6. Отношение к власти.
Огромная территория, которую занимал русский народ постоянно имела враждебное окружение с Запада и Юга. И чем более увеличивалось пространство жизни русского человека, тем более зависим он становился от сильного государства, которое могло бы защитить от внешних врагов и внутри страны порядок поддержать. Отсюда сверхценность государства в нашем культурном коде. Как пример, поведение Ермака, который вместо создания своего княжества преподносит Сибирь государю.
Но потребность в сильном государстве упиралась в практически непреодолимое препятствие.
Русский человек в силу своей эмпатии избегал власти, особенно в военном деле. Для эмпатичного человека отправить кого-то на смерть, а особенно того, кто эмоционально значим, практически равносильно тому, чтобы отправить на смерть сына, дочь, внука. Этот психологический механизм формировал подсознательное стремление избегать власти. И славяне нашли решение своей проблеме. Приглашали сильных правителей со стороны.
Но у носителя русского культурного кода и представителя власти существует одна трудно решаемая проблема. Неадекватность восприятия власти самим народом.
Эмпатия и невозможность самостоятельно брать на себя ответственность руководить, рождает у русского человека бессознательное преклонение и благодарность перед тем, кому эту «адскую» работу делегируют. В этом принципиальная разница между европейским и российским народовластием. Бердяев отмечает именно эту нашу особенность - «русское преклонение власти, а не выбор власти».
Продолжение (природа русского бунта)
#культурныекоды
Огромная территория, которую занимал русский народ постоянно имела враждебное окружение с Запада и Юга. И чем более увеличивалось пространство жизни русского человека, тем более зависим он становился от сильного государства, которое могло бы защитить от внешних врагов и внутри страны порядок поддержать. Отсюда сверхценность государства в нашем культурном коде. Как пример, поведение Ермака, который вместо создания своего княжества преподносит Сибирь государю.
Но потребность в сильном государстве упиралась в практически непреодолимое препятствие.
Русский человек в силу своей эмпатии избегал власти, особенно в военном деле. Для эмпатичного человека отправить кого-то на смерть, а особенно того, кто эмоционально значим, практически равносильно тому, чтобы отправить на смерть сына, дочь, внука. Этот психологический механизм формировал подсознательное стремление избегать власти. И славяне нашли решение своей проблеме. Приглашали сильных правителей со стороны.
Но у носителя русского культурного кода и представителя власти существует одна трудно решаемая проблема. Неадекватность восприятия власти самим народом.
Эмпатия и невозможность самостоятельно брать на себя ответственность руководить, рождает у русского человека бессознательное преклонение и благодарность перед тем, кому эту «адскую» работу делегируют. В этом принципиальная разница между европейским и российским народовластием. Бердяев отмечает именно эту нашу особенность - «русское преклонение власти, а не выбор власти».
Продолжение (природа русского бунта)
#культурныекоды
6. Государство (отношения с властью) - источники силы и вызовы.
Лепесток про "государство" был незакончен. Исправляюсь.
Через отношения с властью в жизни русского человека во весь рост проявляется противоречивость и парадоксальность нашего культурного кода. Здесь совмещается несовместимое и уживается неуживаемое. С одной стороны - огромная дистанция власти («делайте там что хотите, меня только не трогайте»). С другой - способность предельно мобилизоваться и вставать на защиту и государства и власти, которая вчера еще была «вражиной» и «кровопийцами».
Силу и вызовы именно этого элемента в контексте управления бизнесом, как социальной системой формулировать сложнее всего. Но если все-таки предельно упростить, то получился такой «набор»:
Источники внутренней силы человека, которые формирует «отношения с властью»:
⁃ Устойчивость системы управления
С одной стороны, выученные смутой и революцией уроки, что снос даже самой плохонькой системы - это всегда трагедия. С другой, русский человек до последнего будет оправдывать своего правителя (приписывая тому реальные и нереальные добродетели).
- Готовность много упорно работать под началом тех, кому верят.
⁃ Естественность восприятия авторитарной модели управления (модель, которая обеспечивает выживание в кризис)
⁃ Собор, как наиболее эффективная организационная модель управления (включающая жизненные силы людей внизу иерархии).
⁃ Русская бизнес корпорация в международных отношениях не может быть «оторванной от государства» (как действуют западные глобальные ТНК, как наднациональные институты). Жизненную силу нашим социальным системам добавляет их привязка к конкретной территории и государству.
⁃ Решение значимых для государства задач (оборона, космос, продбез, образование и тд) добавляет жизненных сил коллективам («жила бы страна родная и нету других забот»)
Вызовы социального конструктора:
⁃ Безынициативность и смирение перед самодурством. Начальству виднее. Ждем приказа.
