Вологодский мурал с Василием Беловым.
Белов родился 23 октября 1932 года в деревне Тимониха (ныне Харовский район Вологодской области). Выходец из крестьянской среды русского Севера.
Публикация повести «Привычное дело» (1966) принесла Белову широкую известность, утвердила за ним репутацию одного из родоначальников и лидеров «деревенской прозы». Эта репутация была упрочнена выходом повести «Плотницкие рассказы» (1968).
В 1997 году за большой личный вклад в развитие отечественной литературы и отражение самобытности традиций Русского Севера Василию Ивановичу присвоено звание Почётного гражданина города Вологды.
#вологда #деревенщики #великороссы #XXвек
Белов родился 23 октября 1932 года в деревне Тимониха (ныне Харовский район Вологодской области). Выходец из крестьянской среды русского Севера.
Публикация повести «Привычное дело» (1966) принесла Белову широкую известность, утвердила за ним репутацию одного из родоначальников и лидеров «деревенской прозы». Эта репутация была упрочнена выходом повести «Плотницкие рассказы» (1968).
В 1997 году за большой личный вклад в развитие отечественной литературы и отражение самобытности традиций Русского Севера Василию Ивановичу присвоено звание Почётного гражданина города Вологды.
#вологда #деревенщики #великороссы #XXвек
August 24, 2020
Вологжанка Таисия Шапкова представит Вологодскую область на конкурсе «Краса России».
Девушка принадлежит к вепсской национальности и занимается популяризацией вепсской культуры. Таисия много путешествует, увлекается скандинавской ходьбой и верховой ездой. В свободное время занимается каллиграфией, фотографией и музыкой: исполняет песни на скандинавских языках, выступает на фестивалях. Накануне вологжанка отправилась в Сочи, где и соберутся все конкурсантки.
Вепсы традиционно проживают на северо-западе Вологодской области.
#вологда #вепсы #финноугры
Девушка принадлежит к вепсской национальности и занимается популяризацией вепсской культуры. Таисия много путешествует, увлекается скандинавской ходьбой и верховой ездой. В свободное время занимается каллиграфией, фотографией и музыкой: исполняет песни на скандинавских языках, выступает на фестивалях. Накануне вологжанка отправилась в Сочи, где и соберутся все конкурсантки.
Вепсы традиционно проживают на северо-западе Вологодской области.
#вологда #вепсы #финноугры
October 12, 2020
Не нефтью единой. Вологодские товары неожиданно популярны за границей.
Интересный материал от АиФ. Оказывается, что наша страна продает не только природные ресурсы: в структуре экспорта на долю топливно-энергетических товаров приходится две трети, а на долю металлов — 8,9%. В этом году несырьевые поставки впервые в истории составили аж 43%!
Например, вологодская одноразовая деревянная посуда с традиционными орнаментами, неожиданно, стала популярна в Европе, где ценят экологичность.
Вологодские производители делают её из соединения воды, березы и осины, не добавляя никакой «химии».
Продукция была удачно представлена на тендерной площадке в Германии и получила первый контракт на сумму 20 тысяч евро. Вскоре интерес проявили и заказчики из Франции.
Вологжане удачно поймали волну: в прошлом году Европарламент запретил продажу одноразовых пластиковых изделий, поэтому деревянные тарелки, вилки и ложки пришлись очень кстати.
#вологда #традицияисовременность #великороссия
Интересный материал от АиФ. Оказывается, что наша страна продает не только природные ресурсы: в структуре экспорта на долю топливно-энергетических товаров приходится две трети, а на долю металлов — 8,9%. В этом году несырьевые поставки впервые в истории составили аж 43%!
Например, вологодская одноразовая деревянная посуда с традиционными орнаментами, неожиданно, стала популярна в Европе, где ценят экологичность.
Вологодские производители делают её из соединения воды, березы и осины, не добавляя никакой «химии».
Продукция была удачно представлена на тендерной площадке в Германии и получила первый контракт на сумму 20 тысяч евро. Вскоре интерес проявили и заказчики из Франции.
Вологжане удачно поймали волну: в прошлом году Европарламент запретил продажу одноразовых пластиковых изделий, поэтому деревянные тарелки, вилки и ложки пришлись очень кстати.
#вологда #традицияисовременность #великороссия
October 14, 2020
Ангелы - незабудки.
Картина вологодской художницы Джанны Таджатовны Тутунджан (1931-2011) «Незабудки» 1969 г.
