4 декабря 1917 года, 107 лет назад, состоялась интронизация первого Предстоятеля Русской Церкви после восстановления Патриаршества в России. Им стал святитель Тихон (Белавин).
Его избрание произошло в ноябре 1917 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Москве.
Интересно, что святителю Тихону с 1920 года уделяли много внимания в советских центральных газетах («Правда» и «Известия»). Были десятки публикаций (мне удалось собрать значительную часть прессы того времени с публикациями о нем).
Печатали заявления Тихона, его открытые письма, освещали визиты к нему голодающих, писали о нем ядовитые статьи и рисовали карикатуры (это не считая прочих материалов об изъятии церковных ценностей, вскрытии мощей и пр.). Оповестили и о кончине святителя.
Везде непременно писали «бывший патриарх» или сокращённо «б. патриарх». Очень любопытный и по моему нигде всерьёз не рассматривавшийся взгляд на святителя.
Его избрание произошло в ноябре 1917 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Москве.
Интересно, что святителю Тихону с 1920 года уделяли много внимания в советских центральных газетах («Правда» и «Известия»). Были десятки публикаций (мне удалось собрать значительную часть прессы того времени с публикациями о нем).
Печатали заявления Тихона, его открытые письма, освещали визиты к нему голодающих, писали о нем ядовитые статьи и рисовали карикатуры (это не считая прочих материалов об изъятии церковных ценностей, вскрытии мощей и пр.). Оповестили и о кончине святителя.
Везде непременно писали «бывший патриарх» или сокращённо «б. патриарх». Очень любопытный и по моему нигде всерьёз не рассматривавшийся взгляд на святителя.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
45 лет назад был выпущен легендарный альбом Pink Floyd «The Wall», который точно отразил переломное время перехода между старой эпохой, эпохой уходящих, отживающих свое идеологий, сформированных революционными процессами (марксистской для России, просветительской идеологии Великой Французской революции для Европы, идеологии маоизма для Китая) и временем, которое крайне неудачно назвали эпохой «постмодерна».
В это время происходит ряд важнейших международных событий. В 1978 году были подписаны под эгидой США Кэмп-Дэвидские соглашения между Египтом и Израилем, Дэн Сяо Пин становится руководителем Китая. На следующий год в Иране произошла религиозная революция, положившая конец светскому режиму Мухаммеда Реза Пехлеви, СССР начал войну в Афганистане, а отношения между США и СССР напряглись до крайности (кризис «евроракет» в декабре 1979 года). В 1981 году президентом США становится Р.Рейган.
В это же время мир узнает о том, что творилось в «коммунистической» Камбодже, пробуждаются освободительные движения в странах социалистического лагеря (польская «Солидарность»). Случайно или нет совпало и то, что во Франции на выборах в марте 1978 года расколотые левые терпят сокрушительное поражение и в этом же году выходит фундаментальная работа Ф.Фюре «Обдумать Французскую революцию». В ней впервые была сделана попытка пересмотреть базовые представления европейской историографии на французскую революцию, в основе которых лежало убеждение, что революция была фундаментом современного европейского гуманизма и демократии.
Ощущением тяжелого и мучительного «прохода сквозь стену», болезненного крушения прежней эпохи оказалась проникнута и рок-музыка. На волне ожиданий неизведанного нового, обострения мировых конфликтов, резкого усиления присутствия зла в мире в 1978-1982 годах были записаны все лучшие альбомы знаменитых рок-групп (Queen, Scorpions, AC/DC, Black Sabbath, Rainbow и т.д. Blackout, Hells Bells, Live killers, Never say die, Heaven and hell - названия чрезвычайно характерные), а апофеозом стал двойной альбом Pink Floyd «The Wall», в котором была показана та самая стена, крушения которой ждали с безнадежностью (это особенно хорошо видно в знаменитом фильме Алана Паркера), обречённостью и все таки с надеждой. Примечательно, что это же время стало концом эпохи тяжелого рока. Многие известные группы переживают творческий кризис или прекращают свое существование, как Led Zeppelin, ушедшие со сцены в это время.
Самое время переслушать.
