У нас Пятидесятница.

Иисус называет Святого Духа Утешителем. Задумывались ли вы об этом? Иисус обещает присутствие Бога в нашей жизни - в жизни Церкви и будущих поколений Своих учеников - как УТЕШАЮЩЕЕ присутствие. Наверно, потому, что Иисус, создавший нас и живший на грешной земле, прекрасно понимает, что человеческое сердце здесь всю жизнь будет болеть. Он понимает, что прожить жизнь - трудно, быть христианином и просто честным человеком - трудно, поэтому обещает нам УТЕШИТЕЛЯ.

Того, Кто даст утешение в горе, в бедности, в болезни, под обстрелом. Того, Кто обнимет, вытрет слёзы, наполнит жизнью в абсолютно любой ситуации. Благополучие приходит и уходит, но Утешитель готов быть рядом всегда.

Дух Святой приходит к нам не для того, чтобы нас замучить. Труд, к которому Он нас призывает - молитва, пост, милостыня, заповеди, забота, любовь - не для того, чтобы мы были загнанными и несчастными, а для того, чтобы наше сердце было открыто утешению, которое Он может дать.

Утешение - один из главных даров сообщества. Порой мы такие уставшие, что нам бы только припасть к плечу друг друга, и хотеть чего-то ещё нет сил. Парадоксальным образом - как и во всём духовном пути - отношения могут быть очень сложными, жизненные обстоятельства очень тяжёлыми, кризисы - убивающими. Но при этом находится место утешению! Там, где утешение, - там и единство. Не скупитесь на утешение, а Дух Святой утешит и вас.

🎤 Завтра, в субботу, снова встречаемся в прямом эфире Радио Мария. В 13.00. Тема пусть пока будет интригой.

🎤 В грядущую субботу снова встречаемся в прямом эфире Радио Мария. В 13.00.

Мы говорим о смерти, гностицизме и трансгуманизме. На прошлой неделе, на самом деле, я впервые впала в ступор перед выбором темы, поскольку в июле будет перерыв, большую тему открывать не хотелось (их ещё много разных), но хотелось поговорить о чём-то текущем, тяжёлом, животрепещущем. И получилось вот так - о смерти. Эти два июньских эфира будут скорее обзорными: впечатления, некоторые исторические и богословские заметки, потому что впоследствии мы будем говорить о ритуале ключевых этапов жизни, и тогда о смерти поговорим гораздо подробнее.

Следующая передача будет в третью субботу августа (даст Бог), и мы вернёмся к вопросам общей культурологии. А в будущем, с нового года или весны, я планирую посвящать передачи подробному изложению сезонных обычаев. - опять же, если всё будет по плану и благополучно.

После эфира я выложу ссылки на то, что можно почитать о трансгуманизме, на что обратить внимание.

🌍 Иногда мне – слава Богу, воистину – случается где-то бывать. И поскольку очень много лет я не могла бывать где-то кроме Петербурга, Москвы и Пскова, каждый раз при такой возможности я испытываю желание отвесить Провидению низкий поклон и рассыпаться в дарах.

Итак, мир – это большая книга по истории, культуре и естественным наукам, а каждое путешествие – это возможность почитать в ней те или иные страницы. Ещё путешествие – это общение с местами и людьми, которые были раньше и живут теперь. Это встреча.

🗓 У всех моих путешествий есть свой ритм и ритуал.

📚 Я обязательно покупаю путеводитель и бумажную карту и чахну над ними. Предпочитаю толстенькие путеводители, так как изложения в двух словах мне мало. Ищу и покупаю книги по местной мифологии (в широком смысле) – истории, дневники, сказки. Но копать глубоко в детали краеведения мне тоже не свойственно. Если я их узнаю – спасибо, приятно.

🍒 Я всегда захожу в лавочки с сувенирами, пристально изучаю местные штучки, смотрю работы местных авторов, вбираю в себя особенности декоративно-прикладного искусства, пытаюсь понять характерные черты. Смотрю, чем живут местные художники. Люблю покупать сувениры. В храмах что-нибудь покупаю, чтобы поддержать, или оставляю пожертвование.

🏛 Я выбираю свои места, к которым прикипаю. В такие места я возвращаюсь не по одному разу.

