Некошерная матушка
14.4K subscribers
3.21K photos
580 videos
3 files
654 links
Родилась в Харькове, выросла в США, переехала в Сергиев Посад. Жена дьякона, мама, билингв, носитель английского языка.
Пишите @sofochka_moshura
https://knd.gov.ru/license?id=67374a589d804a279bb3aa59&registryType=bloggersPermission
加入频道
#лонгрид
#чточитаетматушкаСоня

Также из книги Пол Витц "Психология, как религия", с интересным исследованием американских студентов, выросших на гуманистических идеях "пустого я".

"Я-теория" превратила «я» каждого человека, переживаемого им или ею, в более значительный объект, чем когда-либо прежде.
Никогда еще так много людей не были такими осознанными, осознавали свою самость как нечто, что нужно выражать, защищать и так далее. Самость стала объектом самого себя.
Люди говорят о своей самооценке, самореализации или самооценке так же, как они говорили о своем социальном статусе, машине или язве желудка.
Есть еще одно неблагоприятное последствие позиции "пустого я". Упор на сочувствие и идентификацию с другими (например, прикосновения и чувства, поощряемые в группах встреч) привел к чрезмерной реакции против разума и объективности. Одним из результатов стало культивирование иррационального в терапии, отказ от разума и снижение совершенно законных стандартов подготовки психотерапевтов.

ДИЛЕММА экзистенциального нарциссизма.
Другая и симультанная проблема - результат ужасной дистанции и последующего отчуждения от объективированных людей вокруг. Естественно, такое расстояние вызывает острую потребность в близости, в любви. Когда удаленный и управляемый объект - это автомобиль или компьютер, возникает небольшие проблемы. Когда процесс отдаляет себя от супруга, родителей, братьев и сестер - наконец, почти от всех, - ситуация становится безнадежной.
Некоторые из пугающих, даже жалких реакций на эту развивающуюся ситуацию были остро описаны Гербертом Хендином в «Веке сенсаций», психоаналитическом исследовании нескольких сотен молодых людей студенческого возраста.
Описанные студенты были из колледжей Колумбии и Барнарда и не обязательно являются типичными для страны, но они представляют интеллигентную молодежь высшего среднего класса из крупных городских и пригородных центров страны. В книге нет ни единого упоминания о религии как о роли в жизни кого-либо из студентов. Насколько можно понять, студенты и их семьи полностью лишены религиозных ценностей. В этом отношении студенты характерны для поколения, почти полностью воспитанного на гуманистических ценностях и психологии "пустого я".
Хендин начинает с определения этого поколения с точки зрения «его активного стремления к отстранению, отстраненности, фрагментации и эмоциональному оцепенению». Студенты, которых я видел, перепробовали множество путей побега.
Основные из них двигались в двух, казалось бы, разных направлениях: первое - к оцепенению и ограниченному, контролируемому опыту; другой - к импульсивному действию и фрагментированной сенсорной стимуляции. Иногда один и тот же ученик чередовался между одним и другим. Выполнять, но не чувствовать, получать сенсорные переживания без эмоционального вовлечения были надеждами, которые отражают всепоглощающее желание не знать и не признавать свои чувства.
Далее он описывает их полные мотивы- эта культура отмечена личным интересом и "пустого я", который всё больше сводит все отношения к вопросу: что я получаю от этого? ...
Очарование общества самовозвеличиванием заставляет многих молодых людей судить обо всех отношениях с точки зрения выигрыша и проигрыша.
В таком эмоциональном климате романтические и идеалистические гетеросексуальные любовные отношения редки.
Отчасти дистанцирование между полами можно увидеть в росте гомосексуальных отношений. Описание Хендином семейной жизни одной из этих молодых женщин легко вписывается в эгоистическую модель: она описала своих родителей как «милых, любящих удовольствие людей», которые «вроде как вожатые лагеря».
Она добавила, что ей «вроде как нравились» некоторые из ее вожатых, хотя в лагере она чувствовала себя несчастной. Она сказала: «Мои родители не из тех, кто считает, что семья должна что-то делать по воскресеньям, поэтому, если они вместе, они прекрасно ладят, потому что они делают то, что хотят делать самостоятельно. Если случится так, что двое из них хотят что-то делать одновременно, тогда ничего страшного.
Дорогие друзья!!❤️

Удивительное дело, но баталии продолжаются до сих пор в посте под психологией))
Поэтому.. Комментарии под этим постом я закрою также.
Еще раз подчеркну, что "хайп" мне не нужен, все эти дискуссии забирают много времени и сил. Кто-то там в комментариях даже не успевает мужу холодец сделать😂

Я никому ничего не запрещаю, а скорее - предупреждаю о возможных опасностях.
Обсуждать конкретных личностей я не собираюсь, цель также не в этом.