В это время происходит ряд важнейших международных событий. В 1978 году были подписаны под эгидой США Кэмп-Дэвидские соглашения между Египтом и Израилем, Дэн Сяо Пин становится руководителем Китая. На следующий год в Иране произошла религиозная революция, положившая конец светскому режиму Мухаммеда Реза Пехлеви, СССР начал войну в Афганистане, а отношения между США и СССР напряглись до крайности (кризис «евроракет» в декабре 1979 года). В 1981 году президентом США становится Р.Рейган.
В это же время мир узнает о том, что творилось в «коммунистической» Камбодже, пробуждаются освободительные движения в странах социалистического лагеря (польская «Солидарность»). Случайно или нет совпало и то, что во Франции на выборах в марте 1978 года расколотые левые терпят сокрушительное поражение и в этом же году выходит фундаментальная работа Ф.Фюре «Обдумать Французскую революцию». В ней впервые была сделана попытка пересмотреть базовые представления европейской историографии на французскую революцию, в основе которых лежало убеждение, что революция была фундаментом современного европейского гуманизма и демократии.
Ощущением тяжелого и мучительного «прохода сквозь стену», болезненного крушения прежней эпохи оказалась проникнута и рок-музыка. На волне ожиданий неизведанного нового, обострения мировых конфликтов, резкого усиления присутствия зла в мире в 1978-1982 годах были записаны все лучшие альбомы знаменитых рок-групп (Queen, Scorpions, AC/DC, Black Sabbath, Rainbow и т.д. Blackout, Hells Bells, Live killers, Never say die, Heaven and hell - названия чрезвычайно характерные), а апофеозом стал двойной альбом Pink Floyd «The Wall», в котором была показана та самая стена, крушения которой ждали с безнадежностью (это особенно хорошо видно в знаменитом фильме Алана Паркера), обречённостью и все таки с надеждой. Примечательно, что это же время стало концом эпохи тяжелого рока. Многие известные группы переживают творческий кризис или прекращают свое существование, как Led Zeppelin, ушедшие со сцены в это время.
Самое время переслушать.
Беглая украинская мигрантка Монтян вновь оскорбляет Владимира Соловьева. Человека, который еженедельно бывает на фронте. Фонд которого собрал почти миллиард рублей на помощь бойцам. Героя ДНР.
Все хорошо знают, что до недавнего времени для того, чтобы попасть в девяностые и предаться ностальгии, надо было ехать на Украину (сейчас туда надо ехать, если хочется увидеть палеолит). Все было пропитано тем бандитско-шпанским духом, который не спутаешь ни с чем.
Внешне он выражался так:
1) Деньги не пахнут (брать можно у кого угодно).
2) Блатная мораль бандитского сообщества выше закона.
3) Взаимоотношения с конкурентом/противником – подкуп или насилие.
4) Удачно грабанул ларьки, пожрал в ресторане – на сдачу отлей колокол, построй часовенку. Зачтется на суде.
Все эти методы постоянно применялись в политике, бизнесе и СМИ. Именно поэтому тех, кто этими методами активно пользовался, устраивали киевские бандитские власти. Так же как в девяностые отечественные бандиты никаких претензий к Ельцину не предъявляли, а наоборот – чувствовали себя в созданной им атмосфере, как рыбы в воде.
И вот несколько лет назад (еще до начала СВО) некоторые из украинской тусовочки, кто активно помогал киевским властям, славил запрещенный в России Азов и Правосеков, восхищался майданом, мечтал резать «русню», служил в СБУ и стриг со всего этого купоны, стали понимать, что скоро лафа закончится и пора отплывать к новым берегам. С началом СВО многим из тусовочки это стало еще более очевидно.
И в Россию поползли монтяноиды.
Вместе с ними в обозе потащились и те самые методы - других не выучили, да и зачем. Поскольку здесь уже все забыли, как это когда-то было, эффект оказался ярким и ошеломляющим. Заручившись поддержкой (по бандитски «крышей»), они начали предлагать себя и свои поделки по-шпански дерзко, грубо и нахраписто, сопровождая это быдляцким хамством, матом и скотством. Любые попытки не согласиться с этим или оспорить пресекались в зародыше чисто по бандитски грязными оскорблениями, угрозами, призывами к насилию (они все время грозятся, обзываются, кого-то травят, забивают стрелки, зовут решал) (см. п.3).
