«Роль личности в философии. Ландшафтная экология и культура России»
Еще знаменитый физик ХХ века Петр Капица убедительно обосновал важность индивидуальности талантливого ученого для успеха научного института, в котором он работает (статья «Талант исследователя» //Время искать: сборник. М.: Мол. гвардия, 1985).
Так и в философии – для осмысления исследуемых областей познания важен взгляд на них человека, обладающего стереоскопичным вИдением предмета исследования.
Таков, на мой взгляд, подход к урбанистике и городскому пейзажу у Эвелины Шац.
Удивительна биография этой талантливой женщины – ученого, поэта и философа. Наглядное представление о величине дарования нашей соотечественницы дает ее работа «Стансы и медитации», опубликованная в журнале «Человек и природа» (№ 9, 1991).
Ясные строки Эвелины Шац оперируют знакомыми образами, захваченными в неординарные умозаключения и обобщения. Они дают чёткое представление о взаимоотношении природы и рукотворного мира. Идёт ли речь о природе «русской равнинности» (Покой и Воля) или о мостах Петербурга (Мосты и Север), но работа Э. Шац – важное подспорье для современных культурологов и философов.
Тем более такова тематика заключительной встречи цикла Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященного урбанистике – «Роль культурной среды и экологии культуры в формировании Новой Русской философии».
Итак, на заявленной встрече (организованной по заданию Движения «Русская философия») мы рассмотрим взгляд Эвелины Шац на взаимосвязь природы России и менталитета ее населения. Дата: 16 августа, в 17.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
Вместе с тем, это заседание послужит прологом к следующему циклу лаборатории – «Ландшафты и парадигмы жителей», напрямую связанному как с прошедшими циклами, так и с тематикой Молодёжного философского собрания «Лесная философия в России и мире», прошедшего в Москве 27 мая (организатором которого выступило РОД «Русская философия»), а также с деятельностью Центра Лесной философии (Учение о Софии).
#ЭвелинаШац #Стансыимедитации #ландшафт #городскойпейзаж #экологиякультуры #парадигма #леснаяфилософия #парадигманомада
130822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Еще знаменитый физик ХХ века Петр Капица убедительно обосновал важность индивидуальности талантливого ученого для успеха научного института, в котором он работает (статья «Талант исследователя» //Время искать: сборник. М.: Мол. гвардия, 1985).
Так и в философии – для осмысления исследуемых областей познания важен взгляд на них человека, обладающего стереоскопичным вИдением предмета исследования.
Таков, на мой взгляд, подход к урбанистике и городскому пейзажу у Эвелины Шац.
Удивительна биография этой талантливой женщины – ученого, поэта и философа. Наглядное представление о величине дарования нашей соотечественницы дает ее работа «Стансы и медитации», опубликованная в журнале «Человек и природа» (№ 9, 1991).
Ясные строки Эвелины Шац оперируют знакомыми образами, захваченными в неординарные умозаключения и обобщения. Они дают чёткое представление о взаимоотношении природы и рукотворного мира. Идёт ли речь о природе «русской равнинности» (Покой и Воля) или о мостах Петербурга (Мосты и Север), но работа Э. Шац – важное подспорье для современных культурологов и философов.
Тем более такова тематика заключительной встречи цикла Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященного урбанистике – «Роль культурной среды и экологии культуры в формировании Новой Русской философии».
Итак, на заявленной встрече (организованной по заданию Движения «Русская философия») мы рассмотрим взгляд Эвелины Шац на взаимосвязь природы России и менталитета ее населения. Дата: 16 августа, в 17.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
Вместе с тем, это заседание послужит прологом к следующему циклу лаборатории – «Ландшафты и парадигмы жителей», напрямую связанному как с прошедшими циклами, так и с тематикой Молодёжного философского собрания «Лесная философия в России и мире», прошедшего в Москве 27 мая (организатором которого выступило РОД «Русская философия»), а также с деятельностью Центра Лесной философии (Учение о Софии).
#ЭвелинаШац #Стансыимедитации #ландшафт #городскойпейзаж #экологиякультуры #парадигма #леснаяфилософия #парадигманомада
130822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
БРО Движения «Русская Философия» Бурятия
«Парадигмы земледельца и номада. Наличие досуга как основа творчества и философии»
4 июня в Улан-Удэ в стенах Национальной библиотеки РБ прошла первая встреча Клуба философии, посвященная проблеме Времени. Организовано мероприятие было по заданию Движения…
4 июня в Улан-Удэ в стенах Национальной библиотеки РБ прошла первая встреча Клуба философии, посвященная проблеме Времени. Организовано мероприятие было по заданию Движения…
«Ландшафты и парадигмы жителей»
21 августа состоится очередное заседание лаборатории философии Улан-Удэ (организованное БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»). Оно откроет новый цикл: «Ландшафты и парадигмы жителей». Мировоззрение угро-финнских, самодийских народов, эвенков будет рассмотрено через природную среду их обитания – Лес.