- Позитивизм. Автоматический перенос на другого собственной этики ("я не ворую и другие не будут")
⁃ Сваливание в авторитарную модель вне кризиса. А значит блокировка свободы творчества в периоды, когда необходимо развиваться.
⁃ Дистанция власти и самовыключение из гражданских институтов. «Моя хата с краю». Пусть кто-то сделает, а я попользуюсь.
⁃ Неадекватность и иррациональность поведения, если открывается «меня здесь просто используют?» («царь-то не настоящий), заканчиваются лимиты терпения и человек начинает «бунтовать», теряя адекватность.
- Одиночество руководителя (группы лидеров), это цена, которую должен быть готов платить руководитель. Что бы он не делал для своего коллектива он всегда будет «барином». Который с барского плеча «крохами делится».
- Иррациональность требования «успешности». Правитель (руководитель) должен быть успешен по признаку завоевания новых земель (новых рынков) или сверхпрорывов (первые в космосе). Неуспешный правитель, какие бы социальные блага не давал людям, за правителя считаться не будет.
#культурныекоды
Лепесток про "государство" был незакончен. Исправляюсь.
Через отношения с властью в жизни русского человека во весь рост проявляется противоречивость и парадоксальность нашего культурного кода. Здесь совмещается несовместимое и уживается неуживаемое. С одной стороны - огромная дистанция власти («делайте там что хотите, меня только не трогайте»). С другой - способность предельно мобилизоваться и вставать на защиту и государства и власти, которая вчера еще была «вражиной» и «кровопийцами».
Силу и вызовы именно этого элемента в контексте управления бизнесом, как социальной системой формулировать сложнее всего. Но если все-таки предельно упростить, то получился такой «набор»:
Источники внутренней силы человека, которые формирует «отношения с властью»:
⁃ Устойчивость системы управления
С одной стороны, выученные смутой и революцией уроки, что снос даже самой плохонькой системы - это всегда трагедия. С другой, русский человек до последнего будет оправдывать своего правителя (приписывая тому реальные и нереальные добродетели).
- Готовность много упорно работать под началом тех, кому верят.
⁃ Естественность восприятия авторитарной модели управления (модель, которая обеспечивает выживание в кризис)
⁃ Собор, как наиболее эффективная организационная модель управления (включающая жизненные силы людей внизу иерархии).
⁃ Русская бизнес корпорация в международных отношениях не может быть «оторванной от государства» (как действуют западные глобальные ТНК, как наднациональные институты). Жизненную силу нашим социальным системам добавляет их привязка к конкретной территории и государству.
⁃ Решение значимых для государства задач (оборона, космос, продбез, образование и тд) добавляет жизненных сил коллективам («жила бы страна родная и нету других забот»)
Вызовы социального конструктора:
⁃ Безынициативность и смирение перед самодурством. Начальству виднее. Ждем приказа.
- Позитивизм. Автоматический перенос на другого собственной этики ("я не ворую и другие не будут")
⁃ Сваливание в авторитарную модель вне кризиса. А значит блокировка свободы творчества в периоды, когда необходимо развиваться.
⁃ Дистанция власти и самовыключение из гражданских институтов. «Моя хата с краю». Пусть кто-то сделает, а я попользуюсь.
⁃ Неадекватность и иррациональность поведения, если открывается «меня здесь просто используют?» («царь-то не настоящий), заканчиваются лимиты терпения и человек начинает «бунтовать», теряя адекватность.
- Одиночество руководителя (группы лидеров), это цена, которую должен быть готов платить руководитель. Что бы он не делал для своего коллектива он всегда будет «барином». Который с барского плеча «крохами делится».
- Иррациональность требования «успешности». Правитель (руководитель) должен быть успешен по признаку завоевания новых земель (новых рынков) или сверхпрорывов (первые в космосе). Неуспешный правитель, какие бы социальные блага не давал людям, за правителя считаться не будет.
#культурныекоды
Telegram
Сергей Иванов из ЭФКО
6. Отношение к власти.
Огромная территория, которую занимал русский народ постоянно имела враждебное окружение с Запада и Юга. И чем более увеличивалось пространство жизни русского человека, тем более зависим он становился от сильного государства, которое…
Огромная территория, которую занимал русский народ постоянно имела враждебное окружение с Запада и Юга. И чем более увеличивалось пространство жизни русского человека, тем более зависим он становился от сильного государства, которое…
«Изгой» или почему «закон не писан»
Важнейшее явление культурного кода, который разбираем – понятие изгоя. Или чужого. Во многих культурах понятие давно забытое, а в каких-то и вовсе никогда не существовавшее. Без "изгоя" трудно понять природу отношения к закону в нашей культуре.
