​​В работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной примет участие доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова

❗15 января, в 15:30, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию её курса «От Древней Руси до интеграции в Империю: история Юга России в лицах и биографиях государственных деятелей»

Надежда Игоревна Платонова - ведущий научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии Института истории материальной культуры РАН, член редколлегии журналов «Археологические вести» (Санкт-Петербург), «Ученые записки Крымского Федерального университета им. В. И. Вернадского». Научные интересы: археология и история Северной Руси, история советской и российской археологии. Участник Костенковско-Борщевской археологической экспедиции.

Надежда Игоревна выступила с обоснованием
нашей идеи создания Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Дело в том, что в начале XX века народные университеты стали той интеллектуальной сила, которая была призвана восполнить пробелы и недостатки современной им системы и структуры образования. Поэтому наш народный университет – это продолжение отечественных образовательных традиций.

Надежда Игоревна прочитает в Народном Университете 8 лекций.

Ждем всех желающих 15 января, в 15:30, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекцию "Славяне — загадка века: источники, свидетели, легенды"— за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Надежда Платонова, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

​​В работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной примет участие Денис Валерьевич Пежемский

15 января, в 19:00, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию его курса «Горизонты антропологии»

Денис Валерьевич Пежемский – российский антрополог и археолог, кандидат биологических наук, старший научный сотрудник НИИ и Музея антропологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, преподаватель Российского православного университета святого Иоанна Богослова.

Директор Научно-просветительского Центра палеоэтнологических исследований (с 2018 г.). Заместитель руководителя Крымской археологической экспедиции МГУ-ЦПИ (с 2015 г.), руководитель Индийской антропологической экспедиции ЦПИ-ГБМ (с 2018 г.), руководитель Южно-Американской экспедиции ЦПИ (с 2019 г.)

Денис Валерьевич проводил антропологическую экспертизу «екатеринбургских останков», он является членом соответствующей Патриаршей комиссии. Результатами своей работы он неодноркратно делился в СМИ, заявляя, что слишком многое указывает на то, что останки Царской семьи подлинные.

Его курс «Горизонты антропологии» будет состоять из восьми лекций:

1) «Буйство антропологий» и современные науки о человеке
2) Биологическая природа человека как объект познания
3) Дарвин и дарвинизм
4) Единство и многообразие человеческого рода
5) Расы и расизм
6) Этнос и «физис»
7) Биологическая природа человека как исторический источник
8) Пути и пространства ископаемого человека

Ждем всех желающих 15 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекцию «Буйство антропологий» и современные науки о человеке» - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Надежда Платонова, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

​​Святки – праздничные дни между Рождеством Христовым и Богоявлением – особое радостное время, выделенное Богом.

Все три праздника – Рождество, Обрезание Господне и Богоявление – очень интересно между собою связаны. Рождением Своим, принятием плоти, Бог освящает всего человека, обрезанием освящает исполненный Закон, а Крещением в водах Иорданских – всё творение.

Наименование своё святки берут они от слова «святой», что значит «отделённый, выделенный из мира, посвящённый Богу». Так и святки – особые дни, которые нужно выделять среди других.

Чем их отделить, дело, конечно, сугубое, смотря по духовному устроению. Но основа одна – веселие духовное, текущее через века, не угасающее ни в какие времена. Всем уготована ныне надежда – сам Бог пришёл её осуществить, а значит, она непреложна, и не о чём унывать.

Всем - радоваться!

​​Философ Валентин Чередников примет участие в работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной

❗16 января в культурном пространстве «Солнце Севера» состоится запись первой лекции курса «Поэзия науки и наука в поэзии» философа Валентина Чередникова. Её можно посетить очно за пожертвование на проект #МыФронту

Чередников Валентин Игоревич - кандидат философских наук (Санкт-Петербург), преподаватель академии «Умосердие», исследователь американского романтизма, специалист по творчеству Э.А. По.

