Сопротивление Интернет-цензуре должно стать консолидирующим фактором для всех людей, вне зависимости от их политических взглядов.

И да, борьба за будущее — это борьба идей прежде всего.

Поволжская региональщина.

Бренд Mother-Russia выпустил футболки "Волга" где на принте изображен Степан Разин.

Ранее с русскими писателями, а теперь такой приятный регионализм. Но все же Разин про Среднее и Нижнее Поволжье, он именно с этими местами ассоциируется. Несмотря на народную этимологию нашей Кинешмы название которой местные жители связывают с Разиным. Мол, Стенька Разин шёл на своих кораблях по Волге, была с ним и плененная персидская княжна. Он пытался овладеть гордой красавицей уговорами и силой. Но княжна не поддалась на его притязания, а около высоких берегов Волги крикнула Стеньке: «Кинешь мя», то есть «лучше брось меня в реку». Ну он и бросил, в набежавшую волну... Глупость конечно, Кинешма в переводе означает «галечный плёс на реке».

Однако хочется пофантазировать про персонажей годных для верхневолжских футболок из линейки Mother-Russia. Смело можно использовать галичского Великого князя Шемяку (XV век), та еще легендарная личность, соперник Василия II за которого стояли горой Новгород, Север, все Заволжье с Поветлужьем; князя Скопина-Шуйского (XVII век), национального героя времён польско-литовской интервенции, организовавшего освободительный поход на Москву, осаждённую войсками Лжедмитрия II; старца Евфимия (XVIII век) из Переславля-Залесского, создателя самого радикального течения старообрядчества - страннического согласия или "бегунства"; Кузьму-Бога (XIX век), последнего терюханского пророка и вождя нижегородских двоеверов; Ефима Честнякова (XX век), кологривского пророка и художника, нашего великорусского Чюрлёниса. И это далеко не предел.

#верхневолжье #волга #брендингтерриторий #история #великороссы

Поддержим коллегу Залесца: чуди-то чуть-чуть, но для вывода о залесском происхождении "Слова о погибели Русской земли" вполне достаточно. Не мы, конечно, первые - так же считал профессор Гудзий, причем вполне обоснованно: "А в ты дни болезнь крестияном, от великаго Ярослава и до Володимера, и до ныняшняго Ярослава, и до брата его Юрья, князя Володимерьскаго". Юрий, он же Георгий, Всеволодович ("коназ Гюрга" в романе В. Яна "Батый") перестал быть князем Владимирским, сложив голову в битве на Сити 4 марта 1238 года. Что хотели бы добавить от себя в пользу залесских корней "Слова", так это верно подмеченный коллегой неожиданно развернутый фрагмент о тоймичах, выделяющийся эмоционально в простом перечислении народов вокруг Руси: "... от корелы до Устьюга, где тамо бяху тоимици а погании и за дышючим морем". Вероятно, кто всего ближе, о том и подробнее автор написал.

@EbuldinSkySpez, коллега, согласен, текст однозначно наш, залесский.

Мне в связи с ним вспомнился другой памятник залесской литературы XIII века: "Моление Даниила Заточника", вот эта цитата: "Зане, господине, кому Боголюбово, а мне горе лютое; кому Бело озеро, а мне черней смолы; кому Лаче озеро, а мне на нем седя плачь горкий; и кому ти есть Новъгород, а мне и углы опадали, зане не процвите часть моя. Друзи же мои и ближний мои и тии отвръгошася мене, зане не поставих пред ними трепезы многоразличных брашен".

По версии В. М. Истрина "Моление" написано как обращение к переяславско-суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 по 1236 год. Даниил Заточник (XIII век) — уроженец Переяславля, писатель, биографические данные о нём отсутствуют. Существует так же версия, что под этим псевдонимом творил свои рукописания Кирилл Туровский, преследуемый Андреем Боголюбским (XII век).