Я созерцающий путешественник. Я не могу на бегу, мне надо всматриваться, общаться. Я приду, три раза обойду, поковыряю камушек, пошуршу листиком, осмотрю все подробности, подышу, оценю контекст (что вокруг), потом почитаю – ещё приду. Посижу, постою. А то и просто буду сидеть, пока солнце не начнёт садиться. А потом третий раз, а потом ещё – попрощаться. И при следующем визите сразу же на это самое место. С шустрыми путешественниками мне сложно, им со мной – ещё сложнее. Но гулять одной мне при этом не нравится.

🌟 Я общаюсь со святыми. Я прихожу к храму, выясняю, чей он, и начинаю здороваться и «пристраиваться» к объекту посвящения. В «Поучениях сатаны» (это записки экзорциста о. Пеллегрино Эрнетти) было упомянуто, что бес говорит о молитве святым: какого-то святого человек поминает, и он тут как тут, рядом, его видно. Я понимаю это и очень сильно ощущаю. Святые – мои любимцы и друзья, и поэтому в каждом месте мне интересно, кто здесь покровитель. Это не языческое присутствие духа на капище и не заключение божка в пенате, это… общение святых, в общем.

🪔 Я общаюсь с прошлым, выстраиваю отношения вглубь по лестнице истории, здороваюсь с тем, что было, нахожу то, что знакомо, раскланиваюсь с новым. Я вдыхаю это и проговариваю, так как хочу, чтобы история текла по моим жилам.

🖼 Я немного не доверяю местным музеям, хотя при этом в музее получаю больше удовольствия, чем спутники. Недоверие связано с желанием, чтобы вещи не просто лежали, а жили дальше. Поэтому мне больше по душе усадьбы и картинные галереи, чем краеведческие собрания. По завету музееведов и искусствоведов, которые учили меня в университете, я стараюсь ограничить внимание, и рассмотреть меньше, но подробно, чем всё – но поверхностно. Я обязательно разделю объекты на те, которые я рассматриваю, и к которым подойду несколько раз, второстепенные и те, которые я пройду почти мимо. Так у меня возникает ясное и конкретное знакомство с конкретными вещами и произведениями искусства, а не общее впечатление. [Вообще, нужно учитывать, что наше внимание не бесконечно, и уделить его поровну всему не стоит пытаться, так вы получите меньше опыта].

Я готова быть гидом сама себе и тем, кто со мной, и тем, кто живёт в месте, куда я приехала. - Не важно, новое это для меня место или старое.

Я люблю увозить с собою камушки, листики, обломки. Собираю фигурки лягушек. 🐸

🧚‍♀️ Я хожу везде много. Мне желательно пешком. Между одной достопримечательностью и другой есть просто город, и его хочется тоже увидеть, как есть. Эта привычка подвела меня, пожалуй, только в Калининграде, где между достопримечательностями советская полуразруха, и «что тут идти 15 минут от одной неоготики до другой» превращается в нескончаемую, как кажется, пытку соцконструктивизмом и современными многоэтажками.

На случай, если мне хочется рассказать что-то о местах, городах, странах и музеях, тут теперь будет тэг
#путешествуем_культурно

☘️ Оставила Оле отзыв на "Обителей много". Уж не думала, что вот так доведётся раскрыть свой интерес в мистическом богословии и поговорить на такую животрепещущую для меня тему, да ещё и публично, да ещё и стараясь соблюсти все возможные осторожности. 1 страницу отзыва я написала, 10 промолчала. Так что если возникли вопросы, можете их задать. И да хранит вас Бог и Дева Мария. Публикую здесь текст отзыва. Внимание, спойлеры!

Автор книги – близкий мне человек, с которым мы прожили общую многолетнюю жизнь, и поэтому впечатление, конечно, совершенно особенное. С первых страниц книга складывалась для меня не как текст, а как пазл впечатлений и знакомых образов из нашей общей жизни, книг, фильмов, культурного бэкграунда. Но книга всё же вырастает над этим, герои раскрываются как самостоятельные натуры, сюжет живёт. А это уже большой шаг в мастерстве для автора.