В Народном Университете он продолжит развивать тему связи науки и поэзии, которую уже поднимал на нашем проекте «Кузница русской научной мысли». Валентин Чередников ведёт свой ТГ-канал (t.me/valentincherednikov), в котором можно обнаружить и его собственных стихи.

В культурном пространстве «Солнце Севера» была записана интересная беседа «Восток-Запад» Валентина Чередникова с культурологом Павлом Тугариновым о том, как и где встречаются Восток и Запад в мировоззрении и мироощущении русского человека.

Курс «Поэзия науки и наука в поэзии» будет состоять из восьми лекций.

Ждем всех желающих 16 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекцию «Единство преднаучного и поэтического познания мира у досократиков» - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Валентин Чередников, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

​​Философ Никита Сюндюков примет участие в работе народного университета им. Дарьи Дугиной

❗17 января, в 19:00, в культурном пространстве «Солнце Севера» состоится запись первой лекции курса «Русская метафизика соборности» философа Никиты Сюндюкова. Её можно посетить очно за пожертвование на проект #МыФронту

Никита Кириллович Сюндюков - философ, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС при президенте РФ, исследователь русской философии и творчества Ф.М. Достоевского, админ паблика «Голодные философы».

Никита Сюндюков часто выступает на различных площадках, готовит подкасты. В «Солнце Севера» он участвовал в интересной «Встрече Востока и Запада», выступал с докладом о «Теологии Владимира Путина».

Интересную мысль он высказал на заседании философского собора «Великое русское исправление имён» о том, что Россия неоднократно прерывала плавное и логичное течение истории к своему концу. К этому свойству подобрался уже Пётр Чаадаев, который утверждал, что русские не принадлежат к историческим нациям и ничего не привнесли к истории. Россия для него "чистый лист" и ничто. А ничто, как известно, может проявиться как что угодно. И таким образом Россия становится территорией мирового чуда, разрывающей историческую логику.

В рамках проекта Никита Сюндюков прочтёт курс «Русская метафизика соборности» из восьми лекций.

Ждем всех желающих 17 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекцию « Своеобразие русской философии и русской метафизики» - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие философ Никита Сюндюков, читай по ссылке.

Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

​​Типичное лицо новгородца в тот момент, когда:

1. он видит, как варяги пришли княжить и владеть Русью;
2. только что вышел с вече и зрит, как к городу подходит дружина Александра Невского;
3. наблюдает, как к городу подбирается опричное войско;
4... 5... и т.д.

И да простят нас новгородцы.

​​2022 год был годом во многих смыслах рубежным. Таким он стал и для культурного пространства «Солнце Севера».

Из-за войны, не выиграть которую нам нельзя, коллектив наш претерпел значительные изменения. Но не из-за того, что кто-то помчался штурмовать Верхний Ларс, а, наоборот, несколько наших коллег и друзей отправились в зону СВО. Владислав Кустов – военкором, Станислав Гетманец и Иван Гладин – солдатами.

Тем не менее, за 2022 год нам удалось сделать многое:

Мы реализовали вторую часть нашего фундаментального проекта «Кузница русской научной мысли». Вместе с философами и учёными мы продолжили деконструкцию оснований современной науки и поиски новой парадигмы для науки будущего. Подробнее здесь solsevera.ru/rusnauka2

В настоящее время мы делаем альманах «Кузницы русской научной мысли» по итогам 44 лекций. Планируем выпустить его в первом полугодии. Напомним, что ранее сы выпускали альманахи "Теория гегемонии и контргегемонии" и "Цельность русского бытия".

Также мы запустили академию «Умосердие», которая учит цельности ума и сердца, одновременно давая фундаментальные знания слушателям. В этом году состоялось 13 встреч преподавателей академии с её студентами – в следующем предстоит ещё 7.

Специальная военная операция радикально изменила наши планы, и мы занялись проведением философского собора «Великое русское испр…, размышляя с десятками российских и не только мыслителей о философском значении СВО.

