русская государственность существовала за 100 лет до Крещения и обнаруживается в Руси Новгородского периода.

Канал «Православное сопротивление Великой, Малой и Белой Руси» согласен, что «проторусская государственность существовала и до Крещения Руси…». Этот исторический факт коллеги не оспаривают, но считают, что «основу государственности - русскую национальную идентичность создала именно Церковь»…

РУССТРАТ лаконично, но однозначно поддержал нашу точку зрения, заявив: «Считаем, что нельзя считать православие, занесенную к нам извне религию, точкой отсчета русской государственности».

Канал «Правблог» в записи (№1) «Православие: шаг на правильную сторону истории» высказывается: «…принятие Православия следует рассматривать как важнейший шаг, ибо он соединил нас с Богом и создал самый прочный из всех возможных фундаментов для того, чтобы не раствориться в море истории... В свете этого мы поставили бы вопрос веры выше вопроса государственности».

Другой автор «Правблога» в публикации (№2) «К вопросу государственности и веры» дополняет коллегу мыслью о том, что сохранение нашей государственности зависит от степени греховности каждого гражданина. Эта мысль выводится из ветхозаветного примера, когда после взятия неприступного Иерихона 3000 воинов побежали от защитников города Гай только потому, что один из воинов впал в грех грабежа добычи после взятия Иерихона. «Если провести параллели с другими сферами, то получается, что достижения или катастрофы в политической жизни, государственном развитии и т.д. во многом зависят от тех поступков, которые совершают люди. Причём не только элита, но и обычные граждане. Каждый казалось бы личный выбор влияет на общие результаты. Поэтому и важно, чтобы государственность выстраивалась на фундаменте веры».

Канал «Визионер» в тексте «День России и начало Руси» высказался определенно: перенос даты Дня России на День Крещения Руси не может стать «отправной точкой символического обновления страны, точкой сборки новой соборности». «Это сейчас не объединит Россию, а скорее ещё больше разъединит, будет воспринято как навязывание православной идеологии, как очередная формальная надстройка над реальностью, призванная её закамуфлировать. И ничего не привнесет, кроме усиления брожения». Надо искать начало Руси там, откуда она пошла: с призвания новгородцами Рюрика. Возможно, рассмотреть перенос Дня России на день памяти Ольги равноапостольной, принявшей христианство 24 июля – главные торжества в Новгороде и Пскове. «Если Киев – мать городов русских. То Новгород – отец, построенный русами как первый русский город, как первичное тело русского государства, связывающего все народы российской земли, без которого они распадутся и погрузятся в хаос».

Часть 2

Обзор дискуссии об истоках русской государственности.
(Часть 2.)

«Двуглав» отметил серьёзность затеянной дискуссии и пригласил к участию в ней профессионалов-историков, в первую очередь – канал «Залесская Земля».

«Залесская Земля» дал очерк истории Руси-России с племенных союзов словен (новгородских), чуди, мери, веси, кривичей, которые сложились в VIII-IX веках. Эти славянские и финно-угорские племена активно контактировали со скандинавами – летописными «варягами-русью», которых вначале изгнали, а после того, как не смогли договориться сами, пригласили на правление в 866 (?) г. «С этого момента можно говорить о начале собственно Древнерусского государства, федерации объединившей в себе под верховенством Рюрика и его потомков финские и балто-славянские народы Севера».

«Правблог» в заметке (№3) «К вопросу религии и государственности» в качестве доказательства первичности религии в создании и отстаивании своего государства приводит феномен Ветхозаветного Израиля, который по вере создал сильное государство, а потом потерял его из-за отхода от Бога и был рассеян. Но евреи не потеряли своей идентичности, потому что «они поставили религиозный фактор во главу угла».

«Правблог» в очередном (№4) своём очерке по теме дискуссии утверждает, что характер религии накладывает «отпечаток на формирование самобытной цивилизации», приводя примеры католицизма, ислама и иудаизма, «в центре внимания которых так или иначе находился вопрос власти/господства». Православие же, сконцентрированное на внутренней, духовной жизни человека, способствовало формированию «цивилизации, основанной на этическом начале, принципах добра, справедливости, жертвенности, правды, мира». Это нашло отражение, в частности, в принципиальной разнице в способах освоения новых земель Россией и Западом. Влияние религии на цивилизационные основы народов обосновывается также примером «ополячивания» при помощи униатства, когда религиозно «перекодированная» часть населения «украинских земель» изменила и свои «цивилизационные установки».