Однако, общее впечатление осталось неоднозначным. К концу второй трети читать стало тяжело из-за растянутости ключевой сцены. Спорной для меня стала и кульминационная сцена с бесом. Поскольку я не была в кругу пилотных читателей, духовная тема стала для меня неожиданностью, и неожиданностью приятной. Я поняла, что книга будет о главном для меня и для автора. Я прокомментирую именно изображение зла. Конечно, вполне законно уходить в фантазию и отступать от реалистичности, особенно в своих первых литературных шагах, но при этом я понимаю, что Ольга всё же хочет дать что-то более глубокое, чем личная фантазия, поэтому тут есть, к чему прицепиться.

Вообще, с конкретным и подлинным изображением бесов всё очень сложно. Бесы нехудожественны, бесовщина омерзительна, и очень сложно вводить их как персонажей в художественное произведение. Также эта реалистичность может быть опасной для автора. И нужно суметь сделать образ художественным, но не привлекательным! Но тем не менее сохранение точности возможно, и когда она возникает, книга приобретает особую глубину.

На мой взгляд одним из удачных примеров тому является «Космическая трилогия» К. Льюиса. Многое в «Переландре» создаёт достоверные образы, например, то омерзительное чувство, которое возникает при взгляде на дьявола, цинично потрошащего маленьких птиц и зверьков на островах, точны Льюисовские богословские беседы, точен переход от разговоров к действию, хотя последний этап с погоней, мне кажется, не совсем удачен. Другой прекрасный пример – дьявол в «Страстях Христовых», он богословски и символически выдержанный; очень эскизный, но эта недосказанность спасает режиссёра от всех опасностей этого пути – ляпов, недостоверности, ухода в спецэффекты. Продуманно раскрывается тема и в «Адвокате дьявола» - кстати, я про него сразу вспомнила, когда в книге появился Валера. Несколько другая история – в фильмах, снятых на основе реальных событий с Аннелизой Михель – «Изгоняющий дьявола» и «6 бесов Эмили Роуз», где режиссёры просто создают художественное обрамление документальным событиям, и для фантазии мало места.

Ольге удалось создать ряд очень удачных и правдоподобных моментов. Это изображение одержимости Валерия, лёгкие намёки на мистическую изнанку ещё в начале книги, поведение Шифры, элементы описания пыльного мира, показавшиеся мне до боли знакомыми. Она тщательна в отображении формальных деталей экзорцизма, и правильно обставляет поведение священника, догадавшегося о необходимости обряда. Бес очень правдоподобен тогда, когда он говорит библейским языком, цитирует Библию и касается нравственных моментов.

Другой проблемой для автора является тот завет, который оставил Христос для изгнания бесов: род сей изгоняется молитвой и постом. Этот факт, скажем, не даёт сюжету пространства. В результате, если мы хотим сюжетной красочности, мы видим очеловеченного персонажа – так получилось и в «Обителях». Для его поведения характерны ограничения плотского существа, он похож скорее на чёрного колдуна. Помните, как ввёл дьявола в историческое повествование Толкин? Он дал ему плоть, а воплощённый бес более понятен и способен стать героем истории.

#богословие #читаем_вместе

Что не удалось?

Беса нельзя обмануть. Когда Дина его отвлекает, это выглядит неправдоподобно, а когда Коля старается закрыть разум от беса усилием мысли, это выглядит и неправдоподобно, и двусмысленно, как обман обманщика. Бесы не обладают всеведением, конечно, их мышление имеет ограничения, но не такие, как у человека, и тем более как у человека, который в данном случае во власти беса. Отвлекать его можно только молитвой. Молитва по чёткам, особенно Розарий, подойдёт, также чтение псалмов, акафистов, призвание святых.

Бес очень правильно говорит Дине и Коле: «А вы кто такие?», но всё равно других вариантов кроме молитвы закрыться от него нет, тем более в отсутствие священника.