Повторю текст, выложенный год назад
...
В деревне человеку, нарушающему социальные нормы, в явной форме никто не будет демонстрировать негативного отношения. Если только это нервный срыв. Никто «земляным червяком» не назовет. Все внешне будет предельно корректно. Только на скамейку присесть не дадут. Табуреточку молча поставят рядом. И сразу без слов всем все ясно.
Современному человеку, не имеющему опыта жизни в такой среде, практически невозможно представить, как эти люди воспринимают эмпатичные (неформальные) и формальные отношения. Какой объем информации не виден глазу и насколько он значим.
Слово «Вань» через интонацию может нести диапазон от абсолютного протеста до абсолютного растворения в восприятии человека. Из этой интонации «считывается», кто он тебе, насколько ты ему близок и эмоционально значим, насколько на него можно положиться. А если к интонации добавить мимику, пластику, другие органы чувств, то человеку не нужно ни рентгена, ни полиграфа, чтобы понимать другого. На бессознательном уровне эмпатичный чувствует другого человека и его отношение к себе.
В таком обществе любая невыраженность сердечности и эмоционального тепла сразу бьет по нервам, а даже простая нейтральность эмоционального состояния равносильна мукам от невыносимой физической боли. Эмпатичному человеку оказаться приглашенным за столом вне таких отношений настолько невыносимо, что ему легче на стуле с гвоздями по 10 см оказаться.
Мораль и этика в эмпатичном обществе определяется только сердечностью отношений. Когда сердце желает добра другому человеку. Поэтому любое отступление от норм получает жесточайшую в системе координат эмпатичного человека санкцию – он сразу чувствует, что стал изгоем. И в его мире не придумать страшнее санкции и наказания.
Причем все это работает на бессознательном уровне. Объяснить вам это никто не сможет и даже не пытайтесь. Именно через такие невидимые механизмы и реализована регуляторика поддержания «нормальности» в эмпатичном обществе. Там не нужны законы и судьи. Община сама регулирует, наказывает и воспитывает. Причем человеку не эмпатичному механизмы этой «регуляторики» даже «увидеть» невозможно.
В конструировании социальных систем (что страны, что компании) критически необходимо создавать специализированные институты, которые должны обеспечивать условие – «главное не величина санкций, а их неотвратимость». Но в русской общине эта неотвратимость была реализована вообще без институтов, а на бессознательном эмоциональном уровне. И самое главное, санкции не касались ума, а поэтому были еще больнее и эффективнее.
В такой системе любая неискренность, любая маска, любая хитровыделанность проявлялись максимально быстро. Если человек притворяется и соблюдает нормы не от сердца, а просто «изображает» – это быстро вскрывается. И что происходит? Человек становится изгоем. А быть изгоем в общине просто опасно, потому что одиночке намного труднее выживать.
Поэтому чтобы не стать изгоем, каждый член такой системы волей-неволей учился и подстраиваться, и не лицемерить, и руку помощи протягивать, когда просят.
В городе уже не так. Переезжая в город, община постепенно атомизировалась и разбредалась по своим углам. Но даже там! Если вдруг на городской улице появляется человек, который внутри городской среды ведет себя «по-деревенски». И, например начинает просто так раздавать часть свеженины соседям, часть стряпни, часть солений варений. Потому что не может не поделиться. Сердце требует. Потому что «да не по-людски же». Сначала на такого человека все смотрят как на чудика, а года через 3 года вся эта улица постепенно меняется и начинает делать так же. То есть жить общиной. Настолько в нас глубоко это зашито.
Продолжение.
#культурныекоды
Важнейшее явление культурного кода, который разбираем – понятие изгоя. Или чужого. Во многих культурах понятие давно забытое, а в каких-то и вовсе никогда не существовавшее. Без "изгоя" трудно понять природу отношения к закону в нашей культуре.
Повторю текст, выложенный год назад
...
В деревне человеку, нарушающему социальные нормы, в явной форме никто не будет демонстрировать негативного отношения. Если только это нервный срыв. Никто «земляным червяком» не назовет. Все внешне будет предельно корректно. Только на скамейку присесть не дадут. Табуреточку молча поставят рядом. И сразу без слов всем все ясно.
Современному человеку, не имеющему опыта жизни в такой среде, практически невозможно представить, как эти люди воспринимают эмпатичные (неформальные) и формальные отношения. Какой объем информации не виден глазу и насколько он значим.