Даниил Заточник упоминается в Симеоновской летописи (1387), где рассказывается о некоем попе, пришедшем из Орды "с мешком зелия" и сосланном Юрием Долгоруким на озеро Лача, "идеже бе Данило Заточник". Само слово «Заточник», возможно, было прозвищем и могло означать заключённого, сосланного человека (в таком случае можно предположить и его "заточение" на Лаче-озере, тем более что это озеро также упоминается в тексте "Моления…") или человека "заложившегося" — согласившегося на подневольную работу.

Лаче-озеро, совсем рядом с ним озеро Воже где на берегу стоял древний город Чаронда с живущими в округе "чарондскими марийцами" (по академику Матвееву), а там волоками до Кубенского и Белого озера рукой подать.

Все это северные территории Ростовской земли, ростовские да суздальские выселки.

Там и наши "тоимици а погании" под боком, описанные другим залесским автором в его "Слове о погибели Русской земли".

В качестве иллюстрации древнерусская Чаронда на озере Воже, возникшая в XIII веке на Беломоро-Онежском водном пути. Чаронда сестра кубенской Царенды, где на "Лысой горе" над
Кубеной князь Дмитрий Заозерский в XV веке поставил первую христианскую церковь в Заозерье – храм Димитрия Солунского.

Похоже топоним мерянский. В северо-восточном диалекте родственных костромских марийцев - цӓрӓ - пустошь, цӓрӓ вӓр - голые (обычно безлесные) места, цӓрӓ вуй - плешина, плешь,
лысина. Учитывая зону средневекового смешения волжско-финских и прибалтийско-финских языков на Вологодчине и то, что формант -нд в вепсском используется для образования
различных ландшафтных терминов и в названиях населенных пунктов, кубенская Царенда и вожезерская Чаронда можно перевести как "Лысово" (Лысая гора).

Чаронда сейчас угасшее село последний житель которого умер в прошлом году. Трудно поверить, что в XVII веке Чаронда и округа была отдельной волостью, в которой находилось 1700 крестьянских дворов и жило 11 000 человек.

Залесец.

#древняярусь #древнерусскалитература #XIIIвек #вологда #вологодскаяобласть

Пахолков интересная северорусская фамилия.

Происходит от слова пахолка - "парень, баловень", зафиксировано Далем на Вятке. Вероятно связано с древнерусским холоп, холуй (Соболевский, ЖМНП, 1886) другое значение: малый, парень; батрак, работник.

Фамилия похоже вологодская, в Вологде и Череповце наибольшее количество носителей этой фамилии, больше чем в СПб и Москве вместе взятых. Стало быть центр ее исторического ареала в белозерских и вологодских уделах Владимиро-Суздальской земли.

#кинешма #вологда #ономастика #древняярусь #ростовскаяземля

Гениальная мысль Розанова о русских политиканах. Она прекрасно иллюстрирует день сегодняшний, поменяйте только один -изм на другой. Читаю в ленте причитания наших "расово мыслящих" по белой омерике, бремени белого человека, белой раssе, и задаю себе вопрос: какая русскому человеку (да еще и с корнями где-нибудь в Чувашии, Мордовии или дремучих лесах северного Поволжья или Белозерья) польза от сохранения этой белой омерики, в сохранении их статус-кво?

Ответ, думаю, ясен.

Что внятного может сказать такой человек, выдернутый из своих грез о хтоническом величии, притязаниях на доминирование, богах-сверхчеловеках, бесовской медиа-повестки, (это при том, что он по природе своей никогда не говорит ничего внятного), кроме как "жъ, будьте вы прокляты"?

Вы, для начала, хотя бы заведите семью, пару детей, осознайте себя на уровне коммуны в традиционном европейском смысле. Как общину соседей, как дворовое или районное community. Но вместо community они пытаются утвердиться за счет бесконечных внешних идеологем - империя, раса, ДНК-код, музыкальной или неоязыческой субкультурки и тд.

Напоследок еще раз вопрошаю. Риторически: ну какой из вас, в жопу, фашизм, если вы даже свой двор не контролируете? Вы дырка в бублике.