Законы тусовки быстро стали выше обычного закона (см. п.2). Привычным способом начали сгребать со всех деньги и «помогать Донбассу» (см. п.4) – у адептов появился аргумент в защиту. При этом их не смущало ни то, что они здесь чужие даже по паспорту (и даже с нашим паспортом), ни то, что есть свои и эксперты и ведущие и аналитики – чисто по бандитски поляну, словно привокзальный ларек, надо было у «лохов» и «терпил» отжать, захватить и перекроить под себя. Но как у бандитов девяностых, этой публике важна исключительно прибыль. Любая – социальная, финансовая, административная. Деньги, связи, подписота, должность хранителя общака.
Больше ничего.
Однако беглым хохлятским мигрантам хотелось бы кое что напомнить. Мы их не звали и они нам здесь не нужны. Это первое. Второе - здесь, У НАС в России, мы имеем полное право строить нашу информационную политику и в целом жизнь без оглядки на мнение матерных бандерш-хипесниц и их подпевал. Без учёта их, прохохлятских, симпатий и антипатий. Потому что МЫ В РОССИИ. А они из другого, ВРАЖДЕБНОГО нам государства.
Поэтому беглая шпанистая мигрантка должна помнить. Наши СМИ - не её/их, бандитов, СМИ. Наш Президент - не ее/их президент. Наша власть - не ее/их власть. Наше военное командование - не ее/их командование. Ее/их «президент» Просроченный хотя бы по паспорту. Ее/их власть - та власть. Ее/их командование - штаб ВСУ и прочие драпатые.
И именно оно, это существо, которое, как Паниковский, год не было в бане, сделало все, чтобы на Украине было то, что происходит сейчас.
Украинской беглой мигрантке стоит напрячься и постараться это понять.
И передать остальным.
Все хорошо знают, что до недавнего времени для того, чтобы попасть в девяностые и предаться ностальгии, надо было ехать на Украину (сейчас туда надо ехать, если хочется увидеть палеолит). Все было пропитано тем бандитско-шпанским духом, который не спутаешь ни с чем.
Внешне он выражался так:
1) Деньги не пахнут (брать можно у кого угодно).
2) Блатная мораль бандитского сообщества выше закона.
3) Взаимоотношения с конкурентом/противником – подкуп или насилие.
4) Удачно грабанул ларьки, пожрал в ресторане – на сдачу отлей колокол, построй часовенку. Зачтется на суде.
Все эти методы постоянно применялись в политике, бизнесе и СМИ. Именно поэтому тех, кто этими методами активно пользовался, устраивали киевские бандитские власти. Так же как в девяностые отечественные бандиты никаких претензий к Ельцину не предъявляли, а наоборот – чувствовали себя в созданной им атмосфере, как рыбы в воде.
И вот несколько лет назад (еще до начала СВО) некоторые из украинской тусовочки, кто активно помогал киевским властям, славил запрещенный в России Азов и Правосеков, восхищался майданом, мечтал резать «русню», служил в СБУ и стриг со всего этого купоны, стали понимать, что скоро лафа закончится и пора отплывать к новым берегам. С началом СВО многим из тусовочки это стало еще более очевидно.
И в Россию поползли монтяноиды.
Вместе с ними в обозе потащились и те самые методы - других не выучили, да и зачем. Поскольку здесь уже все забыли, как это когда-то было, эффект оказался ярким и ошеломляющим. Заручившись поддержкой (по бандитски «крышей»), они начали предлагать себя и свои поделки по-шпански дерзко, грубо и нахраписто, сопровождая это быдляцким хамством, матом и скотством. Любые попытки не согласиться с этим или оспорить пресекались в зародыше чисто по бандитски грязными оскорблениями, угрозами, призывами к насилию (они все время грозятся, обзываются, кого-то травят, забивают стрелки, зовут решал) (см. п.3).
Законы тусовки быстро стали выше обычного закона (см. п.2). Привычным способом начали сгребать со всех деньги и «помогать Донбассу» (см. п.4) – у адептов появился аргумент в защиту. При этом их не смущало ни то, что они здесь чужие даже по паспорту (и даже с нашим паспортом), ни то, что есть свои и эксперты и ведущие и аналитики – чисто по бандитски поляну, словно привокзальный ларек, надо было у «лохов» и «терпил» отжать, захватить и перекроить под себя. Но как у бандитов девяностых, этой публике важна исключительно прибыль. Любая – социальная, финансовая, административная. Деньги, связи, подписота, должность хранителя общака.
