Играл в дуду, сбежал в Литву.

Заметим, скольж занятное занятие - перечитывать средневековые летописи. Перечитывали, перечитываем и перечитывать будем. Сколько всяких приятностей попадается!

Вот, к примеру, Тверская летопись:

"Прiиздилъ въ Тверь съ поклоном Володимеръ Елизарiевъ сынъ; и князь великiй Михайло Борисовичь поклона не прiалъ, и выслалъ его вонъ з ызбы, и къ матери ему ити не велелъ къ великой княгины Настасiи."

Сразу в мыслях картинка родится: Тверь, зимние сумерки, очертания крыш и крестов на фоне ясного неба, хруст снега, и у приоткрытых дверей закутанные в зипуны тверичи пересказывают друг другу последние геополитические новости Державы ап сношениях великих князей Москвы и Твери:

А наш Михайло-то каков! Так прям из избы и выгнал! И валенки его ему вслед с крыльца в снег скинул! К матери, говорит, к моей, не ходи, Володька! А идико ты к ентой своей матери в Москву, да поторапливайся!...

С чем мог приехать посол великого князя Московского Владимир Елизарьев сын Гусев к великому князю Тверскому в 1483 г.?

Ясное дело, как заведено у москвичей, только с какими-то политически неприличными предложениями.

Собственно, спустя два года московские войска взяша Тверь и князю Михайле пришлось бежать в Литву (ВКЛ), тверские пушки не могли сдюжить против московского лома.

"Борисовичь Михайло. Играл в дуду, сбежал в Литву" - меланхолично откомментил современник по поводу своего князя, не чуждого некоей европейской куртуазности, ну знамож, кривичская сторона...

Представилось печальное саксофонное соло, "гудбай Америка, оооо, где мы не будем никогда...", звенящий след которого повис в наступившей тишине.

А мать, княгиню Настасью, ему пришлось оставить в московском плену.

Что еще добавить? Госслужащего Владимира Елизарьева сына Гусева, которому историки-литераторы Карамзин с Лажечниковым по недоразумению приписали даже авторство Судебника 1497 г., первого свода законов Московии, великий князь Иван спустя пятнадцать лет казнил.

Ну сами понимаете, извечные вопросы о преемнике, откаты, интриги, Софья Палеолог, торговля за "Камнем", соболя в бочках, литвинка гадит, ничего личного, обычная уже тогда московская схватка бульдогов под персидским ковром.

#княжество_тверское #княжество_московское #московия #история #литва

Шемякины войны в контексте политической истории Московии XV века.

@tsarofkazan: период, когда Софья Витовтовна жила в Москве даже фундаментальнее для трансформации Залесья в Империю, чем византийская принцесса Ивана Третьего. Фактически все решено было тогда.

Да, да, я про это думал в прошлом году когда бродил по городищу средневековой Чухломы, куда Софью Витовтовну, дочь Витовта Кейстутовича, в 1446 году заточил галичский князь Шемяка.

В этой трансформации Залесья в Империю безусловно важны "Шемякины войны" в рамках которых Юрьевичам противостояла "литвинская партия" при дворе московского Великого князя.

За войнами XV века крылись реальные социально-корпоративные и этнокультурные противоречия той поры. Василий II Тёмный представлял "Коломенскую" группировку кланов самого разного происхождения, объединённых идеей построения сильного государства имперского типа. Дмитрий Шемяка же возрос в глубоко традиционной среде Галича Мерьского, пропитанной уважением к политическим обычаям и местным культурным особенностям - включая фактор политической значимости на Верхневолжье ещё не обрусевшего, либо частично обрусевшего позднемерянского населения с собственными организационными структурами и знатными кланами.

Я полагаю, что "Шемякины войны" были последним выступлением мери как отдельного субъекта залесской истории. Наверняка, среди его сверстников и сподвижников мерян и "меряно-русских" было большинство, поскольку его прозвище "Шемяка" - меряно-марийское. В XV-XVII вв. оно широко бытовало на Верхневолжье, а позднее в XVIII-XIX веках зафиксировано в Меровии и на Вятке в качестве марийского имени. Его значение - "тёмный" (темноволосый / смуглый). А может и так: "Темнейший" - с акцентом не на внешность, а на характер князя.

Традиционалист.

#дмитрийшемяка #василийтемный #литва #московия #залесье #XVвек

О Ливонской войне — сегодня.

Игорь Марзалюк, белорусский исследователь, опубликовал совершенно потрясающие документы по торговле московскими рабами в Могилеве. Кто там: «девка москальска», «москальский ребенок», «купил москалика», «продал москалика». Ими торгуют местные могилевцы, которые совершенно не задумываются над проблемой: православные продают в рабство православных. Они себя не воспринимают как родственные народы. Стопроцентное убеждение, что по ту сторону границы живут москали. А русские — «это мы», жители Полоцка, Витебска и т.д. Соответственно, по другую, московскую сторону границы то же самое убеждение: русские — «это мы», а там живет «литва дворовая». Читаешь в источниках: «литвин дворовый Иван Петров».

Подробнее на Гефтере: http://gefter.ru/archive/17852

#XVIвек #литва #московия #ливонскаявойна