Великолепная картина, сразу цепляет, приковывает. Она очень метафорична, и философична. Читать её можно и справ налево, и слева направо и в центре: воспоминание о прошлом; взгляд в будущее; три возраста, каждый из которых, сам по себе прекрасен. Также как весна, лето и осень. Девочка, как непорочный голубоглазый ангел, вся в белом. Женщина, тоже чиста, но красная (оранжевая?) юбка - признак страстей. Старуха - многозначна. Это и мудрая старость, человека, познавшего всю жизнь, со всеми её радостями и невзгодами. Одновременно, это старуха, которая спокойно ждёт и принимает смерть. Она и сама на смерть чуть смахивает, в белых одеждах. Значит смерть где то рядом. Впрочем, как и в самой жизни. Картина вызывает ассоциацию с Рублёвской "Троицей".
Три ангела, три стихии.
#вологда #русскийсевер #арт
Картина вологодской художницы Джанны Таджатовны Тутунджан (1931-2011) «Незабудки» 1969 г.
Великолепная картина, сразу цепляет, приковывает. Она очень метафорична, и философична. Читать её можно и справ налево, и слева направо и в центре: воспоминание о прошлом; взгляд в будущее; три возраста, каждый из которых, сам по себе прекрасен. Также как весна, лето и осень. Девочка, как непорочный голубоглазый ангел, вся в белом. Женщина, тоже чиста, но красная (оранжевая?) юбка - признак страстей. Старуха - многозначна. Это и мудрая старость, человека, познавшего всю жизнь, со всеми её радостями и невзгодами. Одновременно, это старуха, которая спокойно ждёт и принимает смерть. Она и сама на смерть чуть смахивает, в белых одеждах. Значит смерть где то рядом. Впрочем, как и в самой жизни. Картина вызывает ассоциацию с Рублёвской "Троицей".
Три ангела, три стихии.
#вологда #русскийсевер #арт
October 27, 2020
Портрет на фоне: Василий Белов | Леонид Парфенов (1992).
Неожиданно нашел на ютубе. Мохнатый год выпуска, наш чаемый Северный край, любимый ведущий и журналист Леонид Парфенов и один из крупнейших представителей «деревенской прозы» Василий Иванович Белов - все вместе.
Великорусская хтонь, уходящие люди, поэзия северных рек, диалектные слова - последние отзвуки истинного этнического колорита нашего народа, память того, что было сложено тысячелетиями и практически пошло прахом за какой-то мизерный промежуток времени...
Белов про изменения в стране после кончины СССР: "Ничего Горбачев не сделал. К стенке только не ставят, не сажают и не расстреливают." Золотые слова.
#василийбелов #леонидпарфенов #вологда #русскийсевер
Неожиданно нашел на ютубе. Мохнатый год выпуска, наш чаемый Северный край, любимый ведущий и журналист Леонид Парфенов и один из крупнейших представителей «деревенской прозы» Василий Иванович Белов - все вместе.
Великорусская хтонь, уходящие люди, поэзия северных рек, диалектные слова - последние отзвуки истинного этнического колорита нашего народа, память того, что было сложено тысячелетиями и практически пошло прахом за какой-то мизерный промежуток времени...
Белов про изменения в стране после кончины СССР: "Ничего Горбачев не сделал. К стенке только не ставят, не сажают и не расстреливают." Золотые слова.
#василийбелов #леонидпарфенов #вологда #русскийсевер
YouTube
Портрет на фоне: Василий Белов | Леонид Парфенов (1992)
Портрет на фоне: Василий Белов | Леонид Парфенов
▶Подписаться на канал "Советское телевидение": https://goo.gl/qw3iEK
Год производства: 1992
Ведущий передачи - Л.Парфенов беседует с писателем Василием Беловым.
Передача "#Портретнафоне: Василий Белов"…
▶Подписаться на канал "Советское телевидение": https://goo.gl/qw3iEK
Год производства: 1992
Ведущий передачи - Л.Парфенов беседует с писателем Василием Беловым.
Передача "#Портретнафоне: Василий Белов"…
February 18, 2021
Что такое патриотизм по Парфёнову.
Старый мещёрский друг скинул свежее интервью Леонида Парфенова каналу RTVI. Там и про патриотизм есть, про то как мы его понимаем:
"Патриотизм наш, прежде всего, мне кажется, от того что твое чувство Родины — это твое чувство гармонии. Твое представление о взаимоотношении человека и земли, привычка к месту где ты родился, общности, кода, который тебе сообщен, представлениями о гармонии. Да, я патриот Северной России, не Южной, это для меня разные "страны". Потому что (это) тот темперамент, тот пейзаж, те традиции, та деревенская утварь (у меня ее много), эти сочетания синего и красного, холодная вода, лес, вот что такое бор и какое соотношение там зеленого и белого мха. Или какие монастыри, как Кирилло-Белозерский и Ферапонтов которые в часе от моей родины. Какая Шексна и какие мелкие реки, которые в нее впадают. Это все части патриотизма. И то как библиотекарша читала Рубцова на вечерах:
"Топ да топ от кустика до кустика.