Больше ничего.
Однако беглым хохлятским мигрантам хотелось бы кое что напомнить. Мы их не звали и они нам здесь не нужны. Это первое. Второе - здесь, У НАС в России, мы имеем полное право строить нашу информационную политику и в целом жизнь без оглядки на мнение матерных бандерш-хипесниц и их подпевал. Без учёта их, прохохлятских, симпатий и антипатий. Потому что МЫ В РОССИИ. А они из другого, ВРАЖДЕБНОГО нам государства.
Поэтому беглая шпанистая мигрантка должна помнить. Наши СМИ - не её/их, бандитов, СМИ. Наш Президент - не ее/их президент. Наша власть - не ее/их власть. Наше военное командование - не ее/их командование. Ее/их «президент» Просроченный хотя бы по паспорту. Ее/их власть - та власть. Ее/их командование - штаб ВСУ и прочие драпатые.
И именно оно, это существо, которое, как Паниковский, год не было в бане, сделало все, чтобы на Украине было то, что происходит сейчас.
Украинской беглой мигрантке стоит напрячься и постараться это понять.
И передать остальным.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
15 лет назад не стало Вячеслава Тихонова …
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
Я, БОРИС ЯКЕМЕНКО, учёный-историк, телеведущий, создатель интеллектуальной студии «Что читать», приглашаю в свой творческий проект:
ИСКУССТВО ПИСАТЬ КНИГИ ‼️
Если
• ⭕️Вы хотите писать литературные и публицистические тексты, но понятия не имеете, с чего начать и как продолжать.
• ⭕️Вы хотите выработать хороший язык, улучшить способности к изложению мыслей.
• ⭕️Понять, что такое хороший и плохой текст.
• ⭕️Создать для себя принципиально новую форму досуга, которая может стать формой работы и самосовершенствования.
- ⭕️Поговорить о текстах, литературе, понять для себя многие сопутствующие творческому процессу вещи.
То этот проект для вас.
Уметь сегодня хорошо излагать мысли на бумаге очень важно.
🔴Это возможность сказать другим о том, что вас волнует.
🔴Это возможность взглянуть на себя со стороны.
🔴Это возможность создать произведение искусства.
🔴Это возможность упорядочить мышление.
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️С сегодняшнего дня начинается новый набор участников.
Переходите на сайт
⬇️⬇️⬇️⬇️
https://writebooks.ru
выбирайте интересующие вас курсы - и начнём.
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
Я, БОРИС ЯКЕМЕНКО, учёный-историк, телеведущий, создатель интеллектуальной студии «Что читать», приглашаю в свой творческий проект:
ИСКУССТВО ПИСАТЬ КНИГИ ‼️
Если
• ⭕️Вы хотите писать литературные и публицистические тексты, но понятия не имеете, с чего начать и как продолжать.
• ⭕️Вы хотите выработать хороший язык, улучшить способности к изложению мыслей.
• ⭕️Понять, что такое хороший и плохой текст.
• ⭕️Создать для себя принципиально новую форму досуга, которая может стать формой работы и самосовершенствования.
- ⭕️Поговорить о текстах, литературе, понять для себя многие сопутствующие творческому процессу вещи.
То этот проект для вас.
Уметь сегодня хорошо излагать мысли на бумаге очень важно.
🔴Это возможность сказать другим о том, что вас волнует.
🔴Это возможность взглянуть на себя со стороны.
🔴Это возможность создать произведение искусства.
🔴Это возможность упорядочить мышление.
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️С сегодняшнего дня начинается новый набор участников.
Переходите на сайт
⬇️⬇️⬇️⬇️
https://writebooks.ru
выбирайте интересующие вас курсы - и начнём.
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
writebooks.ru
Главная
Программы курса
Вторая половина 1980-х годов. В воздухе витает что - то очень странное, тревожное и непонятное. Разговоры … шум …
Тихим летним вечером я пришел к своему бывшему однокласснику Диме Сорокину потрындеть и послушать тяжёлый рок. Дима уже был студентом химфака МГУ, там же работал его отец - умный, ироничный оптимист. Войдя за чем то в большую комнату, мы увидели небывалую картину. Отец сидел на диване, а на коленях у него была раскрыта толстенная, старая книга, в которой мы без труда узнали Библию. Эта Библия всю жизнь лежала на димином шкафу просто как память о прабабушке и ни Дима, ни его отец - как многие естественники, убежденный атеист - никогда не брали ее в руки.