С вами был ваш внутренний Розанов.

Спасибо за внимание и доброго дня.

#мыиони #розанов #смехсквозьслезы

Годовой отчет Райффайзенбанка в русском стиле. Выполнила дизайн-студия «Yellow Dog».

В визуальном оформлении отчета была использована тема старинных русских промыслов. Шмуцтитулы украсили традиционные мотивы палеха, хохломы, гжели, мезенской росписи, вологодского кружева, северорусской вышивки и казаковской филиграни.

Хорошая подборка наиболее ярких и уникальных элементов русского визуального кода между прочим.

Вологодская хтонь.

Древнерусские села и погосты с яркими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Кишбой, Чалекса, Чаромба, Порждала, Урусарка, чем не имена "Древних" пантеона мифов Ктулху?

Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной. Так и многие наши сёла из районов Белозерского и Кубенского княжеств - ровесники начальной русской истории.

А еще в Белозерском княжестве была Арбунская волость. Ну и волость Арбужевесь тоже не так, чтобы далеко, но уже южнее и по Шексне ближе к Пошехонью.

Названия, похоже, связаны с арбуями.

Про арбуев вы знаете? "А молятца деи по скверным своим молбищам древесом и камению, по действу дияволю, и среды деи и пятка и святых постов не чтят и не хранят, и в Петров деи пост многие ядят скором, и жертву деи и питья жрут и пьют мерзким бесом, и призывают деи на те свои скверныя молбища злодеивых отступник арбуев Чюдцких, и мертвых деи своих они кладут в лесех по курганом и по коломищом, с теми же арбуи, а к церквам деи на погосты тех своих умерших оне не возят сохраняти; также деи у них у которые жены дитя родитца, и они деи наперед к тем своим младенцем призывают тех же скверных арбуев; и те деи арбуи младенцем их имяна свойски нарицают, а вас деи, игуменов и священников, оне к тем своим младенцем призывают после; а на кануны деи свои призывают оне тех же скверных арбуев, и те деи арбуи над кануны их арбуют скверным бесом и смущают деи християнство своим нечестием..."

Красота.

#вологда #белозерск #вологодскаяобласть #средневековье #мифология #древняярусь

Kernowek. Корнский как вдохновляющий пример возрождения угасшего было языка.

Кельтский корнский язык в 18 - 19 вв. был полностью вытеснен английским. От последних знавших язык стариков филолог Генри Дженнер записал особенности корнской речи. В 1904 г. он издал Handbook of the Cornish language - "учебник корнского языка".

Начинание Дженнера продолжил Роберт Мортон Нэнс. В 1929 г. он опубликовал Cornish for All - "корнский для каждого".

В 1967 г. был учреждён Kevas an taves Kernewek - Совет по корнскому языку, нацеленный на его распространение среди потомков его носителей. В 1980-х исследователи обнаружили неточности в реконструкциях первопроходцев. Новую версию корнского языка разработал Кен Джордж: Kernewek Kemmyn - "общий корнский". Вскоре Ричард Гендалл с группой энтузиастов реконструировал версию поздне-корнского языка 19 века: Curnoack Nowedga - "современный корнский". В 1995 г. кельтский исследователь Николас Уильямс разработал новую версию единого корнского языка: Kernowek Unys Amendys - "пересмотренный единый корнский" (UCR). В 2000-м году издан англо-корнский словарь.

В настоящее время некоторые семьи Корнуолла воспитывают своих детей так, чтобы корнский язык становился их родным языком. Корнскими именами и названиями называют детей, домашних любимцев, дома и лодки. Люди пишут стихи и исполняют песни на корнском языке, а сам язык преподаётся в некоторых школах и Эксетерском университете.

Существует ряд журналов, которые издаются исключительно на корнском языке: An Gannas, An Gowser и An Garrick. В эфире радиостанции BBC Radio Cornwall постоянно транслируются новостные блоки на корнском языке, а иногда и другие радиопередачи и программы для людей, изучающих или интересующихся корнским языком. Местные газеты, такие как Western Morning News, часто публикуют статьи на корнском языке.