Слово «Вань» через интонацию может нести диапазон от абсолютного протеста до абсолютного растворения в восприятии человека. Из этой интонации «считывается», кто он тебе, насколько ты ему близок и эмоционально значим, насколько на него можно положиться. А если к интонации добавить мимику, пластику, другие органы чувств, то человеку не нужно ни рентгена, ни полиграфа, чтобы понимать другого. На бессознательном уровне эмпатичный чувствует другого человека и его отношение к себе.
В таком обществе любая невыраженность сердечности и эмоционального тепла сразу бьет по нервам, а даже простая нейтральность эмоционального состояния равносильна мукам от невыносимой физической боли. Эмпатичному человеку оказаться приглашенным за столом вне таких отношений настолько невыносимо, что ему легче на стуле с гвоздями по 10 см оказаться.
Мораль и этика в эмпатичном обществе определяется только сердечностью отношений. Когда сердце желает добра другому человеку. Поэтому любое отступление от норм получает жесточайшую в системе координат эмпатичного человека санкцию – он сразу чувствует, что стал изгоем. И в его мире не придумать страшнее санкции и наказания.
Причем все это работает на бессознательном уровне. Объяснить вам это никто не сможет и даже не пытайтесь. Именно через такие невидимые механизмы и реализована регуляторика поддержания «нормальности» в эмпатичном обществе. Там не нужны законы и судьи. Община сама регулирует, наказывает и воспитывает. Причем человеку не эмпатичному механизмы этой «регуляторики» даже «увидеть» невозможно.
В конструировании социальных систем (что страны, что компании) критически необходимо создавать специализированные институты, которые должны обеспечивать условие – «главное не величина санкций, а их неотвратимость». Но в русской общине эта неотвратимость была реализована вообще без институтов, а на бессознательном эмоциональном уровне. И самое главное, санкции не касались ума, а поэтому были еще больнее и эффективнее.
В такой системе любая неискренность, любая маска, любая хитровыделанность проявлялись максимально быстро. Если человек притворяется и соблюдает нормы не от сердца, а просто «изображает» – это быстро вскрывается. И что происходит? Человек становится изгоем. А быть изгоем в общине просто опасно, потому что одиночке намного труднее выживать.
Поэтому чтобы не стать изгоем, каждый член такой системы волей-неволей учился и подстраиваться, и не лицемерить, и руку помощи протягивать, когда просят.
В городе уже не так. Переезжая в город, община постепенно атомизировалась и разбредалась по своим углам. Но даже там! Если вдруг на городской улице появляется человек, который внутри городской среды ведет себя «по-деревенски». И, например начинает просто так раздавать часть свеженины соседям, часть стряпни, часть солений варений. Потому что не может не поделиться. Сердце требует. Потому что «да не по-людски же». Сначала на такого человека все смотрят как на чудика, а года через 3 года вся эта улица постепенно меняется и начинает делать так же. То есть жить общиной. Настолько в нас глубоко это зашито.
Продолжение.
#культурныекоды
Эмпатичный человек и «большое дело».
Если все вышесказанное о структуре нашего культурного кода верно, то можно сделать предположение как рекрутировать эмпатичного человека на «Большое дело».
Во-первых, на какие источники внутренней силы можно опереться – ответственность перед ближним кругом, готовность жертвовать ситуационным комфортом, «не могу подвести».
Во-вторых, вызовы социального конструктора, на которые важно найти ответы – страх подвести, потому что нет компетенций, низкие амбиции, невысокие потребности, слабая материальная мотивация.
Если гипотезы о культурном коде верны, то «включить» внутренние силы такого человека и рекрутировать его на большое дело можно, реализовав следующий «план действий»:
✅ Предложить ему (ей) мечту и сверхидею;
✅ Показать, что сам готов за эту идею «умереть», то есть пожертвовать как минимум своим комфортом, а как максимум, возможно и всем (поставив на кон все, что имеешь);
✅ Сформировать у человека значимость пространства (общего дела) – предложить ему вложить в это пространство свои силы;
✅ Сформировать специальные знания о работе психики, чтобы человек мог сам себя защищать, от своих бессознательных реакций;
✅ «По вере вашей да будет вам» (дать возможность поверить в собственные силы);
И выполнить два обязательных условия:
✅ Предоставить свободу выбора (опереться на волю);
✅ Обеспечить избыточными ресурсами (опереться на эмпатию).
#культурныекоды
Если все вышесказанное о структуре нашего культурного кода верно, то можно сделать предположение как рекрутировать эмпатичного человека на «Большое дело».
Во-первых, на какие источники внутренней силы можно опереться – ответственность перед ближним кругом, готовность жертвовать ситуационным комфортом, «не могу подвести».
Во-вторых, вызовы социального конструктора, на которые важно найти ответы – страх подвести, потому что нет компетенций, низкие амбиции, невысокие потребности, слабая материальная мотивация.