- Па, ты это … ты это чего? - поборов изумление, наконец спросил Дима.
Его отец мрачно взглянул на нас и многозначительно сказал, сделав перед последним словом большую паузу:
- Самое время … задуматься.
Похоже, эта же мысль одновременно пришла в головы тысяч людей в уходящем году.
Тихим летним вечером я пришел к своему бывшему однокласснику Диме Сорокину потрындеть и послушать тяжёлый рок. Дима уже был студентом химфака МГУ, там же работал его отец - умный, ироничный оптимист. Войдя за чем то в большую комнату, мы увидели небывалую картину. Отец сидел на диване, а на коленях у него была раскрыта толстенная, старая книга, в которой мы без труда узнали Библию. Эта Библия всю жизнь лежала на димином шкафу просто как память о прабабушке и ни Дима, ни его отец - как многие естественники, убежденный атеист - никогда не брали ее в руки.
- Па, ты это … ты это чего? - поборов изумление, наконец спросил Дима.
Его отец мрачно взглянул на нас и многозначительно сказал, сделав перед последним словом большую паузу:
- Самое время … задуматься.
Похоже, эта же мысль одновременно пришла в головы тысяч людей в уходящем году.
Telegram
Религия сегодня
Продажи Библии в России выросли в полтора раза
Это видно по увеличению продаж различных изданий Библии в книжной сети «Читай город» и на Wildberries. В «Читай городе» продажи Синодального перевода Библии в январе-сентябре 2024 года увеличились на 38% по…
Это видно по увеличению продаж различных изданий Библии в книжной сети «Читай город» и на Wildberries. В «Читай городе» продажи Синодального перевода Библии в январе-сентябре 2024 года увеличились на 38% по…
Очень показательная и глубокая история.
Знаменитая артистка Рина Зеленая вспоминала военные годы в Москве:
«Наши дружинники-пожарные дежурили все дни. Там были и Добронравов, и Мессерер, и Хмелев, и Комиссаров. Все они сразу после сигнала воздушной тревоги бежали к своим постам в полной темноте. Многие из них, как мальчишки, лазали на пятнадцатый этаж смотреть работу наших зенитчиков, приносили оттуда осколки снарядов, которые сыпались дождем.
Солдаты были в шлемах, а дружинникам шлемов не полагалось. Я сказала мужу, Константину Тихоновичу Топуридзе, когда он мчался на дежурство:
— Слушай, ты надень хоть кастрюлю, а то пробьет тебе голову осколком!
Он ответил:
— Я дворянин. Я не могу умирать с кастрюлей на голове!
И ушел.»
Вот «были люди в наше время».
А сейчас целая нация помирает с кастрюлей на голове - и ничего.
Знаменитая артистка Рина Зеленая вспоминала военные годы в Москве:
«Наши дружинники-пожарные дежурили все дни. Там были и Добронравов, и Мессерер, и Хмелев, и Комиссаров. Все они сразу после сигнала воздушной тревоги бежали к своим постам в полной темноте. Многие из них, как мальчишки, лазали на пятнадцатый этаж смотреть работу наших зенитчиков, приносили оттуда осколки снарядов, которые сыпались дождем.
Солдаты были в шлемах, а дружинникам шлемов не полагалось. Я сказала мужу, Константину Тихоновичу Топуридзе, когда он мчался на дежурство:
— Слушай, ты надень хоть кастрюлю, а то пробьет тебе голову осколком!
Он ответил:
— Я дворянин. Я не могу умирать с кастрюлей на голове!
И ушел.»
Вот «были люди в наше время».
А сейчас целая нация помирает с кастрюлей на голове - и ничего.
Forwarded from КАТЮША
Сегодня День волонтёра.
Конечно, единственный способ по-настоящему понять, как живет и как мыслит волонтер, можно только самому став волонтером.
Но можно и почитать рассказ участницы Движения «Катюша» Вали Бельченко о том, как она провела один из своих волонтерских дней в поездке на передовую.