Бес не может удивиться. Способность к удивлению является добрым качеством, это открытость сердца, составляющая надежды и веры. Бесы запредельно циничны, потому он должен был просто злиться.
Невероятно выглядело то, что Коля мог сопротивляться бесу внутри себя в момент действия последнего. Для этого, мне кажется, нужен был больший опыт добродетели и молитвы, чем был у Коли. Когда одержавший человека бес говорит за него, он вытесняет собственную личность человека, человек либо не в состоянии что-то возразить, либо вообще не помнит и не осознаёт этого, как если бы он был в состоянии аффекта. Таким образом это может происходить даже у воцерковлённых людей, принимающих Таинства.

Поднимать эту тему в художественных произведениях действительно важно, но важно также, чтобы это приносило пользу человеческим душам, раскрывая перед читателями, что есть в действительности действие беса, как его узнать, и как не ошибиться в методах защиты. Ныне покойный главный экзорцист Римской епархии и Ватикана о. Габриэле Аморт считал, что замалчивание темы бесов и одержимости опасно. Он всю свою жизнь посвятил возрождению служения экзорцистов и продуманному распространению информации обо всём этом. Служение экзорцистов и сейчас является практикой Церкви, существует в разных формах у католиков, православных и протестантов. В каждой католической епархии есть экзорцист, есть он и в России.

Но опасно также изучать эту тему ради любопытства, с неразборчивостью и без духовной работы. Поэтому мне кажется важным дать и предостережение: если вы хотите узнать больше о действии бесов, обратитесь к трудам Отцов Церкви, святых-мистиков, чей опыт подтверждён Церковью, и ни в коем случае не ищите информацию в литературе оккультистов и энергетических практиков. Христианам стоит посоветоваться со священником, обращать внимание на присутствие в католических книгах специальной епископской декларации («nihil obstat» и/или «imprimatur»).

Мне доводилось несколько раз встречать явное действие бесов в жизни и поведении людей, в том числе и на серьёзной стадии (хотя и не в виде полноценной одержимости), и эти истории всегда связаны с «вызыванием духов» (в том числе и в детских играх) с призванием «ангелов-хранителей», энергетическими практиками, как следствие порчи и обращения к знахаркам-ведуньям. Надо также знать, что обряды экзорцизма мирянам исполнять самостоятельно - опасно, при подозрении на что-либо бесовское стоит обратиться к священнику. Больше ответов на вопросы можно получить в интервью с о. Хосе Мария, российским католическим экзорцистом. https://ria.ru/20170327/1490861649.html

#богословие #читаем_вместе

Трансгуманизм. Ещё одна мрачная тема. На прошлом эфире Радио Мария говорили о трансгуманизме и смерти. Я обещала немного ссылок.

🔸РБК: За рамками биологической эволюции: что такое трансгуманизм

🔸Дёмин И.В. Бессмертие как проект: смерть и бессмертие человека в контексте гуманистического и трансгуманистического типов мировоззрения

🔸Валентин Катасонов. "О дивный новый мир"

🔷 Для дотошных - источники (т.е. работы авторов, которые разрабатывают тему трансгуманизма или современного прогрессивизма):

🔸 Джулиан Хаксли. Новые сосуды для нового вина (в оригинале)

🔸Джеймс Хьюз. Проблемы трансгуманизма

🔸 Фрэнсис Фукуяма. Конец истории?
(это статья, а есть ещё книга "Конец истории и последний человек)

🔸12 книг о трансгуманизме

#политика #читаем_вместе #культурология

#путешествуем_культурно

🌸 Изборск

🌼 Я сижу здесь и смотрю с высоты на место, которое считаю своим маленьким Средиземьем. Мне всегда кажется, что это место очень древнее – что немного странно, ведь на Земле нет не древних мест... Но... здесь очень мало новых построек. От древности тоже немного осталось, но почти ничто её и не заменило, поэтому – да, с древностью здесь можно как будто встретиться без посредников.

🌼 Здесь нет ничего между тобой и прошедшими событиями. Хочешь, представляй, как древний кривич прокладывает первую борозду; хочешь – смотри на зодчего первых церквушек; хочешь, вспоминай знамёна тевтонских рыцарей, а хочешь – смотри на шатры польских войск или воронки от немецких бомбардировок. Никакой асфальт и бетон не отделяют тебя от них. Здесь тот же мох, та же ежевика, тот же серый известняк, им тысячи лет. Прямо здесь всё это было, а потом стало тобой.