А с ноября запустили совместно с военкором Владиславом Кустовым проект #МыФронту. В рамках него мы закупили обмундирование, коптеры, тепловизоры и прочие необходимые средства нашим бойцам на сумму больше 2 миллионов рублей. Будем продолжать это дело и дальше. Последний запрос мы публиковали от нашего друга Станислава Гетманца.

Также удалось провести и несколько уже классических для нас курсов:

Курс «Вселенная Тарковского» Александра Кащенко. Читаем здесь solsevera.ru/tarkovsky
Курс философа Владимира Варавы «Платонов как философ тайны любви и смерти». За подробностями сюда https://solsevera.ru/platonov
Курс историка и философа Гавриила Державина «Континентальная философия: языки новой политики». solsevera.ru/kontinetnalfilsofia
Курс «Русская военная философия», который и сейчас читает философ и офицер народной милиции ДНР Андрей Коробов-Латынцев. Присоединяйтесь solsevera.ru/russmillphilosophy
Курс «Традиционализм и традиционалисты: влияние на науку и картину мира». По существу, это ветвь «Кузницы русской научной мысли». Читайте здесь https://solsevera.ru/tradionalizmandscience

А сейчас приступили к грандиозному проекту Народного Университета им. Дарьи Дугиной. 9 преподавателей будут читать лекции студентам ЛДНР по пяти гуманитарным направлениями: философии, истории, религиоведению, антропологии, истории и философии науки. Подробности в публикации по ссылке

​​Культуролог Павел Тугаринов примет участие в работе народного университета им. Дарьи Дугиной

18 января, в 19:00, он прочтёт первую лекцию курса «Введение в религиоведение, или путешествие от сакрального к секулярному и обратно». Вход – за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту.

Павел Тугаринов (t.me/s/tugteg) – культуролог, научный сотрудник Музея истории религии (Санкт-Петербург). Китаевед, изучал культуру Китая изнутри, два года прожив в Шанхае.

В культурном пространстве «Солнце Севера» была записана интересная беседа «Восток-Запад» Павла Тугаринова с философом Валентином Чередниковым о том, как и где встречаются Восток и Запад в мировоззрении и мироощущении русского человека.

В рамках проекта Павел Тугаринов прочтёт курс «Введение в религиоведение, или путешествие от сакрального к секулярному и обратно» из восьми лекций:

1) Психология религии. Божественный опыт души/Трагедия бездушия
2) Социология религии. От безразличия к различию: опыт постижения религиозных основ общества
3) Феноменология религии I. От философии к живому религиозному опыту.
4) Феноменология религии II. Феноменология Мирча Элиаде
5) Философия религии. Попытка помыслить немыслимое.
6) Геополитика и геофилософия: критика и недоразумений
7) Антропология религии и религиозная антропология. Идеал человека в религиозных традициях мира.
8) Музыка и Религия. Услышать священное

Ждем всех желающих 18 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекцию «Психология религии. Божественный опыт души/Трагедия бездушия» - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Павел Тугаринов, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Женщина, вскипая благородной яростью, преобразует этическое поле общества

Женщина находящаяся в потоке бытия, в нездоровой среде, называемой современным миром, вынуждена либо постоянно уклоняться, передвигаться по маршрутам социальной паранойи в попытках сохранить предоставленое ей лицо, либо быть обреченной на взрыв, распыление и диссоциацию обществом в истерических потоках.

Ответом на эти неприглядные паттерны взаимодействий, которые пытался навязать Запад, станет ярость, заявила кандидат философских наук, преподаватель Дарья Михайловна Дорохина на заседании философского собора "Великое русское исправление имён" на тему женский патриотизм.

Освобожденная через ярость от функции порождения желаний, необходимых для интеграции в современный мир, женственность может направить свои силы к преобразованию этического поля.

Это исток новой этики, свободной от лжи.

Если Война - мы уничтожаем, а не несем демократию или денацификацию. Если Мир, то - русский.

Полную запись заседания смотрите по ссылке.