Если гипотезы о культурном коде верны, то «включить» внутренние силы такого человека и рекрутировать его на большое дело можно, реализовав следующий «план действий»:
✅ Предложить ему (ей) мечту и сверхидею;
✅ Показать, что сам готов за эту идею «умереть», то есть пожертвовать как минимум своим комфортом, а как максимум, возможно и всем (поставив на кон все, что имеешь);
✅ Сформировать у человека значимость пространства (общего дела) – предложить ему вложить в это пространство свои силы;
✅ Сформировать специальные знания о работе психики, чтобы человек мог сам себя защищать, от своих бессознательных реакций;
✅ «По вере вашей да будет вам» (дать возможность поверить в собственные силы);
И выполнить два обязательных условия:
✅ Предоставить свободу выбора (опереться на волю);
✅ Обеспечить избыточными ресурсами (опереться на эмпатию).
#культурныекоды
Telegram
Сергей Иванов из ЭФКО
8 элементов культурного кода.
Итак, наш культурный код можно образно изобразить в виде цветка, где в центре «эмпатия 2-го рода», а по краям – воля, некатастрофичность мышления, героизм, жертвенность, государство (и отношения с властью), парадоксальность…
Итак, наш культурный код можно образно изобразить в виде цветка, где в центре «эмпатия 2-го рода», а по краям – воля, некатастрофичность мышления, героизм, жертвенность, государство (и отношения с властью), парадоксальность…
Руанда как зеркало для Русской цивилизации.
Культурные коды. Продолжение.
За этот год я побывал в Руанде три раза. Написал несколько текстов.
Первое впечатление, которое сначала появилось на уровне ощущений позднее окрепло в однозначное - они наши родственники, пусть и очень дальние. А история страны за последние 30 лет - как будто приглашение подумать нас с вами.
…
Руанда. Далекая африканская страна, сравнение с которой кто-то посчитает предельно неуместным. Возможно, справедливо. Но почему-то всякое касание истории этой страны, трагедии, которую она пережила и итоговую точку, в которую пришла сегодня, волей неволей рисуют параллели с нами.
Несмотря на огромные отличия, у нас есть общее. Африканское «убунту» — это и есть эмпатия 2-го рода. Руанда тоже пережила гражданскую войну. И это тоже христианская культура.
Теперь представьте страну, которая 30 лет назад прекратила существование. 10% населения были вырезаны (геноцид хуту против тутси). Примерно половина народа участвовала в жесточайших преступлениях. После того, как была остановлена резня и восстановлен порядок они задали себе вопрос – что дальше? Как жить? Всех наказать – невозможно. Выжившим жить, как ни в чем не бывало – невозможно.
Пол Кагаме (сегодняшний президент) предложил немыслимое, после всего, что пережили тутси. Он сказал «мы, тутси, должны простить хуту, ради нас самих». Была проделана колоссальная внутренняя работа, сначала внутри тутси. Потом с теми хуту, кто был осужден и приговорен. И единственное, что сделало возможность даже просто заговорить о прощении – это Евангелие.
В 94м году столица Кигали была разрушена. Это была одна из самых бедных стран мира. Десять лет они по кусочкам и с нуля строили свое общество и учились жить по-новому. Без деления на хуту и тутси. И с начала 2000х в стране начался бурный рост. Сегодня Руанду называют африканской Швейцарией и Сингапуром. Это самая безопасная страна на континенте. Страна, где победили коррупцию. С невероятным патриотическим подъемом от мала до велика. От простых людей до элиты страны.
Руанда – это пример всем эмпатично-общинным культурам, что такое общество может процветать, быть современным, высокотехнологичным и продвинутым.
Мы, в отличие от Руанды, до сих пор живем в состоянии церковного раскола и с неоконченной гражданской войной. Старообрядцы все еще не простили Русскую Православную Церковь. Ленин все еще на Красной площади и ни у кого не поднимается рука его захоронить. А красные с белыми все еще продолжают «воевать», пусть и на словах. В комментариях на этом канале это случается сплошь и рядом и чуть ли не каждый день.
👉 Руанда
👉 Три истории
👉 Изабелла
👉 Убунту и эмпатия 2го рода
#культурныекоды
Культурные коды. Продолжение.
За этот год я побывал в Руанде три раза. Написал несколько текстов.
Первое впечатление, которое сначала появилось на уровне ощущений позднее окрепло в однозначное - они наши родственники, пусть и очень дальние. А история страны за последние 30 лет - как будто приглашение подумать нас с вами.