🌼 Я родилась и выросла в Пскове, и поэтому, видимо, Трувор никогда не казался мне по-новомодному выдуманным персонажем. Я сижу на Труворовом городище, и мне приятно думать о том, как он тут жил – и вот камни, которые так и лежат здесь с тех пор, как он здесь воевал, и вот травы, которые выросли из семян пра-пра-пра-цветов, из которых его жена сплетала венки. А ведь занятно, когда ты входишь в летопись только как чей-то брат…. Многие не удостоились и этого.

Тогда, во времена Трувора, может быть Изборск был больше Пскова и значительней, но оба они – небольшие укреплённые деревянные поселения, тонущие в лесах. Я всегда думала – как люди находили все эти места? Как они могли отыскать среди тысяч километров лесов и полей один холм, чтобы занять его или попытаться захватить? И нашли такое красивое место. Я думаю, как они шли, ища дом, как выбирали, как строили, и как их сердце захватывала та же красота.

Изборская долина – моё Средиземье. Высокие холмы и овраги, леса и болота, озёра, ручьи и водопады – здесь словно заповедник, в котором можно взглянуть на всю красоту разом. Сюда я стараюсь приехать так, чтобы было время посидеть и послушать, что расскажут мне водопады Мельничного ручья и что пропоют холмы. Они рассказывают мне вновь и вновь последние новости тысячелетней давности. Я могу представить здесь не Трувора, а эльфа-авари или отряд арнорцев.

#путешествуем_культурно

🌸 Изборск. Как меняется отношение к своим местам за годы жизни?

🌱 Сначала «Ух ты!» - я маленькая, сюда привозят с классом старшей сестры, потом со своим. Вы чинно обходите гуськом развалины крепости, примерно пьёте из каждого ключа, с восторгом купаетесь в холоднющем, но настоящем лесном озере.

🌿 Потом «Ура!» - мы стали старше, мы можем лазать на крепостные стены и смотреть с головокружительной верхотуры, а ещё взять из развалин башни камень.

🪴Потом «Ну да...» Приезжаем иногда навестить, снова всё обходим и обязательно – залезаем на стену ещё раз.

☘️ «Эх, а там красиво...» Студенчество, замужество. Уезжаешь из Пскова, и думаешь о нём. Но приезжать некогда.

🍀 «Обязательно – Изборск!» - говоришь друзьям, которые стали такими взрослыми и самостоятельными, что начинают путешествовать по России и решают посетить Псков. Отводишь сюда каждого, знакомишь с камнями. Не надоедает!

🌳 И тихое «наконец-то…» Приезжаешь и живёшь два-три дня совсем другую жизнь, заходишь дальше, исследуешь новые тропы, сидишь, смотришь. Никак не надышаться этим воздухом! В крепости прошли раскопки и реконструкция, она преобразилась и превратилась в музей. «Мы здесь лазали», - говоришь детям, которые стоят на цивилизованной смотровой площадке – «Да, прямо по стене». И так хочется прийти сюда однажды, взять соху и всё начать с начала, с древнего кривича, распахавшего первую борозду…

#читаем_вместе – приглашение к знакомству с книгами, которые я или мы с семьёй читаем в настоящий момент.

С Арданом в рамках нашего семейного обучения мы постоянно читаем вместе какую-либо научную или научно-популярную книгу. Именно вместе, потому что так и я читаю, и обсудить можно (что-то читает каждый сам по себе, конечно же).

Сейчас это книга Роберта Хейзена «Симфония №6. Углерод и эволюция почти всего». Книга от руководителя и идеолога Обсерватории глубинного углерода, поставившего перед собой задачу исследования роли углерода во всём – от первых звёзд до новейшей промышленности. В книге он рассказывает об истории исследований, об открытиях, которые сделаны Обсерваторией, об учёных, ну и, понятно, обо всём, что делает углерод во Вселенной. А «симфонией» книга называется потому, что Хейзен ещё и музыкант, и по вечерам играет в оркестре. Смутить в книге может фигурирование в истории Обсерватории знакомых нам фондов и антисемейных персон, поскольку эти персоны готовы вкладываться в естественные науки, и – очень изредка – намёки на сбрасывание с науки оков культуры и религии. Но будем помнить, что читать нужно разное, выбирать для себя – главное, идеальных нет.