«Когда понимаешь, что жизнь совсем другая…»
Еду в Курск. На поезде. Маршрут знакомый до мельчайших деталей. Приезжаю. Встречаемся, садимся в бронированную машину, едем к дому одной активистки
из Суджи. Её мама всю ночь пекла для нас эчпочмаки. Грузим коробки и едем дальше.
Впереди село Белое. Только въехали и началось. Сирены! Сирены! Не слышно голоса, закладывает уши. И сквозь вой - взрывы. Рядом. Совсем.
Быстро надеваем бронежилеты и каски. Я на всякий случай записала видео для мамы, потому что дальше связи уже нет. Едем дальше. Водитель у нас, как Штирлиц, «высечен из кремня и стали», спокойно рулит и даже шутит: «Птички летают со скоростью 120, а у нас машина 180 едет. Всё нормально». Потом включает РЭБ: «Если датчик больше трёх делений покажет, кричите, будем сматываться».
Сейчас наша главная задача — проехать страшный поворот, который простреливают. Проскочили. Повезло. Теперь уже скоро приедем.
Приезжаем к парням. Заносим коробки на кухню. Надо попробовать записать видео для тех, кто помогал. Вдруг заходит человек и показывает взглядом: «На выход». Мы выходим в коридор, в это время вносят раненых. Один без сознания, голова разбита, у второго почти нет ноги. Слышим чью-то рацию: «Здесь всё заминировано, я отсюда не выйду». Связь обрывается.
Внутри все холодеет. Сразу, всем своим существом понимаешь - война здесь. Вот она. Мы ее видим. Слышим.
Разговариваем с одним парнем. Мусульманин, беспокоится, нет ли в нашем подарке свинины: «Я хочу, чтобы все поели». Убеждаем его, что все в порядке: «Это же блюдо мусульман, в нем не может быть свинины, мы же все понимаем».
Он забирает две огромных корзины с пирожками, чтобы отнести пацанам туда, на ЛБС - это всего полкилометра от нас, и уходит. Мы осматриваемся. На стенах детские рисунки, письма от волонтёров, всё как-то так по-домашнему, что даже страх пропадает. Будто просто большой дом, где все живут вместе, а вокруг никакой войны. Ребята говорят: «Приезжайте к нам на неделю. У нас времени готовить нет». А мы как раз приехали с пирожками...
Возвращаемся назад. По привычке попросили остановиться где-то на трассе, водитель не дал: «Вы с ума сошли? Тут снайперы и мины, какой туалет?».
И вот я еду и думаю. Пытаюсь уложить в голову. Было страшно? Было. Очень? Очень. Но сильнее страха одна мысль: «Я вернусь. Туда, к ним». Потому что могу, должна, обязана помочь. Готовить, помогать, привозить то, что могу.
Эти эпочмаки - это лучшее, что мы сделали в тот день. Просто привезли пирожки - но видели бы вы, как парни радовались.
Эта радость дорогого стоит.
Конечно, единственный способ по-настоящему понять, как живет и как мыслит волонтер, можно только самому став волонтером.
Но можно и почитать рассказ участницы Движения «Катюша» Вали Бельченко о том, как она провела один из своих волонтерских дней в поездке на передовую.
«Когда понимаешь, что жизнь совсем другая…»
Еду в Курск. На поезде. Маршрут знакомый до мельчайших деталей. Приезжаю. Встречаемся, садимся в бронированную машину, едем к дому одной активистки
из Суджи. Её мама всю ночь пекла для нас эчпочмаки. Грузим коробки и едем дальше.
Впереди село Белое. Только въехали и началось. Сирены! Сирены! Не слышно голоса, закладывает уши. И сквозь вой - взрывы. Рядом. Совсем.
Быстро надеваем бронежилеты и каски. Я на всякий случай записала видео для мамы, потому что дальше связи уже нет. Едем дальше. Водитель у нас, как Штирлиц, «высечен из кремня и стали», спокойно рулит и даже шутит: «Птички летают со скоростью 120, а у нас машина 180 едет. Всё нормально». Потом включает РЭБ: «Если датчик больше трёх делений покажет, кричите, будем сматываться».
Сейчас наша главная задача — проехать страшный поворот, который простреливают. Проскочили. Повезло. Теперь уже скоро приедем.