Часть 1

Неведомо-многонациональное городище.

Отечественные археологи не перестают удивлять, в том числе родные, костромские. В пресс-релизе РГО прочел: "Стартовал новый сезон Костромской арх.экспедиции в округе Галичского озера! В планах — продолжение исследований городища Унорож ... В раннем железном веке в Унороже бок о бок селились люди западного "лесного" племени и восточного, так считают археологи, нашедшие здесь керамику двух разных типов. Кто из них шёл на восток, а кто — на запад? Как уживались и с кем торговали?"

Люди "западного и восточного "лесного" племени" и про меря молчок. Интересная формулировка.

Всем людям "в теме" давно известно, что носителями западной культуры "сетчатой керамики" являлись Дьяковцы, финно-язычная общность названная по городищу в московском селе Дьяково (Коломенское). Центральные и восточные дьяковцы в VII-VIII вв. были ассимилированы мерянами, а москворецкие балто-славянами. Нисителями восточной культуры "гребенчато-шнуровой керамики" являются Ананьевцы - предки удмуртов и марийцев. Традиционно крайне западным районом проникновения ананьинцев считался бассейн реки Ветлуги. Унорож точка соприкосновения и взаимодействия этих двух крупнейших финно-угорских общностей древности в центре России.

Наиболее представительным в истории городища является период традиционно связываемый с так называемой "костромской мерей", в IX до XI вв. Насколько возможно судить, городище, возникнув в качестве племенного центра мерянского населения территорий, прилегавших к Галичскому озеру, в древнерусское время становится одним из крупных региональных центров пушной торговли, связанной с Волжским торговым путем. К IX веку площадь Унорожа составляла 14 тысяч квадратных метров. Для сравнения, в этот же период площадь укрепленной части Рюрикова городища – предтечи Великого Новгорода – всего 10-12 тысяч квадратных метров.

Почему бы не назвать предков современных костромичей поимённо, своими именами, или у нас подцензурное иносказание? Господа костромские археологи, чего/кого стесняетесь?

#кострома #галичмерьский #археология #история

За первородного российского слона спасибо @zalesje. Россия ведь, как известно, родина слонов. Его ищут все, кто приезжает в кремль Юрьева-Польского, этой жемчужины на обочине Золотого кольца (даже билеты в музеи существенно ниже, чем во Владимире). Слон - один из сувенирных символов города, наряду с Георгием. Но сам Георгиевский собор, собственно, домонгольским сохранился только наполовину. В XV веке верхняя часть обрушилась, была восстановлена из прежних белокаменных блоков с рельефами, но хаотично. Поэтому сложно сказать, где по стене храма изначально гулял диковинный зверь, слон-не слон, и с какими подобными фантастическими тварями контактировал. Сейчас вот пристроился над чьей-то головой. Да и сам Георгиевский храм до обрушения был другим - более изящным и устремленным в небо. А этот приземистостью издали напоминает этакого птенца. А ближе подойти - белокаменное резное чудо.

Московская интеллигентщина да патриотовщина бесконечно плачет по поводу Нотр-Дама в Париже, Петра и Павла в Нанте или стамбульской Софии! Понятно, жалко всё, но кто из соотечественников пожалеет тысячи других храмов на Руси-Матушке? Например церковь Вознесения Христова в Нероново, Костромской области.

Треснувший скелет иконостаса, вывернутые ребра врат, пустые глазницы киотов, ссохшаяся кожа икон. Будто с тобой играют в какую-то страшную и правдоподобную игру. Или это очень сложные и дорогие декорации для фильма-катастрофы. Реалистичные полотна паутины, тяжелая пыль, старые листья и лепестки на чугунном полу 1807 года.

Оказалось, физиологический рефлекс "отвалившаяся челюсть" существует на самом деле. Церковь Вознесения Христова была построена между 1790 и 1793 годами. И не закрывалась
никогда до 1995 года.

Пока Москва бесконечно смотрит вовне, увлеченная глобальной политикой, 25 лет местные жители сохраняют это сокровище от воров. 25 лет ждут финансирования государства или частного, хотя бы для базовой консервации крыши. Говорят, что железо уже даже лежит сколько-то лет, нет толковых рук.

Где вы, волонтёры, меценаты, архитекторы, русские люди и государство? У Неронова нет ещё 25 лет.

Фото: Катерина Мирошникова FB.

#костромскаяобласть #солигалич #церковь #XVIIIвек #XXIвек