Мне захотелось поделиться одним фрагментом, в котором Хейзен на языке химии объясняет основной закон сообществ. 😊

«Химия – тоже своего рода игра, в которой игроками являются атомы, исполняющие древний танец химических связей, где счёт определяют электроны. Вот, навскидку, вы – атом-победитель, если у вас в итоге оказывается 2, 10, 18 или 36 электронов. Почему именно эти значения? И что они – тоже спорные? А будут ли они такими же во вселенных, параллельных нашей? Физики придумывают замысловатые объяснения этим магическим числам. Это просто правила игры, но в данном случае правила встроены в саму ткань нашего космоса.

Некоторые атомы уже рождены счастливыми – как раз с двумя (элемент гелий), десятью (неон), 18 (аргон) или 36 (криптон) электронами. Эти особенные атомы ведут жизнь изолированных, свободно фланирующих индивидуалистов – инертных газов-отшельников, поскольку им нет нужды полагаться на какие-либо другие атомы, чтобы набрать победное число электронов. Другие атомы немного промахиваются мимо магического числа. Натрий – 11-й элемент – изначально владеет 11 положительно заряженными протонами и 11 отрицательно заряженными электронами, но он с готовностью отдаёт один электрон и становится катионом натрия. Хлор – со своими 17 протонами и 17 электронами – с той же готовностью забирает этот нежелательный электрон у натрия и становится анионом хлора. Положительные ионы натрия притягивают отрицательные ионы хлора, чтобы, соединившись, создать восхитительные изящные кубики кристаллов поваренной соли – хлорида натрия.

В Периодической таблице много элементов-неметаллов, подобных хлору или кислороду (у которого 8 электронов, то есть ему недостаёт двух до магических десяти), жаждущих отхватить себе электрон-другой у «перегруженных» электронами металлов вроде натрия и магния (у которого 12 электронов). Большинство элементов Периодической таблицы перенимают эту стратегию отдачи или захвата, чтобы победить в игре связей. И это хорошо. Если бы все атомы были одинаково счастливы со своим исходным количеством электронов, то не было бы причины присоединять их или делиться ими, оказалось бы невозможным образование химических связей, и мы бы никогда не пришли к нашему буйному разнообразию материального существования».

🙏 Друзья, а вы молитесь за мир? Думаю, что многие - да. Мы читаем с друзьями ежедневно Литанию Деве Марии - ведь Она Сама просила посвятить Россию Ей. И в православной традиции Она же накрывает Россию Своим покровом.

Совместная молитва много значит перед Богом. Давайте вместе молиться: за то, чтобы наступил мир, за то, чтобы конфликты разрешились угодным Богу и скорейшим образом, чтобы спасены были души погибших, получена помощь пострадавшими, укреплена твёрдость и человечность сражающихся и терпящих бедствие, угасла ненависть, разоблачена ложь.

Пусть молитва угашает раздоры.

Сегодня великий день. Опять конец эпохи. И начало новой!

И снова надо говорить о молитве - в защиту христиан и пролайферов, которым сейчас крепко достаётся за решение Верховного суда. Помогай нам Бог!

🎉💚

❤️ А ещё сегодня у католиков Торжество Святейшего Сердца Иисуса.

Об этом празднике я в 2008 году написала статью для францисканского журнала "Братец Солнце". Почитать можно по ссылке https://elenhil.livejournal.com/71860.html

Стихотворение дня

Елена Касьян

Память коварна, время линейно, короток век.
Разве мы знали, что обещания будут пусты.
Всё, что казалось долгим и прочным, тает, как снег.
Только не сердце, только не сердце, только не ты.

Давние ссоры, прежние страхи – колотый лёд.
Прошлое держит, прошлое виснет на волоске.
Не угадаешь, что оно завтра у нас отберёт –
Детские тайны, взрослые смыслы, свет вдалеке.

Будет казаться, что между нами пропасть легла.
Будет казаться – не докричаться, как ни зови.
Но уместилось в маленьком сердце столько тепла,
Столько печали, столько надежды, столько любви.