Как можно определить парадигму жителей Леса? И ее трансформацию при переселении в иную природную среду обитания. Предлагается обсудить зависимость парадигмы жителей от окружающего ландшафта.
Обсудим также парадигму жителей Степи, уже обсуждавшуюся во встречах цикла Лаборатории философии, посвященным времени в жизни номада.
Встреча 21 августа, в 15.00 ч., на 6 этаже Национальной библиотеки Бурятии.
#ландшафт #экологиякультeры #парадигманомада #Лес #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
200822-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 августа состоится очередное заседание лаборатории философии Улан-Удэ (организованное БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»). Оно откроет новый цикл: «Ландшафты и парадигмы жителей». Мировоззрение угро-финнских, самодийских народов, эвенков будет рассмотрено через природную среду их обитания – Лес.
Как можно определить парадигму жителей Леса? И ее трансформацию при переселении в иную природную среду обитания. Предлагается обсудить зависимость парадигмы жителей от окружающего ландшафта.
Обсудим также парадигму жителей Степи, уже обсуждавшуюся во встречах цикла Лаборатории философии, посвященным времени в жизни номада.
Встреча 21 августа, в 15.00 ч., на 6 этаже Национальной библиотеки Бурятии.
#ландшафт #экологиякультeры #парадигманомада #Лес #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
200822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
БРО Движения «Русская Философия» Бурятия
«Исследование номадизма как связующего звена между цивилизациями»
Отношение ко времени в номадической культуре было разобрано 19 июня в Национальной библиотеке Бурятии на встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД «Русская философия».
Рассматривались…
Отношение ко времени в номадической культуре было разобрано 19 июня в Национальной библиотеке Бурятии на встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД «Русская философия».
Рассматривались…
«Гедонизм современного Западного общества и городской ландшафт»
21 августа на заседании Лаборатории философии Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начался новый цикл занятий «Ландшафты и парадигмы жителей».
Начав рассуждения с тезиса, что природная среда обитания человека предопределяет его мировоззрение, участники лаборатории пришли к выводу, что избыточное потребление обусловлено неправильными установками общества, которые можно свести к гедонизму.
Максим Бадмацыренов рассказал о разнице между эпикурейством и гедонизмом, причем эпикурейство (эвдемонизм) является неким балансом между двумя крайностями – учением киников и гедонизмом. Игорь Доржиев здесь привел сравнение с буддизмом, Будда после поисков себя в аскезе, стал практиковать средний путь – без крайностей.
Вернувшись от истоков философии к сегодняшнему дню, участники лаборатории обнаружили, что в обществе уверенно побеждает гедонизм. Ради прибылей, приносится в жертву и удобство жителей городов, и культурно-природная среда обитания, о важности сохранения которой писал еще Дмитрий Лихачев. В «Земле Родной» он приводил пример того, как природный ландшафт влиял на историческую застройку городов. К сожалению, отметил далее модератор встречи Алексей Гергенов, мноние современные города застраиваются однотипными зданиями, без учета природы, культурного и архитектурного наследия.
Далее Модератор привел примеры из городской застройки Улан-Удэ, неправильное, расточительное расходование бюджетных средств мэрией...
Так и на уровне отдельных семей, люди в погоне за мнимыми ценностями излишком материальных благ, лишают себя полноценного отдыха, а также из-за чрезмерной занятости работой, не хватает времени и сил на познание себя и мира. В ответ на это Игорь Доржиев заметил, что работа, связанная с духовным самопознанием, может решить проблему нехватки времени для самосовершенствования человека. Конечно же, такие возможности саморазвития есть лишь у очень небольшого процента жителей.
Игорь Доржиев выразил надежду, что на пути более оптимального и гуманного распоряжения ресурсами, поможет возрождение народных традиций, в частности традиций номадов (аскетичный быт которых обусловлен кочевым образом жизни).
#ландшафт #экологиякультуры #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
220822-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 августа на заседании Лаборатории философии Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начался новый цикл занятий «Ландшафты и парадигмы жителей».
Начав рассуждения с тезиса, что природная среда обитания человека предопределяет его мировоззрение, участники лаборатории пришли к выводу, что избыточное потребление обусловлено неправильными установками общества, которые можно свести к гедонизму.
Максим Бадмацыренов рассказал о разнице между эпикурейством и гедонизмом, причем эпикурейство (эвдемонизм) является неким балансом между двумя крайностями – учением киников и гедонизмом. Игорь Доржиев здесь привел сравнение с буддизмом, Будда после поисков себя в аскезе, стал практиковать средний путь – без крайностей.
Вернувшись от истоков философии к сегодняшнему дню, участники лаборатории обнаружили, что в обществе уверенно побеждает гедонизм. Ради прибылей, приносится в жертву и удобство жителей городов, и культурно-природная среда обитания, о важности сохранения которой писал еще Дмитрий Лихачев. В «Земле Родной» он приводил пример того, как природный ландшафт влиял на историческую застройку городов. К сожалению, отметил далее модератор встречи Алексей Гергенов, мноние современные города застраиваются однотипными зданиями, без учета природы, культурного и архитектурного наследия.