…
Руанда. Далекая африканская страна, сравнение с которой кто-то посчитает предельно неуместным. Возможно, справедливо. Но почему-то всякое касание истории этой страны, трагедии, которую она пережила и итоговую точку, в которую пришла сегодня, волей неволей рисуют параллели с нами.
Несмотря на огромные отличия, у нас есть общее. Африканское «убунту» — это и есть эмпатия 2-го рода. Руанда тоже пережила гражданскую войну. И это тоже христианская культура.
Теперь представьте страну, которая 30 лет назад прекратила существование. 10% населения были вырезаны (геноцид хуту против тутси). Примерно половина народа участвовала в жесточайших преступлениях. После того, как была остановлена резня и восстановлен порядок они задали себе вопрос – что дальше? Как жить? Всех наказать – невозможно. Выжившим жить, как ни в чем не бывало – невозможно.
Пол Кагаме (сегодняшний президент) предложил немыслимое, после всего, что пережили тутси. Он сказал «мы, тутси, должны простить хуту, ради нас самих». Была проделана колоссальная внутренняя работа, сначала внутри тутси. Потом с теми хуту, кто был осужден и приговорен. И единственное, что сделало возможность даже просто заговорить о прощении – это Евангелие.
В 94м году столица Кигали была разрушена. Это была одна из самых бедных стран мира. Десять лет они по кусочкам и с нуля строили свое общество и учились жить по-новому. Без деления на хуту и тутси. И с начала 2000х в стране начался бурный рост. Сегодня Руанду называют африканской Швейцарией и Сингапуром. Это самая безопасная страна на континенте. Страна, где победили коррупцию. С невероятным патриотическим подъемом от мала до велика. От простых людей до элиты страны.
Руанда – это пример всем эмпатично-общинным культурам, что такое общество может процветать, быть современным, высокотехнологичным и продвинутым.
Мы, в отличие от Руанды, до сих пор живем в состоянии церковного раскола и с неоконченной гражданской войной. Старообрядцы все еще не простили Русскую Православную Церковь. Ленин все еще на Красной площади и ни у кого не поднимается рука его захоронить. А красные с белыми все еще продолжают «воевать», пусть и на словах. В комментариях на этом канале это случается сплошь и рядом и чуть ли не каждый день.
👉 Руанда
👉 Три истории
👉 Изабелла
👉 Убунту и эмпатия 2го рода
#культурныекоды
Условия пробуждения русского культурного кода
В разборе культурных кодов подошли к самому "инструментальному" или практичному. Где же находятся те самые "кнопки", которые нас включают?
Предположение и гипотеза, на ваш суд.
Весь многовековой контекст освоения огромной территории евразийской лесостепи в условиях резкоконтинентального климата сформировал две пары условий, когда наш культурный код надёжно "включается".
Базовое условие одно. Нужно предоставить свободу выбора. Без принуждений. Опереться на "волю" и дать возможность человеку принять решение самостоятельно.
1. Трудности и свобода выбора.
Трудность включает режим преодоления («надо с печи слезать»), эмпатия 2-го рода вместе с правом свободного выбора (волей) формирует внутреннюю ценность принятого решения. В крайней форме это наблюдается при любой экзистенциальной угрозе. То есть надежнее всего наш культурный код «включает» война. Именно поэтому танки с ракетами у нас получаются лучше чайников и автомобилей.
На этом можно было бы поставить неутешительный диагноз, если бы не существование второй пары обстоятельств.
2. Труднореализуемая мечта и свобода выбора.
Если есть мечта с потенциалом «изменить мир», «спасти человечество», «сделать шаг в эволюции» и тд. Тогда героизм, жертвенность, воля, религиозность и парадоксальность включают у нас «двигатель второй ступени», и мы можем горы свернуть. Это работает как в управлении малыми коллективами – подарите своим людям резонирующий образ будущего (мечту) и дайте им возможность самостоятельно присоединиться к ее реализации. Это работает и на социальных пространствах бОльшего масштаба. Успехи советской космонавтики опирались именно на этот источник жизненной энергии нашего общества.
То есть, для того, чтобы включать вторую пару обстоятельств, нам всегда надо замахиваться на что-то большое. Экология. Космос. Накормить человечество. Вылечить. И тд...
…
А вы на этот вопрос как бы ответили? Как по вашему мнению можно «разбудить» нашего человека?
Добро пожаловать в комментарии.
🤝✊
#культурныекоды
В разборе культурных кодов подошли к самому "инструментальному" или практичному. Где же находятся те самые "кнопки", которые нас включают?
Предположение и гипотеза, на ваш суд.
Весь многовековой контекст освоения огромной территории евразийской лесостепи в условиях резкоконтинентального климата сформировал две пары условий, когда наш культурный код надёжно "включается".