Думайте сами, делайте выводы, читайте.
Так как это длинный текст, с важными цитатами, то выложу ссылку, переходите по ней и читайте. Надеюсь вы поймете мою позицию по этому вопросу.
#лонгрид
#христианскаяпсихология

https://telegra.ph/CHto-dopustimo-hristianinu-01-31
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Лонгрид
Немало интересных вопросов оставили под постом знакомства выше.. Постараюсь постепенно на них отвечать.
Как держать золотую середину внутри самого православного сообщества?
Расскажу про себя, а потом постараюсь сделать выводы.
Конечно, мне посчастливилось больше, чем другим, ведь мой муж с детство владеет весьма развитым внутренним курсором. Да, он бывает ошибается, как и любой человек, но в принципиальных вопросах за 17 лет ошибку не допустил. Заслуга эта конечно же во многом его мамы, и та уникальная среда в которой он вырос - в Псково-Печорском монастыре. Видеть ежедневно подвижников, чувствовать дух о.Иоанна Крестьянкина, видеть его в обычной жизни, видеть даже чудеса- наверное это та духовная закалка, о которой мечтают многие. И сегодня, Господь поставил его служить с архиереем, который вызывает огромное уважение, и это большая честь. Выше я писала о нашем Владыке Феогносте.. Общаться с таким человеком близко, молиться рядом ежедневно- это подарок от Бога..
В свою очередь, я выросла в Американской православной Церкви, где тоже видела немало примеров любви. Или же в моих любимых греческих монастырях, о которых я рассказывала уже... Посчастливилось видеть и общаться с Герондой Ефремом Аризонским, это действительно был святой.
Когда рядом с таким человеком, чувствуешь невероятное тепло- любовь, радость, и одновременно внутренний плач от того, что ты так далеко от святости.
Но при этом, в нашей семье нет никаких "культов личности", о. Богдан в этом плане очень осторожен, за жизнь в Церкви, как и я, видел разное. И падения, казалось бы, весьма духовных людей..
Нельзя заслонять Христа даже самым любимым человеком. Это сложно, но есть такая большая опасность.
Меня печалит, когда люди делают кумиров из любимых проповедников (часто не видя и не общаясь вживую с человеком), и даже очевидно опасные вещи оправдывают. Но тут надо молиться, и уповать, что Господь постепенно откроет глаза. Говорить и предупреждать тоже надо, но аккуратно, иначе чаще всего, вас заклеймят, что осуждаете священство. Но обсуждать идею и аргумент с близкими по-духу людьми (лучше с несколькими, чтобы услышать разный, даже неудобный взгляд) - важно, иначе действительно можем упасть в дебри. Опасно закрываться в ракушке, ведь в неё мы пропускаем только то, что комфортно нам.