Первый художественный фильм, снятый на корнском языке - Hwerow Hweg "Горько-сладкий" - был выпущен в 2002 г., и с тех пор появился ряд других фильмов на корнском языке.
Сейчас в Корнуолле на корнском говорят 3,5 тыс. человек, и с каждым днём это число растёт.

Фото: 1. вытеснение корнского английским; 2. праздничное шествие корнцев.

#корнуолл #корнскийязык #кельты #англия #ревитализация

Следы исчезающей цивилизации.

Был намедни в Галиче Мерьском по делам, традиционно зашел в буфет "Русский чай" купить пирожков, впереди стоящий мужик заказал себе стакан водки и томатного сока на запивку, эх. А лица какие замечательные кругом, как у Лужкова, Пуговкина и Кокшенова. Купив пирожков поднялся в ресторан, супа с котлетами откушать. Заодно заснял вам прекрасную советскую мозаику.

Все как в стихах моего друга Василия из Унорожа:

Бедная моя Мерямаа
в буфете прозрачный и красный.
Потерянный взгляд не выдержу я,
пусть слёзы твои не напрасны...

Пусть песни твои допоют по церквам,
столицу* твою докопают.
Всё станет другим, всё будет не там,
и это она, точно знает...

Та, кто водила меня по кругам,
смотрела за мной из-за печки,
В веснушках девицей, прогнала к хуям,
коверкала русски-словечки.

Узри же её, дыхни от души,
на стекла разрушеных избищ,
Моя Мерямаа, ты слышишь, прости..
Но твой я, до конца этих игрищ...

* городище в селе Унорож.

Традиционалист.

#галичмерьский #кострома #костромскаяобласть #хтонь #XXIвек

Вполне стройная версия о причинах возвышения Москвы в XIV веке. Коми-край (Печора), начиная с 1333 года, перешёл в подчинение Москвы, и, следовательно, дань пушниной, которая поступала из этих мест, оказывалась теперь в Москве, а не в Новгороде.
А Печора – важнейшее пушное место: только там в значительных количествах в Северной Руси водился соболь.

Новгород, как известно, сидел на добыче белки. В лучшие годы он отправлял 500-550 тыс. шкурок в Ганзу (85% экспорта Новгорода в то время – мех). Но соболь в сотни раз дороже белки (если брать по весу). И Новгород шёл на восток за соболем. Но вот сначала Москва отбили соболиные места на Печоре, а на Урале Новгород потерпел жесточайшее поражение – т.н. «избиение Югрой» в 1445 году 3-тысячного отряда новгородцев. Масштаб избиения лучше понять, если для сравнения привести число участвовавши русичей в Куликовской битве – 5 тыс. человек. Для Новгорода это была и элитная катастрофа, в которой были выбиты лучшие воины и купцы.

Далее. Москва не просто взяла дорогого соболя. Но и стала обрабатывать его сама, а также другую пушнину – ту же белку, куницу, бобра и т.д. Тогда как Новгород по договору с Ганзой поставлял только необработанную белку. Это примерно как сейчас поставлять на экспорт сырую нефть и бензин – понятно, что выгоднее и даёт не только бОльшую прибавочную стоимость, но и рабочие места и вообще экономическую кооперацию.
Москва в XIV-XV веках поставляет соболиные шубы и обработанные меха через Орду в итальянские колонии Крыма, в Константинополь, через Каспий – в Персию. Т.е. Москва сделала ставку на южную и восточную торговлю, и преуспела. Новгород – западную торговлю, и проиграл. Новгород так и остался просто перевалочным пунктом (факторией, базой) для экспортного сырья, не сумев развить конкурентные ремёсла даже в пушной промышленности, не говоря уже о других.
Москва, сев на поток денег, а также на синтез Руси и Орды, основанный в том числе и на совместной торговле мехами, была обречена рано или поздно победить Новгород и тем более другие мелкие княжества.