Базовое условие одно. Нужно предоставить свободу выбора. Без принуждений. Опереться на "волю" и дать возможность человеку принять решение самостоятельно.
1. Трудности и свобода выбора.
Трудность включает режим преодоления («надо с печи слезать»), эмпатия 2-го рода вместе с правом свободного выбора (волей) формирует внутреннюю ценность принятого решения. В крайней форме это наблюдается при любой экзистенциальной угрозе. То есть надежнее всего наш культурный код «включает» война. Именно поэтому танки с ракетами у нас получаются лучше чайников и автомобилей.
На этом можно было бы поставить неутешительный диагноз, если бы не существование второй пары обстоятельств.
2. Труднореализуемая мечта и свобода выбора.
Если есть мечта с потенциалом «изменить мир», «спасти человечество», «сделать шаг в эволюции» и тд. Тогда героизм, жертвенность, воля, религиозность и парадоксальность включают у нас «двигатель второй ступени», и мы можем горы свернуть. Это работает как в управлении малыми коллективами – подарите своим людям резонирующий образ будущего (мечту) и дайте им возможность самостоятельно присоединиться к ее реализации. Это работает и на социальных пространствах бОльшего масштаба. Успехи советской космонавтики опирались именно на этот источник жизненной энергии нашего общества.
То есть, для того, чтобы включать вторую пару обстоятельств, нам всегда надо замахиваться на что-то большое. Экология. Космос. Накормить человечество. Вылечить. И тд...
…
А вы на этот вопрос как бы ответили? Как по вашему мнению можно «разбудить» нашего человека?
Добро пожаловать в комментарии.
🤝✊
#культурныекоды
РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ КОД И КОСМОС НАШЕЙ МЕЧТЫ
12 апреля опубликовал текст про "природу русского космизма", который целиком опирается на наш культурный код.
Но почему космос так важен для нас сегодня? И ближний, и дальний.
А потому что, похоже, это та неочевидная область, которая дарит МЕЧТУ и пробуждает жизненную энергию нашего человека. Реализует встроенный в его культурный код тягу к освоению новых пространств. Поднимает нас "с печи" не войной, а мечтой..
...
РУССКИЙ КОСМИЗМ в эпоху посткапитализма
или космос как шанс вернуть человечеству способность сосуществовать в гармонии.
Научно-технический прогресс сыграл с нами злую шутку. Он отодвинул реализацию законов возмездия, лишив общество инструмента саморегуляции. Несуразица в системе межличностных отношениях перестала быть опасной. Это в прошлом ленивый и с лишним весом не выживал и не проходил фильтр отбора. Технологии подарили таким людям вполне себе возможность существовать.
Конкуренция, как главный драйвер капиталистической модели, с философией «сильный имеет право уничтожить слабого» привела в итоге к разделению, расслоению и атомизации общества. Как следствие, человек под влиянием НТП и находясь внутри конкурентной модели рано или поздно теряет свое человеческое и в пределе превращается либо в животное (уничтожающее слабых конкурентов), либо в «овощ» (потребителя гедониста).
Космос здесь, как будто приходит на помощь.
Конкурентная модель в космосе уже нелепость. Если жители колонии на Марсе начнут конкурировать, колония прекратит существование. Космос - это среда, где можно выжить только сообща. В подготовке и подборе экипажей космонавтов и советской школы и NASA главный критерий отбора – способность гармонично существовать в солидарной модели.
НТП как будто бы дарит нам возможность вернуться в обстоятельства (космическое пространство), где опять существует жесткий дефицит базовых ресурсов. Космос – это социальное пространство, где технологии уже не способны компенсировать нерациональность человеческих чувств, мыслей и поведения.
Чтобы выжить на Марсе или Луне – надо учиться жить вместе. Там солидарная модель – единственный шанс выжить. Существующие социальные тренды (постмодерн, потребительство и атомизация) в космосе теряют свою силу и перестают работать.
Космос в итоге – как будто шанс вернуть человеку свою человеческую сущность и вспомнить, что такое способность созидать в гармонии.
Носителя русского культурного кода тянет в космос, потому что он чувствует, что там сама среда – это пространство, где не надо грызть друг другу глотки в конкурентной борьбе, где человек просто обязан созидать с любовью (к себе, окружающим, природе). Там не получится у ближнего кусок из горла доставать, чтобы выжить.
Маск и компания зовут осваивать дальний космос, чтобы спасти человеческую цивилизацию, когда на Земле все передерутся и разнесут планету в клочья. Или с экологией не справятся. Меня такая "мечта", мягко говоря, никогда не трогала. Зачем улетать? Не лучше ли здесь порядок навести?
