«Ночь. Смотрю на образ, и все во мне связывается с Христом: иллюминация, свечки, вертящиеся яички, молитвы, Ганька, старичок Горкин, который, пожалуй, умрет скоро…
Но он воскреснет! И я когда-то умру, и все.
И потом встретимся все… и Васька, который умер зимой от скарлатины, и сапожник Зола, певший с мальчишками про волхвов, – все мы встретимся там. И Горкин будет вырезывать винограды на пасочках, но какой-то другой, светлый, как беленькие души, которые я видел в поминаньи!».
- «Лето Господне», Иван Сергеевич Шмелёв, отошедший ко Господу 24 июня 1950 года.

Картина: «Красный угол в избе», Василий Максимович Максимов.
#чточитаетматушкаСоня

Священномученик, митрополит Серафим (Чичагов) был одним из главных инициаторов прославления преподобного Серафима Саровского, написал Летопись Дивеевской обители.. Он также почитается в Соборе Дивеевских святых.
Удивительно талантливый человек, оставляю тут часть письма духовному чаду из ссылки в Архангельске (1922 год).

«Все мы люди, и нельзя, чтобы житейское море не пенилось своими срамотами, грязь не всплывала бы наружу и этим не очищалась бы глубина целой стихии.
Ты же будь только с Христом, единой Правдой, Истиной и Любовью, а с Ним все прекрасно, все понятно, все чисто и утешительно.
Отойди умом и сердцем, помыслами от зла, которое властвует над безблагодатными, и заботься об одном – хранить в себе, по вере, божественную благодать, через которую вселяется в нас Христос и Его мир.
Не видеть этого зла нельзя; но ведь вполне возможно не допускать, чтобы оно отвлекало от Божией правды. Да, оно есть и ужасно по своим проявлениям, но как несчастны те, которые ему подчиняются.
Ведь мы не отказываемся изучать истину и слушать умных людей, потому что существуют среди нас сумасшедшие в больнице и на свободе. Такие факты не отвращают от жизни; следовательно, с пути правды и добра не должно нас сбивать то, что временами злая сила проявляет свое земное могущество.
Бог поругаем не бывает, а человек что посеет, то и пожнет.

Учись внутренней молитве, чтобы она была не замечена по твоей внешности и никого не смущала. Чем более мы заняты внутренней молитвой, тем полнее, разумнее и отраднее наша жизнь вообще. И время проходит незаметнее, быстрее. Для того особенно полезна Иисусова молитва и собственные короткие изречения «помоги мне, Господи» или «защити и укрепи», или «научи» и проч.

Молящийся внутренне, смотрит на все внешнее равнодушно, рассеянно, ибо эта молитва не умственная, а сердечная, отделяющая от поверхности земли и приближающая к невидимому Небу.

Учись прощать всем их недостатки и ошибки и ввиду подчинения их злой силе, и, несомненно, ненормального состояния духа.
Говори себе:
«Помоги ему, Господи, ибо он духовно болен!»
Такое сознание помешает осуждению, ибо судить может только тот, кто сам совершен и не ошибается, все знает, а главное, знает наверное, что человек действует не по обстоятельствам, сложившимся вокруг него, а по своему произволению, по своей страсти».

Житие священномученика Серафима (Чичагова):
https://azbyka.ru/days/sv-serafim-chichagov

#чточитаетматушкаСоня

#чточитаетматушкаСоня
Очень многие обращаются с вопросами о страхах.. Я это прекрасно понимаю. Но у нас страх по маловерию, мы должны отдавать страх Богу.. Советую внимательно прочитать всю статью по ссылке внизу. Никаких заигрываний с "теневой стороной личности" категорически быть не должно, это опасно!

Из статьи (ссылка в конце):
Христианская концепция бессознательного в противовес концепции тени.

«У Жан-Клода Ларше в его книге «Духовное бессознательное» много размышлений на эту тему. Кстати, ты эту книгу можешь почитать, она тебе на многое откроет глаза. В ней автор разбирает Карла Юнга и Зигмунда Фрейда, объясняет, почему их учения неприемлемы, и описывает христианскую концепцию бессознательного – это данный человеку голос совести, врождённое стремление к добродетели, образ Божий.
Но в том числе Ларше описывает и богопротивное бессознательное в человеке – то есть воздействие через помыслы на человека падших духов.
Человеку дан инстинкт самосохранения, страх потерять благо, но когда человек теряет связь с Богом, то он начинает бояться всего подряд, у него рождаются фобии. И человеку нужно не то, чтобы совсем отключать страх, но вернуться к какому-то первоначальному замыслу о страхе – страхе разорвать отношения с Богом и остаться без Него.
Так и разумный страх потерять связь с близкими побуждает нас думать о своём поведении, не кричать на них, не совершать какие-то хаотичные поступки. И когда человек возвращается к первоначальному замыслу о страхе, то страх бессмысленный уходит.