Поэтому тут поясню одну вещь- моя среда уникальна в том, что привыкла общаться со священниками и даже архиереями, для меня это естественная среда обитания с детства.
Я никого не идеализирую, стараюсь в каждом видеть образ Божий, но и анализирую чужие слова и действия. Прекрасно понимая, что обсуждать действия священников это очень тонкий лед, и можно провалиться в осуждение, но всё же, я бы хотела попросить каждого рассуждать. Сверять со святыми отцами, с более опытными (а не обязательно более медийными) священниками, архиереями..
Даже бывает так, что какую-то идею озвучит человек- и она действительно важна, но потом приплетаются столько человеческих понятий и эмоций, что сама идея теряется. И мы начинаем бежать за внешнем, за земным, воевать с ветренными мельницами.
Не знаю, как это описать, но очень чувствуется дух, который исходит от человека, плоды этого духа.. И чем старше я становлюсь, чем страшнее мне "праведный гнев", и тем ближе милосердное отношение к близким. Нам порой так хочется этой земной справедливости, что мы уже и духовный мир вплетаем туда же.. Если я слышу несколько раз то, что меня тревожит в высказываниях определённых священников, то я отдаляюсь и не слушаю больше.
Во первых, не хочу осуждать и смущаться, во вторых, Господь с ним разберётся. В третьих, если человек несколько раз попускает странные высказывания, то как я могу знать, что его вектор мышления не заведет меня в опасные дебри? Могу ли я доверять себе в том, что увижу, когда действительно унесет "не туда"? Нет, конечно. Поэтому лучше спокойно отдалиться без зла, без негодования (это очень сложно, у меня не всегда получается). Всё же не быть согласным с человеком или обзывать его же совершенно пропащим человеком- разные вещи.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#лонгрид
Судя по комментариям, опять путают понятие психиатрия и психология. Это далеко не одно и то же! Часто бывает, что психолог не требуется, в тяжёлых ситуациях, и лучше идти к проверенному психиатру, «промежуточное лечение» депрессии у психолога результата не приносит, потому что опоры полностью порушены и уже подключилась физиология, пошел процесс в болезнь тела. Но спойлер - если вы только будете пить лекарства, но не менять образ жизни и не находить смысл в ней, даже лекарства не помогут.
Честно вам скажу, психиатрию уважаю очень, лично знаю специалистов, которые вытаскивали людей из кошмара, поэтому таким специалистам низкий поклон и глубокое уважение. Но потом эти люди в корне меняли свою жизнь, находили смысл и жили дальше, следя за своим здоровьем.

Психолог это другое, и особенно у нас в России.. Большое количество шарлатанов и популярных психологов, которые не имеют ничего общего с научной психологией.
Да и та... Сколько я бы ни читала, не пыталась примирить православное мировоззрение и психологию, как науку - ну это невозможно, простите. Брать изредка какие-то концепции, что-то вычленять... Но опять, это зависит от уровня церковности человека, понимания, что в дальнейшем навредит другому, или же наоборот. Это невероятно сложная и тонкая работа, и очень страшно, когда человек подходит к ней легкомысленно, используя штампы и готовые формулы, не вникая глубоко в суть.

Невозможно примирить гуманистическую науку, построенную на том фундаменте, что человек это центр всего, и православную веру, где логика совершенно другая и идет только и исключительно ко Христу, порой отсекая человеческое и действуя вообще вопреки человеческой логике.
Настоящий духовный взгляд на вещи порой очень сильно расходится с эмоциональным, душевным отношением.
И я сейчас совершенно не о том, что душевные качества не надо развивать (их необходимо развивать с самого юного возраста!), а об уровне понимания любой жизненной ситуации.

В итоге получается, что каждый православный психолог просто через свой сугубо личный опыт соединяет психологические практики и православное вероучение. Тогда мы имеем некий коктейль, который без научной доказательной базы и который завязан исключительно на личном опыте, и всё... Личность самого психолога, мировоззрение и взгляды на жизнь обязательно проскальзывают в течении его практики, это научно доказано, смотрела лекции крупных западных психологов ещё несколько лет назад. Личность психолога невозможно отсечь во время общения с клиентом - невозможно! И если у самого психолога нет каменного фундамента православной веры, как было у моей свекрови, матушки Екатерины (она в 65 получила образование семейного психолога), то в 99% случаев даже у православных психологов Бог остаётся за скобками, как «что-то там».
Недавно я была свидетелем, когда спросили - как ребёнку пережить тяжёлый опыт? И когда я ответила - регулярное, частое Причащение, искренняя церковная жизнь в купе с любовью семьи и окружающих, то православные люди сидящие вокруг меня закатили глаза. Люди, считающие себя православными, понимаете?
У нас колоссально слабая вера в Бога, в Его великие дары нам, которые есть в храмах. Честно, глубоко внутри мне стало страшно.. Но вернемся к общей теме.

Поэтому важно, когда психолог церковный, верующий человек, который прекрасно знает учение Церкви, святых отцов и православную антропологию, ещё и имеет живой опыт семейной жизни, воспитания детей и крепкий брак. Это действительно о многом говорит.. Но чаще всего, уровень именно психологической подготовки низок, очень много шаблонных фраз и выражений (как допустим православный человек может носится с понятием внутреннего ребёнка, я совершенно не понимаю). Специалисты есть, но их по пальцам можно пересчитать, и тех психологов православного вероисповедания которых я читала, от их фраз и утверждений порой волосы дыбом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM