В последние годы начало июня не обходится без акций. В этом году мы решили дать жизнь новому большому делу - акции "Марш жизни", которая, я надеюсь, станет регулярной и действительно объединит всех защитников жизни в России.

https://yangx.top/marsh_zhizni

❤️ Петербург: мы встречаемся сегодня в 18.00 С собой иметь хорошее настроение.

☘️ Я ушла с головой в отдых. Буквально ничегошеньки не делаю. Только...
🔸веду IFN и помогаю с курсом логики,
🔸пишу статью о материнской смертности,
🔸слушаю курс по фольклорному пению,
🔸готовлю курс по истории и культуре Средних веков, который стартует осенью,
🔶 рисую, читаю Лескова и Лема
🔶 веду генеральную уборку 🙈

🔹сшила дочке платье
🔹разобрала на голоса сезонную песню со Псковщины
🔹 выучила длинный григорианский гимн св. Антонию Падуанскому

☘️ Сегодня поём на празднике в честь св. Антония.

🌟 13 июня - память св. Антония Падуанского, францисканца, проповедника, учёного - Евангелического Доктора.

"Однажды, на Пасху 1222 г., Антоний присутствовал на рукоположении священников из доминиканского и францисканского орденов, состоявшемся в Форли, недалеко от которого находился его монастырь Монте-Паоло. По этому торжественному случаю собравшимся было предложено прочитать проповедь, так как приглашенный проповедник по каким-то причинам не приехал. Но доминиканцы отказались от приглашения, сославшись на то, что они не подготовили текст проповеди. Францисканцы, в основном люди простые и малообразованные, постеснялись выступать перед учеными собратьями. И тогда настоятель францисканцев — то ли от отчаяния из-за воцарившегося на торжестве безмолвия, то ли интуитивно — обратился к Антонию, хотя от него не только никто не слышал ученых речей, но, наоборот, все были убеждены, что этот добрый и послушный брат способен лишь выметать мусор и мыть посуду на кухне.

Однако, когда Антоний начал свою проповедь, всем присутствующим стало ясно, что на горизонте взошло новое францисканское солнце. Глубина его знания Священного Писания, а также тонкость аллегорического толкования священных текстов ошеломили всех, кто слушал проповедь. Так для Антония кончилось время безвестности, и его слава как ученого и проповедника начала расти с каждым днем (Assidua. III).

Совершенно определенно известно, что св. Франциск не ставил основной задачей для своего Ордена занятия наукой. Но не менее известно также его почтительное, почти мистическое поклонение письменному слову, ибо главное, что он видел в письменности, — это возможность запечатлеть имя Спасителя, возможность прославлять Бога и Его творение (См: Epistola ad clericos). На запрос провинциала, можно ли брату Антонию читать теологию в школе для молодых монахов Ордена, св. Франциск ответил своим знаменитым письмом, очень кратким, но в котором была сформулирована вся программа францисканской учености:

“Брату Антонию, моему епископу, брат Франциск шлет привет. Хочу я, чтобы ты читал братьям святую теологию, лишь бы среди этих трудов ты не погасил дух молитвы и благочестия...” (Epistola ad s. Antonium)."

Св. Антоний Падуанский. Проповеди // Под ред. В.Л. Задворного. - М.: 1997

💚 Много лет сотрудничаем с журналом "Брат Солнце" - http://bs.francis.ru/. Несколько лет назад в нём выходило моё интервью о творчестве. А сейчас готовится интервью о книгах.

Приятного чтения!

https://vk.com/@elgaladna-zhizn-eto-proizvedenie

Подписчики устали от тишины 😊

Читала Реализм кухонной раковины. И было мне грустно. Потому что слово «любовь» звучит в ответах людей очень редко. Да, звучат другие хорошие вещи – семья, доброта, сострадание, и отрадно видеть, что они звучат чаще самореализации какой-нибудь или даже образования… Но всё-таки, всё-таки: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.»

Я не могу определить для себя иного главного жизненного предназначения чем любовь – любовь к Богу, выраженная прежде всего в практической любви к людям: конкретным людям, по конкретным поводам. В последнее время я иногда начинаю сомневаться: не ошиблась ли я в универсальности этой ценности? - потому что не вижу вокруг аналогичного рвения, да и отклика, честно говоря, тоже. И не то, что не вижу, – это ещё ладно. Повседневное практическое воплощение этой добродетели уже принято понимать как отклонение от «нормы»: акцентуацию, клинч, фанатизм, созависимость и проч.

Хотя это вовсе не оно. То, что я делаю, - это с божественной точки зрения просто мизер. Масштабы искажения огромны. Любое действие любви требует включения полной мощи человеческих сил, чтобы пройти хотя бы один сантиметр с толком. Рано или поздно, конечно же, понимаешь, что необходима и неизбежна полная отдача себя божественной силе, иначе это всё слишком мелко и плоско.

Но и это бы ещё ладно. Люди, вроде бы, и хотят, чтобы их любили, но сами убегают. Их нужно ещё всё время догонять. Как Бог всё это терпит…

Не могу не... )

Традиционализм как метод.

Борьба между политическими концепциями, - это конкуренция разных вариантов будущего. Мир неизбежно развивается, у нас появляется множество новых знаний и возможностей. А политика - это конкуренция того, как именно мы будем использовать новые возможности для построения будущего, в соответствие со своими представлениями о нем.

Это важно помнить, когда мы говорим о традиционализме и встречаем его критику со стороны оппонентов - будь это политики, youtube-интеллектуалы или трансботы.

Я часто встречаю выступления и комментарии на тему, что традиционализм - это путь в прошлое. Это некое мракобесие, отсталость, возврат к домострою, отказ от историзма, уничтожение свободы мысли и уничтожение единства мира. Но так ли это?

Если рассматривать традиционализм как сборник "традиций" из разряда лаптей и косоворотки, то стать приверженцем традиционализма означает приблизительно то же, что увлечься участием в спектаклях-реконструкциях или костюмированных балах. Восстановление внешних атрибутов прошлого - это не более чем игра. Надоело играть? - переоделись в другое и пошли по своим делам. Но, это не традиционализм.

Сегодня происходит не ренессанс косовороток, а поиск сути. Можно даже сказать - поиск духа. Не номинальной внешней традиции, а поиск пути, основанного на определенных ценностях. Ведь вернуться в прошлое, как это пытаются представить наши оппоненты - попросту невозможно. И это столь очевидно, что мало кто говорит об этом вслух. А зря - мы даем простор для спекуляций относительно традиционализма.

Традиция - это не сбор и культивирование атрибутов прошлого, а принцип построения будущего.

Нам еще предстоит научиться пользоваться этим принципом и отстоять его. То, что сейчас происходит в Думе, когда мы обсуждаем инициативы о запрете суррогатного материнства или запрете смены пола - это только отработка метода реализации традиционализма в политической практике. Победит ли он - зависит от многих факторов. Но, прежде всего - от активности и принципиальности самого общества.

@nikpnik

Культура загадки предстаёт с непривычной стороны, если копнуть вглубь народных традиций.

https://arzamas.academy/micro/zagadka?app=meta

Сборник загадок народов мира от Арзмаса: народные культуры во всей своей многогранности - от брутально-физиологического и игривого до мифологического. Замечательные культурологические пояснения к каждой загадке.

Местами 18+

📔 Представление об этапах духовного и нравственного взросления немаловажно: они, как и знания о возрастной психологии, помогают нам гармоничнее проходить через жизненные этапы. Что касается лестницы духовной жизни, то преставление о её ступеньках может в какой-то момент помочь нам не упасть с неё, а также спокойнее относиться к различиям в обращении с религиозными правилами.

📖 Невозможно не отметить, что современная мораль предлагает взрослым людям задерживаться на самых первых стадиях, называя традиционные высокие нормы морали «закабалением». Размышление над данным материалом помогает понять, почему «моральное освобождение» приводит к ужесточению государственного контроля – обычный член общества всё более вгоняется в нравственное «детство», и становится всё более непредсказуемым, в связи с чем управляющие слои общества (особенно исполнители) ощущают растущую необходимость быть не руководителями, а «родителями», осуществляющими метод «кнута и пряника» буквально, как будто обращаются с детьми до 5 лет. Но особенно характерна любовь к методу «кнута и пряника», применяемого без различения, для руководителей, которые сами не ушли с первого уровня нравственности, так как опыт восприятия инаковости других людей у них отсутствует.

📗 Впрочем, страх «закабаления» тоже имеет основания, ведь переход к зрелой морали требует серьёзной работы через послушание и интеграцию (соотнесение себя с другими), а эта стадия по необходимости является формалистской, рамочной и ограничивающей.

Помимо целого ряда классических духовно-богословских трудов в этом изучении я предлагаю работы трёх авторов: Джорджа Фаулера, Лоуренса Кольберга и Моргана Скотта Пека.

«Лестница нравственной жизни» Лоуренса Кольберга состоит из 3 уровней и 6 ступенек (стадий). Данная система создана им в опоре на работы Жана Пиаже.

Подробнее о ней - в моём обзоре 👇
https://vk.com/@elgaladna-lourens-kolberg-o-stadiyah-razvitiya-nravstvennosti

#читаем_вместе

Люси Монтгомери «Пэт из Серебряной рощи» - https://www.labirint.ru/books/874296/

Достаточно уже сказать, что в этой книге есть мама, папа и пятеро детей. Ещё у Пэт (главной героини) есть дяди, тёти, кузены, племянники и соседи, кошки, деревья и друзья. Это книга о том, как родители любят детей и их друзей, дети любят родителей и их родных, старшие заботятся о маленькой сестричке, и все вместе любят свой дом. Здесь всё просто и естественно. А про характер Пэт я рассказывать не буду - читайте.

А ещё в книге есть старая служанка-ирландка, которая по-ирландски выступает хранительницей предания и работает в семье «бабушкой». Я от неё в восторге, она нас всех очень порадовала.

Для русскоязычного читателя один недостаток – переведена только первая часть серии. Но в принципе, будущее героев понятно.

Продолжение недавнего поста.

👨‍👩‍👧‍👦 Ответы традиционалиста:

👉 Традиционализм как идеология.

продолжаем рассуждать на тему..

https://telegra.ph/Tradicionalizm-kak-ideologiya-07-11

#читаем_вместе

Николай Лесков «Соборяне», «Захудалый род».
У обоих произведений одно ключевое событие сюжета: сказ о том, как легко вредному ловкачу разрушить жизнь человека порядочного и честного – последний видит коварную ловушку, но ничего не может сделать, потому что не может уподобиться и отказаться от честности. Героиню «Захудалого рода» это событие поворачивает на путь подлинного смирения, чистоты и (явно) святости. Центральный герой «Соборян» без перелома просто переходит, говоря его собственными словами, из жизни в житие.

🌱 Лесков полон человеконежности (я придумала слово). Как-то раз наш преподаватель по композиции пришёл в класс и рассказал о встреченном им на улице человеке. Он шёл, выставив на уровень глаз ладонь, внимательно смотрел на неё, почти не дышал, весь сосредоточенный, а за спиной у него болтался и плясал какой-то огромный мешок. На ладони лежала больная птичка. Внимание привлекал контраст между чем-то огромным, болтающимся, но несущественным, и маленькой нежной птичкой. Читая Лескова, становишься луше.

«Соборяне» - книга о священниках, приоткрывающая дверь в мир священнических сложностей бытия и рождающая сочувствие к ним. Может быть, кто-то лишний раз зацепится за образы бюрократического недоброго священноначалия, но я, как обычно, зацепилась за образы героев – то, что такие люди в Церкви есть, гораздо важнее того, что не все такие. А я таких и сейчас знаю немало!

🌱 Переживания героев очень похожи на наши современные. Люди не меняются. Ненависть русских ко всему русскому, нигилизм, бюрократизм, проблемы образования, упадок веры, революционеры…

«— Да, бедная наша церковь несет за это отовсюду напрасные порицания, — заметил от себя Туберозов.
— Так на что же вы жалуетесь? — живо обратился к нему Препотенский.
— Жалуемся на неверотерпимость, — сухо ответил ему Туберозов.
— Вы от нее не страдаете.
— Нет, горестно страдаем! вы громко и свободно проповедуете, что надо, чтобы веры не было, и вам это сходит, а мы если только пошепчем, что надо, чтобы лучше ваших учений не было, то…"

"И старик присел на краешек ее кровати и начал пересказывать жене свою беседу с предводителем, а затем стал жаловаться на общее равнодушие к распространяющемуся повсеместно в России убеждению, что развитому человеку «стыдно веровать». Он представил жене разные свои опасения за упадок нравов и потерю доброго идеала.»

🥰 Я кое-что придумала, и вот вчера Александра это осуществила.

Я считаю, шалость удалась. Радостью нужно делиться!

🖌 Я закончила очередную серию статей. На этот раз я представляю выжимку самых важных положений из нескольких обзорных исследований Джона Торпа и Дэвида Рирдона о последствиях абортов.

То, о чём они пишут - ключевые факты, которые разбивают мифы, заложенные в фундамент абортного лоббизма.

Торп и Рирдон - не какие-то там игруны со статистикой, или политики, это ответственные учёные. Их соавторами являются ведущие специалисты по теме со всего мира. Их выводы основаны на рассмотрении сотен (!) научных работ, начиная от маленьких опросов на 100-200 человек и заканчивая национальными лонгитюдными (т.е. многолетними) исследованиями.

Часть 1: никто никогда не подтвердил реальными исследованиями, что в случае распространённых осложнений беременности аборт спасёт женщину. Исключения - редкость.

Часть 2: после абортов в течение 6 лет женщины умирают от всех возможных причин в 2-6 раз чаще, чем родившие.

Часть 3: разбор данных о повышенной смертности от убийств, самоубийств и несчастных случаев среди женщин, сделавших аборт.

💚💚💚

… На круглом столе в апреле я сказала, что демография зависит от того, как мы ориентируем наших детей. Если мы задаём вопрос о том, кем ты хочешь стать, имея в виду только профессию, мало кто будет считать семейное призвание призванием.

Есть ещё один интересный вопрос о призваниях: кто мы для своих близких в своих сообществах? Сама я всё время об этом думаю, регулярно возвращаясь к личной со-ориентации. Мы посланы в этот мир не только для определённых дел, но и для определённых людей, а они, в свою очередь, посланы нам. Сообществом можно назвать маленькую семью, пару друзей, образовательное сообщество, рабочий коллектив, даже группу выпускников, встречающихся ежегодно. Кто я для них? Какой у меня талант?

Все, кто знакомы с архетипами, могут сразу переключиться на них, но можно эту тему, мне кажется, и расширять. Талантов в личностном общении – множество. Слушать, понимать, молчать, говорить, веселить, учить, создавать атмосферу, считать, организовывать, планировать, украшать, критиковать, возражать, быть в творческом непокое или наоборот создавать благотворный застой, быть волшебным помощником, пинком, заводилой, подмечать детали и т.д.

Так кто мы для людей?

#путешествуем_культурно

🎻 Каждое лето в Великом Новгороде проходит самый душевный фольклорный фестиваль – фестиваль музыкальных древностей "Словиша". Мы приезжаем на него второй раз, и уже подумываем творчески влиться в последующие годы.

В этом году мы были и на открытии в филармонии, и на лекциях, и на музыкальной программе. В Витославлицах (музей деревянного зодчества) на каждом крылечке кто-то играет и поёт, и можно самим поиграть с ними. Были танцы, детские хороводные игры, чудесные сказки. Был самый широкий, так сказать, спектр традиционной музыки: Византия, Карелия, Финляндия, Ближний Восток, Скандинавия, Ирландия, Казахстан, Африка (африканская песня о любви взяла за душу) и всевозможнейшие славянские традиции.

Тут все светятся, все играют и поют: и те, кто только что решился взять инструмент и выйти на сцену, и те, кто играет уже 20 лет. А есть и те, кто продолжает музыкальную традицию рода в 7 поколении: очень здорово, что всё-таки попали на рассказ о кобызе.

🎼 У меня – два новых друга от Ивана Назарова.