А в случае использования человеком концепции тени, возникает опасность, что всё, что лежит ниже порога сознания, он объединяет «в одно», и это «одно» старается интегрировать. Но ведь есть же ещё инфернальный компонент, демонические помыслы.
И человек, который хочет в свою сознательную часть впустить элементы бессознательного, рискует стать заражённым злом.
Примечательно, что с точки зрения Карла Юнга (как пишет об этом в своей книге Жан-Клода Ларше), главное – это то, чтобы человек чувствовал себя исцелённым, при этом в социальной жизни он может оставаться в том статусе, в каком и был.
То есть речь здесь может идти просто о какой-то игре ума. К слову, есть такое выражение: кто больше всего боится сойти с ума? – сумасшедшие; они-то как раз считают себя здоровыми!

Обобщая вышесказанное: на путях так называемой терапии человек ещё и рискует быть инфицирован злом, уйти вообще в какую-то «дичь» под предлогом того, что он просто «интегрирует тень».
И самое главное, что в этой терапии он ограничен только собственным материалом, ему не открывают путь наружу (как тому ростку – путь к земле), где он мог бы приобрести какие-то новые опыты, он заперт в своих грёзах, в своём материале бессознательного.
В первой части уже говорилось об эффекте «восточного кувшина»: если в это своё бессознательное человек ничего конструктивного не складывал, то что он там может найти? Здесь можно привести ещё и такую аналогию – с организмами в банке: вот в банку прекращён доступ из-вне пищи, других организмов, которые могут участвовать в пищевой цепочке; соответственно, новая генерация организмов пожирает генерацию предыдущую и получается в банке месиво, поедающее друг друга.»

Источник:
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/611/

#христианскаяпсихология

Эта история говорит о том, что святые – это не картинки на стене. Они живут среди нас и хотят, чтобы мы приблизились ко Христу.
Они хотят, чтобы мы смогли прикоснуться к Нему, понять Его, чтобы Отец обнял нас через Него. Они не хотят, чтобы мы оказались забытыми и остались во тьме. Они хотят, чтобы мы снова были с Богом.

Как мы можем это сделать? Христос Сам сказал нам об этом: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею – вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12, 30).

https://pravoslavie.ru/163732.html
#чточитаетматушкаСоня

*по своей падшей природе, мы всегда себя любим, в любом виде и ситуации (любовь к себе - данность). Будем учиться ближнего любить, хоть немного, как себя любимого...

Из "Слово перед молебном на всякое прошение":

«Поэтому в каком-то смысле эта культура, культура понимания христианства, была утрачена. А эта культура, в первую очередь, – это хранение Божественной искры. Тогда можно понять и этих революционеров Франции, и революционеров российских, когда была утрачена суть понимания христианства, что у тебя есть Божественная искра, ты ее получаешь в Таинствах, и дальше ты должен научиться ее хранить – на работе, везде.
Это не то, что говорят: «Будь радостен!» – радостным можно быть, когда ты себя очистил. А если ты себя не очистил и хочешь быть радостным, то ты будешь, как лицемер.
Но когда мы забываем, что Бог вошел в человеческую историю, и мы можем к Нему приобщиться здесь, а вместо этого начинаем обращать внимание только на то, что нельзя делать – нельзя играть, нельзя прыгать, нельзя то, нельзя се – тогда у людей возникает страшный протест, и эти дети из верующих семей становятся даже более радикальными революционерами, чем сами революционеры.

Поэтому сейчас мы и вся наша страна – на этом пороге. Да, возвращаться к христианству страшно, потому что о христианстве есть мифы, что оно скучное, что это постная просфора, а как же живут все наши…
На самом же деле это большая радость.
Те, кто приходит в православие, – люди разные: и состоятельные, и не очень, и те, кто поездил по миру. На каком-то этапе, если твоя душа теряет гибкость, у тебя появляется апатия. Ее ничем не сдвинуть.
Первое же, что человек ощущает в православии, – душа начинает радоваться, начинает оживать. Когда ты лично действие этой искры испытал, ты понимаешь, что все, что ты слышал от каких-то философов о том, что Бог – это, мол, изобретение людей, ты понимаешь, что люди, современный народ просто не понимает, о чем говорит.
Тогда для тебя этот вопрос решен, и тогда тебя можно только убить, потому что переубедить тебя уже невозможно.»
- иеромонах Прокопий Пащенко

https://vk.com/wall-184086372_3607
#чточитаетматушкаСоня