Неплохая в жизни полоса.
Пролегла дороженька до Устюга,
Через город Тотьму и леса".
Это все мое, родное"!
Да, для меня он журналист №1 еще с институтских времен начала 1990-ых. Такая, по сути своей, настоящая глубоко северная, проникновенная, интеллигентная журналистика без натиска, надрыва и ора. С известной толикой нашей северной сдержанности и даже застенчивости. Поэтому она и "заходит" так. По крайней мере мне, моим близким родным и друзьям.
А еще это, любимое, из предыдущих его спичей: "северный русский — для меня это очень важно. Это мое представление о России, о нашем характере". "Я сам не то чтобы из меря, скорее, из вепсов". "Мне особо дорога его (Осокина) картина "Овсянки", про то что финно-угорское племя меря не обрусело, оно живо". "По советским меркам я — правнук кулака".
А как Леонид читает Рубцова? Это песня. В общем посмотрите отрывок. Про нас с вами и нашу Родину. https://youtu.be/A7LtKZZ77OA
Традиционалист.
#русскийсевер #вологда #череповец #парфёнов #родина
Старый мещёрский друг скинул свежее интервью Леонида Парфенова каналу RTVI. Там и про патриотизм есть, про то как мы его понимаем:
"Патриотизм наш, прежде всего, мне кажется, от того что твое чувство Родины — это твое чувство гармонии. Твое представление о взаимоотношении человека и земли, привычка к месту где ты родился, общности, кода, который тебе сообщен, представлениями о гармонии. Да, я патриот Северной России, не Южной, это для меня разные "страны". Потому что (это) тот темперамент, тот пейзаж, те традиции, та деревенская утварь (у меня ее много), эти сочетания синего и красного, холодная вода, лес, вот что такое бор и какое соотношение там зеленого и белого мха. Или какие монастыри, как Кирилло-Белозерский и Ферапонтов которые в часе от моей родины. Какая Шексна и какие мелкие реки, которые в нее впадают. Это все части патриотизма. И то как библиотекарша читала Рубцова на вечерах:
"Топ да топ от кустика до кустика.
Неплохая в жизни полоса.
Пролегла дороженька до Устюга,
Через город Тотьму и леса".
Это все мое, родное"!
Да, для меня он журналист №1 еще с институтских времен начала 1990-ых. Такая, по сути своей, настоящая глубоко северная, проникновенная, интеллигентная журналистика без натиска, надрыва и ора. С известной толикой нашей северной сдержанности и даже застенчивости. Поэтому она и "заходит" так. По крайней мере мне, моим близким родным и друзьям.
А еще это, любимое, из предыдущих его спичей: "северный русский — для меня это очень важно. Это мое представление о России, о нашем характере". "Я сам не то чтобы из меря, скорее, из вепсов". "Мне особо дорога его (Осокина) картина "Овсянки", про то что финно-угорское племя меря не обрусело, оно живо". "По советским меркам я — правнук кулака".
А как Леонид читает Рубцова? Это песня. В общем посмотрите отрывок. Про нас с вами и нашу Родину. https://youtu.be/A7LtKZZ77OA
Традиционалист.
#русскийсевер #вологда #череповец #парфёнов #родина
YouTube
Леонид Парфёнов «Что такое патриотизм»
Старый мещёрский друг скинул свежее интервью Леонида Парфенова каналу RTVI в программе «Легенда». Там и про патриотизм есть, про то как мы его понимаем.
«Легенда» на RTVI — программа о неординарных личностях, чьи имена вошли в историю. Гости студии — актеры…
«Легенда» на RTVI — программа о неординарных личностях, чьи имена вошли в историю. Гости студии — актеры…
March 15, 2021
Веселый сайт, с помощью которого можно заставить пресловутый контейнеровоз Ever Given застрять в любой точке мира, повертев или даже масштабируя его :) Вот так он мог бы (ну, чисто умозрительно!) застрять в реке Вологде непосредственно ниже моста 800-летия Вологды... Река здесь ещё типа считается судоходной. Так его засадить даже египетские лоцманы не смогли бы! Масштаб сохранён :)
https://evergiven-everywhere.glitch.me/
#вологда #юмор
https://evergiven-everywhere.glitch.me/
#вологда #юмор
March 31, 2021
Антропология средневековой Вологды.
В 2000-е гг. в ходе охранных раскопок, проводившихся на территории г. Вологда, были получены новые значительные по объему палеоантропологические материалы по средневековому населению региона. Они происходят из двух памятников - скудельницы у Софийского собора (авторы раскопок И. П. Кукушкин и И. В. Папин), и погребений из остатков позднесредневекового православного кладбища в Парковом переулке (автор раскопок М. Л. Мокрушин). Материалы датируются XIV–XVI вв. н.э..
Результаты анализа:
Один из морфологических комплексов (Парковый, Группа II), сближает часть населения Вологды с финноязычным населением - в первую очередь Финляндии и Эстонии. Его присутствие на территории Вологодчины может быть связано как с сохранением местных субстратных групп населения, так и с колонизацией Русского Севера древнерусским населением, включавшим в себя значительный финноязычный компонент (мерянская - Ростовская колонизация Севера).
Второй антропологический тип (Группа I Паркового пер., серия близ Софийского собора) очень близок к чрезвычайно специфическому комплексу признаков, встречающемуся среди всего современного населения Евразии только у части прибалтийских и пермских финноугров – карел, ижоры, коми-зырян.
Интересно, что позднесредневековые серии черепов из г. Вологда закрывают территориальный разрыв между регионами современного распространения подобного комплекса признаков на северо-западе и северо-востоке Европейской России.
Выявленные комплексы относится к кругу североевропейских антропологических вариантов, распространенных в мезолите на огромных пространствах Европы, от Западного и Восточного Приладожья и Украины до Югославии, Дании и Южной Швеции.
Генетически происходят от верхнепалеолитического населения европейской северной приледниковой зоны. Сохранились до современности в отдельных, географически относительно изолированных, популяциях Севера Европейской части России.
Почти полное отсутствие палеоантропологических материалов из районов Северо-запада России севернее и восточнее Онежского озера не позволяет сейчас уточнить время появления здесь населения с отмеченными специфическими антропологическими особенностями.
Как показывают результаты работ последних лет, его встречаемость будет увеличиваться по мере накопления палеоантропологических данных.
Как видим меря (население Ростово-Суздальской земли колонизировавшее Север), по данным материалам, явно входили в самый древний и редкий на данный момент антропологический тип Европы.
Источник: Валерий Хартанович. К проблеме формирования антропологического состава населения Северо-запада России. МАЭ (Кунсткамера) РАН
#антропология #русскийсевер #вологда #археология
В 2000-е гг. в ходе охранных раскопок, проводившихся на территории г. Вологда, были получены новые значительные по объему палеоантропологические материалы по средневековому населению региона. Они происходят из двух памятников - скудельницы у Софийского собора (авторы раскопок И. П. Кукушкин и И. В. Папин), и погребений из остатков позднесредневекового православного кладбища в Парковом переулке (автор раскопок М. Л. Мокрушин). Материалы датируются XIV–XVI вв. н.э..
Результаты анализа:
Один из морфологических комплексов (Парковый, Группа II), сближает часть населения Вологды с финноязычным населением - в первую очередь Финляндии и Эстонии. Его присутствие на территории Вологодчины может быть связано как с сохранением местных субстратных групп населения, так и с колонизацией Русского Севера древнерусским населением, включавшим в себя значительный финноязычный компонент (мерянская - Ростовская колонизация Севера).
Второй антропологический тип (Группа I Паркового пер., серия близ Софийского собора) очень близок к чрезвычайно специфическому комплексу признаков, встречающемуся среди всего современного населения Евразии только у части прибалтийских и пермских финноугров – карел, ижоры, коми-зырян.
Интересно, что позднесредневековые серии черепов из г. Вологда закрывают территориальный разрыв между регионами современного распространения подобного комплекса признаков на северо-западе и северо-востоке Европейской России.
Выявленные комплексы относится к кругу североевропейских антропологических вариантов, распространенных в мезолите на огромных пространствах Европы, от Западного и Восточного Приладожья и Украины до Югославии, Дании и Южной Швеции.
Генетически происходят от верхнепалеолитического населения европейской северной приледниковой зоны. Сохранились до современности в отдельных, географически относительно изолированных, популяциях Севера Европейской части России.
Почти полное отсутствие палеоантропологических материалов из районов Северо-запада России севернее и восточнее Онежского озера не позволяет сейчас уточнить время появления здесь населения с отмеченными специфическими антропологическими особенностями.
Как показывают результаты работ последних лет, его встречаемость будет увеличиваться по мере накопления палеоантропологических данных.