Далее Модератор привел примеры из городской застройки Улан-Удэ, неправильное, расточительное расходование бюджетных средств мэрией...
Так и на уровне отдельных семей, люди в погоне за мнимыми ценностями излишком материальных благ, лишают себя полноценного отдыха, а также из-за чрезмерной занятости работой, не хватает времени и сил на познание себя и мира. В ответ на это Игорь Доржиев заметил, что работа, связанная с духовным самопознанием, может решить проблему нехватки времени для самосовершенствования человека. Конечно же, такие возможности саморазвития есть лишь у очень небольшого процента жителей.
Игорь Доржиев выразил надежду, что на пути более оптимального и гуманного распоряжения ресурсами, поможет возрождение народных традиций, в частности традиций номадов (аскетичный быт которых обусловлен кочевым образом жизни).
#ландшафт #экологиякультуры #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
220822-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Степные думы как органы самоуправления бурят в 19 веке»
Степные думы в России существовали с 1822 по 1903 годы. Они были образованы указом по управлению инородцами у кочевых или полукочевых народов: якутов, бурят, калмыков, хакасов и др.
У бурят существовали в разное время от 7 до 12 Степных Дум, Аларская, Балаганская, Селегинская, Агинская, Хоринская, Баргузинская и прочие - по местам компактного проживания бурят.
Степные думы ведали вопросами хоз.деятельности: о сборе ясака, о повинностях и т.д.; выполняли статистические функции и т.д. Со временнм они приобрели судебные функции: разбирали дела среди бурят о мелких преступлениях или тяжбах. Считается, что это были органы самоуправления.
Структура степной думы была трехступенчатой: улус, объединявший 15 или более семейств; улусы объединялись в инородную управу, а те – в ведомство. Во главе стоял тайша, подчинявшийся царским органам власти.
Примечательно, что делопроизводство в думах велось на старомонгольской письменности.
В 2003 году, изучая в Госархиве Бурятии дела о польских полит.ссыльных, мне довелось видеть документы Селенгинской степной думы за 1871 г. Там было Дело о принятии в Хатагинский род арестанта Дмитрия Галичанина (отбывшего срок в Селенгинском остроге), остальные документы прилагались на вертикальной старомонгольской вязи. Это дело входило в состав документов Селенгинского полицейского управления (Фонд98,Опись №1 1869-1912, Селенгинское окружное полицейского управления Забайкальской области .г. Селенгинск).
#степнаядума #самоуправление #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды
240822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Степные думы в России существовали с 1822 по 1903 годы. Они были образованы указом по управлению инородцами у кочевых или полукочевых народов: якутов, бурят, калмыков, хакасов и др.
У бурят существовали в разное время от 7 до 12 Степных Дум, Аларская, Балаганская, Селегинская, Агинская, Хоринская, Баргузинская и прочие - по местам компактного проживания бурят.
Степные думы ведали вопросами хоз.деятельности: о сборе ясака, о повинностях и т.д.; выполняли статистические функции и т.д. Со временнм они приобрели судебные функции: разбирали дела среди бурят о мелких преступлениях или тяжбах. Считается, что это были органы самоуправления.
Структура степной думы была трехступенчатой: улус, объединявший 15 или более семейств; улусы объединялись в инородную управу, а те – в ведомство. Во главе стоял тайша, подчинявшийся царским органам власти.
Примечательно, что делопроизводство в думах велось на старомонгольской письменности.
В 2003 году, изучая в Госархиве Бурятии дела о польских полит.ссыльных, мне довелось видеть документы Селенгинской степной думы за 1871 г. Там было Дело о принятии в Хатагинский род арестанта Дмитрия Галичанина (отбывшего срок в Селенгинском остроге), остальные документы прилагались на вертикальной старомонгольской вязи. Это дело входило в состав документов Селенгинского полицейского управления (Фонд98,Опись №1 1869-1912, Селенгинское окружное полицейского управления Забайкальской области .г. Селенгинск).
#степнаядума #самоуправление #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды
240822-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Лес и Степь»
28 августа, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим Лесостепь как смешение парадигм жителей Леса и Степи.
Сущность Степи как ландшафта, влияющего на парадигму ее жителей, рассмотрим на историческом материале: заселение бурятскими племенами Байкальского региона. Люди Степи в Лесу.
Дата: как всегда по воскресеньям – 28 августа, в 15.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#Лес #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды
250822-Улан-Удэ-БРОДРФ
28 августа, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим Лесостепь как смешение парадигм жителей Леса и Степи.
Сущность Степи как ландшафта, влияющего на парадигму ее жителей, рассмотрим на историческом материале: заселение бурятскими племенами Байкальского региона. Люди Степи в Лесу.
Дата: как всегда по воскресеньям – 28 августа, в 15.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#Лес #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды
250822-Улан-Удэ-БРОДРФ