Но альтернативой Маску может быть идея освоение космоса для того, чтобы вспомнить и спасти человечество здесь.
Как будто бы НТП, который сначала создал для развития пороков удобную и комфортную среду, на новом своем витке, через возможность осваивать космическое пространство, возвращает человечеству долги. Создает возможность человеку вернуться к самому себе.
А значит, если вы занимаетесь технологиями и ищете источники пробуждения жизненных сил вашего коллектива, то вам, похоже, надо брать на себя посильные задачи из космических вызовов.
Например, биотех!
Как накормить будущую колонию на Марсе? Не повезешь ведь корову с собой. А чашка петри с микроорганизмами и биореактор обеспечат вас там и белками и жирами. То есть биотех в космосе становится базовой технологией для обеспечения продовольствием.
Вот об этом сегодня на конгрессе молодых ученых в Сириусе и поговорим)
#культурныекоды
12 апреля опубликовал текст про "природу русского космизма", который целиком опирается на наш культурный код.
Но почему космос так важен для нас сегодня? И ближний, и дальний.
А потому что, похоже, это та неочевидная область, которая дарит МЕЧТУ и пробуждает жизненную энергию нашего человека. Реализует встроенный в его культурный код тягу к освоению новых пространств. Поднимает нас "с печи" не войной, а мечтой..
...
РУССКИЙ КОСМИЗМ в эпоху посткапитализма
или космос как шанс вернуть человечеству способность сосуществовать в гармонии.
Научно-технический прогресс сыграл с нами злую шутку. Он отодвинул реализацию законов возмездия, лишив общество инструмента саморегуляции. Несуразица в системе межличностных отношениях перестала быть опасной. Это в прошлом ленивый и с лишним весом не выживал и не проходил фильтр отбора. Технологии подарили таким людям вполне себе возможность существовать.
Конкуренция, как главный драйвер капиталистической модели, с философией «сильный имеет право уничтожить слабого» привела в итоге к разделению, расслоению и атомизации общества. Как следствие, человек под влиянием НТП и находясь внутри конкурентной модели рано или поздно теряет свое человеческое и в пределе превращается либо в животное (уничтожающее слабых конкурентов), либо в «овощ» (потребителя гедониста).
Космос здесь, как будто приходит на помощь.
Конкурентная модель в космосе уже нелепость. Если жители колонии на Марсе начнут конкурировать, колония прекратит существование. Космос - это среда, где можно выжить только сообща. В подготовке и подборе экипажей космонавтов и советской школы и NASA главный критерий отбора – способность гармонично существовать в солидарной модели.
НТП как будто бы дарит нам возможность вернуться в обстоятельства (космическое пространство), где опять существует жесткий дефицит базовых ресурсов. Космос – это социальное пространство, где технологии уже не способны компенсировать нерациональность человеческих чувств, мыслей и поведения.
Чтобы выжить на Марсе или Луне – надо учиться жить вместе. Там солидарная модель – единственный шанс выжить. Существующие социальные тренды (постмодерн, потребительство и атомизация) в космосе теряют свою силу и перестают работать.
Космос в итоге – как будто шанс вернуть человеку свою человеческую сущность и вспомнить, что такое способность созидать в гармонии.
Носителя русского культурного кода тянет в космос, потому что он чувствует, что там сама среда – это пространство, где не надо грызть друг другу глотки в конкурентной борьбе, где человек просто обязан созидать с любовью (к себе, окружающим, природе). Там не получится у ближнего кусок из горла доставать, чтобы выжить.
Маск и компания зовут осваивать дальний космос, чтобы спасти человеческую цивилизацию, когда на Земле все передерутся и разнесут планету в клочья. Или с экологией не справятся. Меня такая "мечта", мягко говоря, никогда не трогала. Зачем улетать? Не лучше ли здесь порядок навести?
Но альтернативой Маску может быть идея освоение космоса для того, чтобы вспомнить и спасти человечество здесь.
Как будто бы НТП, который сначала создал для развития пороков удобную и комфортную среду, на новом своем витке, через возможность осваивать космическое пространство, возвращает человечеству долги. Создает возможность человеку вернуться к самому себе.
А значит, если вы занимаетесь технологиями и ищете источники пробуждения жизненных сил вашего коллектива, то вам, похоже, надо брать на себя посильные задачи из космических вызовов.
Например, биотех!
Как накормить будущую колонию на Марсе? Не повезешь ведь корову с собой. А чашка петри с микроорганизмами и биореактор обеспечат вас там и белками и жирами. То есть биотех в космосе становится базовой технологией для обеспечения продовольствием.
Вот об этом сегодня на конгрессе молодых ученых в Сириусе и поговорим)
#культурныекоды