Приезжаем к парням. Заносим коробки на кухню. Надо попробовать записать видео для тех, кто помогал. Вдруг заходит человек и показывает взглядом: «На выход». Мы выходим в коридор, в это время вносят раненых. Один без сознания, голова разбита, у второго почти нет ноги. Слышим чью-то рацию: «Здесь всё заминировано, я отсюда не выйду». Связь обрывается.
Внутри все холодеет. Сразу, всем своим существом понимаешь - война здесь. Вот она. Мы ее видим. Слышим.
Разговариваем с одним парнем. Мусульманин, беспокоится, нет ли в нашем подарке свинины: «Я хочу, чтобы все поели». Убеждаем его, что все в порядке: «Это же блюдо мусульман, в нем не может быть свинины, мы же все понимаем».
Он забирает две огромных корзины с пирожками, чтобы отнести пацанам туда, на ЛБС - это всего полкилометра от нас, и уходит. Мы осматриваемся. На стенах детские рисунки, письма от волонтёров, всё как-то так по-домашнему, что даже страх пропадает. Будто просто большой дом, где все живут вместе, а вокруг никакой войны. Ребята говорят: «Приезжайте к нам на неделю. У нас времени готовить нет». А мы как раз приехали с пирожками...
Возвращаемся назад. По привычке попросили остановиться где-то на трассе, водитель не дал: «Вы с ума сошли? Тут снайперы и мины, какой туалет?».
И вот я еду и думаю. Пытаюсь уложить в голову. Было страшно? Было. Очень? Очень. Но сильнее страха одна мысль: «Я вернусь. Туда, к ним». Потому что могу, должна, обязана помочь. Готовить, помогать, привозить то, что могу.
Эти эпочмаки - это лучшее, что мы сделали в тот день. Просто привезли пирожки - но видели бы вы, как парни радовались.
Эта радость дорогого стоит.
Через шесть лет реставрации в Берлине открыли собор Святой Ядвиги - один из самых больших католических храмов Германии.
Картина явилась всем удивительная.
Интерьер собора теперь полностью освобожден от любых признаков даже не католицизма, а христианства вообще. Нет ни алтаря, ни клиросов, ни статуй, ни распятия, ни изображений. Как справедливо пишет автор статьи: «даже строгий кальвинист был бы озадачен вопросом, какому Богу поклоняются в этом белом модернистском склепе, в этом дорогостоящем памятнике Пустоте?»
Как выразился архитектор Петер Зихау, это пространство, призванное «помочь людям ощутить Бога… без каких-либо отвлекающих факторов».«Это здание, - сказал католический богослов Ульрих Ленер, - видимый знак мертвой церкви. Это оболочка без какой бы то ни было жизни внутри. Никто не будет здесь молиться». Но Питер Сихау доволен: отреставрированный собор - это “пространство празднования, свободное от всех отвлекающих факторов», созданное для того, чтобы “помочь людям познать Бога". Хайнер Кох, нынешний архиепископ Берлина, тоже считает, что метафизическая пустота это хорошо: “Мы позаботились о том, чтобы привлечь людей, которые не придерживаются христианской веры”.
Позаботились …
Это место стало знаковым для современного западного человека. Эстетически и символически оно приглашает посетителей поклониться священному Ничто. Это то самое место, которое описано в рассказе Хемингуэя «Там, где светло и чисто». В этом рассказе пожилой человек, пытавшийся покончить с собой, часто посещает одно кафе, где пытается спрятаться от бессмыслицы. Официанты его хорошо знают и один из них размышляет о том, почему это чистое, хорошо освещенное кафе привлекает людей, склонных к самоубийству.
И приходит к выводу, что людей тянет в Ничто, обозначенное чистотой, светом и порядком. «Ничто — и оно ему так знакомо. Все — ничто, да и сам человек ничто. Вот в чем дело, и ничего, кроме света не надо, да еще чистоты и порядка. Некоторые живут и никогда этого не чувствуют, а он-то знает, что все это ничто и снова ничто, ничто и снова ничто. Отче ничто, да святится ничто твое, да приидет ничто твое, да будет ничто твое, яко в ничто и в ничто. Ничто и снова ничто».