Как видим меря (население Ростово-Суздальской земли колонизировавшее Север), по данным материалам, явно входили в самый древний и редкий на данный момент антропологический тип Европы.
Источник: Валерий Хартанович. К проблеме формирования антропологического состава населения Северо-запада России. МАЭ (Кунсткамера) РАН
#антропология #русскийсевер #вологда #археология
September 3, 2021
Вологодские бандеровцы.
В словаре Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья", помимо классических оттопонимических прозвищ встречаются ассоциативные. Например "бандеровцы", так называли жителей деревни Байдарово Никольского р-на Вологодской области. "Могот, хулиганили..." Это не самоназвание, как в случае с вятчанёнками - жителями территорий к востоку от села Луптюг Октябрьского р-на Костромской области (в сторону Кировской области), а явный ассоциативно-оттопонимный экзоним используемый по отношению к ним внешними сообществами. По-видимому этот экзоним появился после 2 мировой войны когда демобилизовались красноармейцы участвовавшие в подавлении сил ОУН-УПА в Украине. Вот такое, как говорится, "эхо войны".
#вологда #кострома #ономастика
В словаре Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья", помимо классических оттопонимических прозвищ встречаются ассоциативные. Например "бандеровцы", так называли жителей деревни Байдарово Никольского р-на Вологодской области. "Могот, хулиганили..." Это не самоназвание, как в случае с вятчанёнками - жителями территорий к востоку от села Луптюг Октябрьского р-на Костромской области (в сторону Кировской области), а явный ассоциативно-оттопонимный экзоним используемый по отношению к ним внешними сообществами. По-видимому этот экзоним появился после 2 мировой войны когда демобилизовались красноармейцы участвовавшие в подавлении сил ОУН-УПА в Украине. Вот такое, как говорится, "эхо войны".
#вологда #кострома #ономастика
January 10, 2022
Вологодские зыряне.
В словаре Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья" есть еще одно интересное локальное прозвище, по-видимому довольно архаичный этноним - зыряна, зыряне - жители д. Скоморошье Никольского р-на Вологодской области.
"С ноци ветер холодной, то говорят: от зирян ветер подует. Зиряна зовут из-за того, что ветер холодной, мы на ноце живём; Зирянам их бранили, почто ветер оттоль дует. Оттоль ветер, дак говорим: почто оне дуют — по-нашему насмехание, похулим их; Вот там зиряна эдакие злые, от их ветер холодный; Зиряне злые, они уж шибко злы; Оне шибко бойкие, так и прозвали."
Связь с ветром явно позднейшая, а-ля народная этимология. В случае с зырянами мы, скорее всего, имеем дело с реальным субстратным этнонимом, вернее этноэкзонимом издавна используемым по отношению к финно-угорским популяциям востока и северо-востока РС (коми). Предположительно, в д. Скоморошье и близлежащей с ней местности мог располагаться анклав населенный некой ф-у- популяцией обрусевшей относительно недавно, память о которой у их соседей сохранялась довольно долго. Из ближайших примеров можно вспомнить костромскую "чудцу" или вологодских "кокшаров", происхождение которых некоторые исследователи связывают с субстратными ф-у популяциями р. Кокшеньги.
#вологда #ономастика
В словаре Воронцовой "Коллективные прозвища жителей восточного вологодско-костромского пограничья" есть еще одно интересное локальное прозвище, по-видимому довольно архаичный этноним - зыряна, зыряне - жители д. Скоморошье Никольского р-на Вологодской области.
"С ноци ветер холодной, то говорят: от зирян ветер подует. Зиряна зовут из-за того, что ветер холодной, мы на ноце живём; Зирянам их бранили, почто ветер оттоль дует. Оттоль ветер, дак говорим: почто оне дуют — по-нашему насмехание, похулим их; Вот там зиряна эдакие злые, от их ветер холодный; Зиряне злые, они уж шибко злы; Оне шибко бойкие, так и прозвали."
Связь с ветром явно позднейшая, а-ля народная этимология. В случае с зырянами мы, скорее всего, имеем дело с реальным субстратным этнонимом, вернее этноэкзонимом издавна используемым по отношению к финно-угорским популяциям востока и северо-востока РС (коми). Предположительно, в д. Скоморошье и близлежащей с ней местности мог располагаться анклав населенный некой ф-у- популяцией обрусевшей относительно недавно, память о которой у их соседей сохранялась довольно долго. Из ближайших примеров можно вспомнить костромскую "чудцу" или вологодских "кокшаров", происхождение которых некоторые исследователи связывают с субстратными ф-у популяциями р. Кокшеньги.
#вологда #ономастика
January 10, 2022