АЗБУКА ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ. 1 СЕРИЯ

Сегодня на Первом русском телеканале Царьград – премьера: вышла первая серия нового проекта "Азбука традиционных ценностей". В цареградской студии мы с философом Александром Дугиным и протоиереем Андреем Ткачёвым детально обсуждаем утверждённые президентским Указом №809 Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей.

В течение ближайших недель по вторникам и четвергам в 14:00 в эфире "Первого русского" выйдут 15 серий нашего сериала. Каждая из которых даст определение ключевым ценностям, перечисленным в Основах госполитики. Уверен, это поможет понять смысл переворота, который сегодня происходит в России. Когда на смену десятилетиями навязывавшихся нам либеральных мерзостей возвращаются наши исконные традиционные ценности.

Весточка с фронта

– Основная Победа куется там, в миру, где нет войны, – утверждает боец с позывным Севастиец, переворачивая всё в нашем сознании.

В бою его миновали пули трижды: они попали в автоматную сошку, в наушник и во фляжку. Сам солдат остался невридим. Получилось, как в известной молитве: «Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится».

– Не стесняемся, идем в храм, каемся, исповедуемся, причащаемся, просим Господа исправить жизнь нашу греховную, – призывает Севастиец.

Приходите! Я книгу написал.

Москва, 19-го (20:00)
Питер, 21-го (19:30)

Между русской и испанской культурами существует давняя глубокая близость. Благородный образ Дон-Кихота вдохновил не одно поколение творцов русской культуры.

Хорошо так же известно, какое сильное влияние оказала русская литература, философия, история и в целом русская культура на творчество классика испанской философии XX века Мигеля де Унамуно.

Известный испанский философ Хулиан Мариас, ученик Хосе Ортеги-и Гассета, писал: «В Испании и других испаноязычных странах особую роль играет не академическая философия, а «живая философия» как результат ответственного вопрошания о смысле жизни и истины каждого человека. Все отрасли культуры в этих странах, такие как «социология, психология, история, включая историю искусства и литературы, даже медицина и естественные науки несут на себе след этой философии в такой пропорции, которая не обнаруживается ни в каком другом месте».

Все эти характеристики применимы и к русской философии, в которой на первом месте традиции «экзистенциального живознания», далекого от всякого академизма.

А вот, что пишет знаменитый испанский писатель, литературовед, дипломат Сальвадор де Мадариага в работе «Весть Толстого» (начало 60-х гг. XX в.):

«Мы были так непохожи на Россию, так далеки даже от представления о ней!
«Как можно быть русским?» — мог бы воскликнуть в девятнадцатом веке читатель русских книг, подобно тому как один парижанин у Монтескье восклицает: «Как можно быть персом?»

И вдруг эти великие русские разворачивают перед изумленным взором Европы свое действо, в котором мужчины и женщины ведут себя совершенно особым, только им свойственным образом, настолько диковинно и непохоже на нас, насколько это вообще возможно, и несмотря на это — как по-человечески убедительны их поступки!

Согласитесь — мы были не просто изумлены; в нас рождалось ощущение, что русские более человечны, чем мы. Эти великие русские, эти романисты как будто выступали носителями более непосредственного и обнаженного человеческого начала, чем то, что мы привыкли находить у наших западных авторов; нам казалось, что у них аромат человеческой жизни свежее, чем у нас, как будто бы цветы их человечности никто не срезал и не составлял в букет в форме романа, как будто бы их оставили расти на их родной почве, почве пахучей и влажной; именно эта способность столь естественно, напрямую порождать то, что является главной загадкой человеческого существа — его дыхание жизни, — представлялась нам самым значительным среди поэтических дарований этих великих русских.

Но не является ли таким же даром их способность к глубинному постижению человеческой природы? Нечто вроде братского чувства, охватывающего все человечество, которое простирается поверх всех социальных и социологических границ и препятствий, которое заставляет людей преодолевать эти границы и препятствия единственно усилием своих душ.