Об этом же писал К.Льюис: «Ничто очень сильно, достаточно сильно, чтобы украсть лучшие годы человека, отдать их не услаждающим грехам, а унылому заблуждению бессодержательной мысли. Ничто отдает эти годы на утоление любопытства, столь слабого, что человек сам его едва осознает. Ничто отдает их постукиванию пальцами, притопыванию каблуками, насвистыванию опротивевших мелодий. Ничто отдает их длинным, туманным лабиринтам мечтаний, лишенных даже страсти или гордости, которые могли бы украсить их, причем, окунувшись однажды в эти мечтания, слабый человек уже не может стряхнуть их с себя».
А ведь христианство это полнота, о чем уже приходилось говорить. У Данте все окружающее пространство очаровано, наполнено смыслом и присутствием Бога. Именно красота, а не пустота Константинопольской Софии заставила послов князя Владимира понять истинность православия.
Перед нами наглядный пример современного иконоборчества, мертвого храма. В который людей, как посетителя кафе у Хемингуэя, будет влечь стремление к духовному самоубийству. Ницше был бы доволен – наконец-то создана гробница Бога, место, где он действительно умер, где нет возможности его явления.
Картина явилась всем удивительная.
Интерьер собора теперь полностью освобожден от любых признаков даже не католицизма, а христианства вообще. Нет ни алтаря, ни клиросов, ни статуй, ни распятия, ни изображений. Как справедливо пишет автор статьи: «даже строгий кальвинист был бы озадачен вопросом, какому Богу поклоняются в этом белом модернистском склепе, в этом дорогостоящем памятнике Пустоте?»
Как выразился архитектор Петер Зихау, это пространство, призванное «помочь людям ощутить Бога… без каких-либо отвлекающих факторов».«Это здание, - сказал католический богослов Ульрих Ленер, - видимый знак мертвой церкви. Это оболочка без какой бы то ни было жизни внутри. Никто не будет здесь молиться». Но Питер Сихау доволен: отреставрированный собор - это “пространство празднования, свободное от всех отвлекающих факторов», созданное для того, чтобы “помочь людям познать Бога". Хайнер Кох, нынешний архиепископ Берлина, тоже считает, что метафизическая пустота это хорошо: “Мы позаботились о том, чтобы привлечь людей, которые не придерживаются христианской веры”.
Позаботились …
Это место стало знаковым для современного западного человека. Эстетически и символически оно приглашает посетителей поклониться священному Ничто. Это то самое место, которое описано в рассказе Хемингуэя «Там, где светло и чисто». В этом рассказе пожилой человек, пытавшийся покончить с собой, часто посещает одно кафе, где пытается спрятаться от бессмыслицы. Официанты его хорошо знают и один из них размышляет о том, почему это чистое, хорошо освещенное кафе привлекает людей, склонных к самоубийству.
И приходит к выводу, что людей тянет в Ничто, обозначенное чистотой, светом и порядком. «Ничто — и оно ему так знакомо. Все — ничто, да и сам человек ничто. Вот в чем дело, и ничего, кроме света не надо, да еще чистоты и порядка. Некоторые живут и никогда этого не чувствуют, а он-то знает, что все это ничто и снова ничто, ничто и снова ничто. Отче ничто, да святится ничто твое, да приидет ничто твое, да будет ничто твое, яко в ничто и в ничто. Ничто и снова ничто».
Об этом же писал К.Льюис: «Ничто очень сильно, достаточно сильно, чтобы украсть лучшие годы человека, отдать их не услаждающим грехам, а унылому заблуждению бессодержательной мысли. Ничто отдает эти годы на утоление любопытства, столь слабого, что человек сам его едва осознает. Ничто отдает их постукиванию пальцами, притопыванию каблуками, насвистыванию опротивевших мелодий. Ничто отдает их длинным, туманным лабиринтам мечтаний, лишенных даже страсти или гордости, которые могли бы украсить их, причем, окунувшись однажды в эти мечтания, слабый человек уже не может стряхнуть их с себя».
А ведь христианство это полнота, о чем уже приходилось говорить. У Данте все окружающее пространство очаровано, наполнено смыслом и присутствием Бога. Именно красота, а не пустота Константинопольской Софии заставила послов князя Владимира понять истинность православия.
Перед нами наглядный пример современного иконоборчества, мертвого храма. В который людей, как посетителя кафе у Хемингуэя, будет влечь стремление к духовному самоубийству. Ницше был бы доволен – наконец-то создана гробница Бога, место, где он действительно умер, где нет возможности его явления.