Будет казаться – не во что верить, некуда жить.
Птицы застыли, как многоточья, между столбов.
Всё обойдётся, я обещаю, только дыши.
Лечит не время, как оказалось, лечит любовь.

#цитаты_жемчуг

Поздравляю всех с прошедшим днем семьи, любви и верности! В этом году впервые отметили его на государственном уровне, а в следующем, если Бог даст, будет уже и государственный выходной. Я этот законопроект полностью поддерживаю и не потому, что так не люблю работать. Я фрилансер, у меня собственный график и выходные в нем не предусмотрены.

Каждое сообщество - будь то маленькая семья, многомиллионный народ или, например, религиозная конфессия - структурирует свое время, выделяя радостные и скорбные даты, в соответствии с тем, что для него важно. И это значит, что каждый из нас живёт по нескольким накладывающимся друг на друга календарям одновременно.

В семейных календарях выделяются дни рождения, годовщины свадеб, годовщины смерти усопших родственников. То, как именно семья выделяет эти или другие даты, показывает степень важности для неё тех или иных людей и событий. Например, в моей семье принято, пусть и не каждый год, но по мере возможностей собираться всем вместе с двоюродными и более дальними родственниками в дни рождения и годовщину смерти покойных бабушки и дедушки, устраивать вечер воспоминаний. В моем детстве точно так же, как мы сейчас собираемся в её честь, бабушка собирала родственников в годовщины своей покойной мамы. Я многое знаю из этих рассказов про свою прабабушку, которой даже моя мама не помнит. Влияет ли это на жизнь членов семьи? Конечно!

А есть, например, семьи, где не отмечают дни рождения, но отмечают именины членов семьи. Или где есть какие-то иные традиции, выражающие, закрепляющие и передающие иные ценности.

То же самое касается и, например, религиозного календаря. Религиозные праздники посвящены или каким-то событиям священной истории (Рождество, Благовещение, Пасха, Троица и ряд других у христиан; Песах, Пурим, Ханука и ряд других у иудеев; Ид-аль-Фитр у мусульман и так далее), или - в православии и католичестве - памяти святых. И здесь тоже проявляется то, что именно сообщество выделяет как важное для себя. Почему у христиан есть праздник, например, Преображения, но нет праздника, посвящённого воспоминанию об исцелении Христом тёщи апостола Петра? Почему Рождество празднуют торжественнее, чем Крестовоздвиженье? Почему память апостолов Петра и Павла - это большой праздник для всей Церкви, а память какого-то святого может совершаться только в отдельном городе или монастыре, где он жил? Всё это способы показать, память о чем и о ком имеет значение для сообщества (в данном случае религиозного сообщества христиан) и насколько большое значение.

То же самое касается и гражданских праздников и памятных дат. Обычно они выражают нечто, что общество желает признать для себя важным. Это может быть память о неком событии из прошлого, которое сохраняет значение и сейчас: День Победы отмечается каждый год потому, что это не просто память о том, что случилось один раз в 1945-м году, но определение нас как народа, победившего нацизм; гораздо менее торжественно отмечается день Конституции, напоминающий нам не только о событиях 1993-го года (гораздо более спорных в нашем обществе), но и о Конституции, по которой мы с тех пор живём. Бывают праздники и памятные даты, не связанные напрямую с каким-то одним событием прошлого. Например, день матери или день отца (который, кстати, на государственном уровне тоже отмечается недавно - только с прошлого года).

Но у любого живого праздника есть ценности, которые он выражает, есть дата, имеющая то или иное происхождение, есть обычаи, с ним связанные.

И появление в нашем календаре государственных праздников Дня семьи, любви и верности означает, что наше государство предлагает обществу признать семью, любовь и верность имеющими ценность. Примет ли общество этот новый праздник и эти ценности или же своим равнодушием заявит, что семья, любовь и верность для него ничуть не более ценны, чем разврат, эгоизм и измены, - зависит от каждого из нас. А если праздник станет государственным выходным, то это будет означать, что значимость семьи для общества признана ещё более высокой, чем сейчас.

В дополнение к посту Евгения памятник свв. Петру и Февронии во Владимире, в Патриаршьем саду, из которого мы только что вышли.