Эта черта, которая мне представляется естественной для русского народа, есть редкий духовный дар, который может расцвести только в царстве традиционной и нравственной жизни; и все-таки, какая творческая мощь, какое понимание человеческого характера, какое богатство живет в этой вселенской любви ко всем на свете созданиям — подобное можно встретить лишь в самой глубине сердца истинного поэта.

Пушкин одним рывком поднялся на самый верх и занял место наравне с великими поэтами человечества — Данте, Шекспиром, Гете».

Уносит теченье Днепра
К морю чëрному жëлтые листья.
В старом бронике юная медсестра.
То ли волчья тропа, то ли лисья.

Всë живое рубят осколки,
Лепестки разнесли ураганы.
Там, за хутором, воют волки
И угрюмо молчат курганы.

Рады представить музыкальный проект Матвея Мугира. Это песни о русском солдате с эпическими отсылками к военным победам прошлого, буколическими сожалениями и призывными нотами.

Автор продолжает творить прямо сейчас, создавая новые синглы, посвящённые происходящему. Вскоре обещает быть ещё одна песня "Над Бахмутом падает снег".

Матвей Мугир родом из Приморского края, из Владивостока. Сейчас живёт в Санкт-Петербурге и созидает в неофолк-группе "Треустье". Песни на тему СВО он пишет отдельно, под своим именем.

"Делается это для того, чтоб выйти из рамок стиля, который обусловлен "Треустьем". Трэки под моим именем выходят в альтернативном ключе", - рассказывает музыкант.

Кто победит в борьбе за пустоты русского метаязыка?

Что роднит современных критиков РПЦ с близким к московским еретикам XVI века иноком Вассианом?

Нужно ли нам обратиться к опыту борьбы с ересью жидовствующих или же стоит прислушиваться к опыту практиков западной церкви?

Об этих вопросах активно рассуждают философы в своих телеграм-каналах.

Философ Никита Сюндюков (t.me/hungryphil):

"В последние несколько месяцев участились публичные нападки на Русскую Православную Церковь — вот на днях Артемий Лебедев отличился. Прежде всего нападки идут со стороны системных либералов и некоторых радикальных («рассерженных») патриотов.

Мне кажется, что это часть общего тренда борьбы за метафизический язык (https://yangx.top/hungryphil/1933), куда, само собой, включен и язык религиозный. 22 год вынудил политиков и иже с ними достать из пыльного чулана такие предельные понятия, как смерть, геройство, мужество, истина, добро, зло. Те же либералы, которым по самой своей природе вроде как заповедано быть максимально осторожными в подборе слов, вдруг загорланили о некоем «абсолютном зле».

Конечно, подобный дискурс требует и соответствующего содержания, которое будет заполнять пустоты между громкими лозунгами. Вот здесь как раз и разворачивается борьба за метафизический язык, т.е. за логику связи предельных понятий.

В публичном пространстве России практически эксклюзивное право на подобный язык имела Русская Православная Церковь. Это право подкреплялась как исторически — Церковь все же консервативный институт, которому можно простить милое ретроградство в мире торжествующего постмодерна, так и политически — кажется, что даже государство, желая прибегнуть к какому-нибудь очередному слову с большой буквы, так или иначе ждало санкцию — или хотя бы отсутствие возражений — со стороны Церкви.

Соответственно для того, чтобы перехватить метафизический дискурс, идейным оппонентам необходимо прежде всего оспорить эксклюзивное право на оный у Церкви. Тут-то и включается помянутое деление на «веру/религию», включаются языки секуляризированного богословия («абсолютное зло»), и, наконец, включаются традиционные нападки конкретно на Русскую Православную Церковь.

В общем-то России не впервой сталкиваться с подобным. На ум сразу приходит спор осифлян и заволжских старцев по поводу методов борьбы с ересью жидовствующих — одним из первых образцов секуляризированного богословия в нашем отечестве. Осифляне тогда предлагали максимально топорный метод — рубку голов. Заволжские старцы же считали, что действовать необходимо чуть изящней — при помощи совершенствования богословской грамотности. В т.ч. предполагалось, что православным можно было бы поучиться у своих братьев во Христе, уже имевшим богатый опыт борьбы с ересями — у католиков.

Полагаю, что и для нас сегодня богословский опыт пускай модерного, но все же консервативного католицизма был бы небесполезен — взять ту же теоэстетику или радикальную ортодоксию. Но и слабой, и темной, и многими-многими другими — и, надо сказать, интереснейшими —теологическими проектами "слева" брезговать тоже не стоит — в конце-концов, врага нужно знать в лицо".

О соотношении веры и религии высказался Матвей Сысоев, автор канала PhiloStalkeR:

"Для принятия теистической веры совершенно не обязательно быть христианином или сторонником какой бы то ни было религии. Вероятно, это не самая частая ситуация, но она имеет место. Здесь я могу говорить о своем примере: мой теизм имеет исключительно философские корни. Моё знакомство с религиями привело меня к скептицизму, а знакомство с философией - к теизму. Естественно, мой теизм имеет свою специфику. Одна из них в том, что он никак не связан ни с какой религией. Тут у меня, конечно, есть некоторые предпочтения. К тому же я христианин по своей культуре".

Геополитик и философ Александр Бовдунов (https://yangx.top/bovdunov) предоставил исторический экскурс:

​​"Осифляне и «нестяжатели» - действительно хороший пример. Но несколько по другой причине. Во-первых, потому что именно осифляне, точнее святитель Геннадий Новгородский, переводивший Библию на славянский с Вульгаты, в оправдание жёстких мер против «жидовствующих» ссылался на самый передовой опыт Запада того времени — испанскую инквизицию и деятельность «католических королей» Фердинанда и Изабеллы по борьбе с тайными иудеями. И он, и Иосиф Волоцкий, и ученики последнего не были просто сторонниками «рубки голов», выступая в том числе за просвещение духовенства. Рубку голов они видели как крайнюю меру в борьбе с идеологическим течением, которое подразумевало возможность внешней мимикрии под православие и внешний же отказ от своих взглядов. А учитывая, что оно пустило корни, прежде всего в элитах, можно сказать, что это был аналог нынешней «шестой колонны», надеяться на деятельное покаяние которой - ну такое.

А во вторых, борьба «осифлян» и нестяжателей, равно как и борьба «заволжских старцев» с «осифлянами» - во многом — историографический миф XIX века, основанный на некритическом рассмотрении русской публицистики начала XVI века. В эту борьбу объединили и возможные противоречия между Нилом Сорским и Иосифом Волоцким (неподтверждённые хотя бы потому, что сейчас известно, что Нил Сорский как минимум переписывал те части «Просветителя», где речь шла о казнях еретиков, если не был их автором) и явные противоречия и яростные споры между близким к московским еретикам Вассианом (Патрикеевым) и учениками Иосифа (Волоцкого) . Инок Вассиан, вероятнее всего был автором анонимного «Послания заволжских старцев» и ряда других документов эпохи. То есть о некоем «евангельском гуманизме» заволжских старцев, мы знаем преимущественно благодаря ему.

То есть к гуманному отношению к еретикам, к «диалогу», и убеждению призывал человек, который сам вызывал подозрения в ереси (и в конце концов был осужден, был лидером церковной фронды, принадлежал к правящей элите, проживал (роскошно) в московском Симонове монастыре, пользовался известным покровительством властей (преподобному Иосифу даже воспрещали отвечать на обвинения Вассиана). И эксплуатировал в своих играх память о Ниле Сорском".

Согласимся с философами, что с упомянутыми в начале поста понятиям прибегать безответственно, конечно же, нельзя. Вопрос, как бороться с таким еретическим дискурсом секуляризованного богословия? Тема требует, вероятно, более тщательного прояснения, но давайте, уважаемые читатели, сейчас подумаем, будем рубить секуляризованных богословов или миловать и ждать покаяния?