«Время в парадигме крестьянина и горожанина»
На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.
Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».
В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?
Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.
Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).
Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).
Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).
При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.
Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.
Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.
«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.
Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.
В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...
#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок
150622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.
Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».
В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?
Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.
Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).
Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).
Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).
При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.
Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.
Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.
«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.
Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.
В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...
#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок
150622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Урбанистика, экология города и культуры»
Череда техногенных мини-катастроф, обрушившихся на Улан-Удэ с первых чисел июня (строители обрывали электрокабели и оставляли без света ряд улиц) пополнилась совсем уж нелепой аварией – обрывом проводов на мосту через Селенгу.
Так, жителей Левого Берега оставил без света грузовик, нагруженный сверхгабаритным высоким грузом. Груз этот и зацепил провода, свисавшие над мостом в момент проезда по нему грузовика.
Случай равно как нелепый, так и довольно редкий - сколько ездило фур по этой федеральной трассе и ничего не задевали!
Но результат тот же, что и неделей-другой ранее: оставленные без света целые микрорайоны, пригородные посёлки.
Согласование между организациями не соблюдалось и ранее, при СССР – и это до сих пор причины обрыва кабелей строителями. Такие обрывы нелепы, легко предотвращаемы (планы, схемы - всё есть), но вполне допустимы, т.к. начальству нелегко лезть с запросом в чужое ведомство, не имея сложившейся практики такого рода.
Но обрыв провода над мостом – это входит в чью-то компетенцию, каких-то контролирующих органов…
В целом, виновато отсутствие единой системы контроля над жизнью в городе. С искусственным интеллектом, такие сбои и аварии можно минимизировать.
Но для разработки эффективной системы согласования и контроля - нужна воля человека, основанная на глубокой экологической культуре: на уважении к людям, к их работе, к сооружениям. А культуру у человека надо долго воспитывать...
#экологиягорода #урбанистика #искуственныйинтеллект #электронныймэр #управление
170622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Череда техногенных мини-катастроф, обрушившихся на Улан-Удэ с первых чисел июня (строители обрывали электрокабели и оставляли без света ряд улиц) пополнилась совсем уж нелепой аварией – обрывом проводов на мосту через Селенгу.
Так, жителей Левого Берега оставил без света грузовик, нагруженный сверхгабаритным высоким грузом. Груз этот и зацепил провода, свисавшие над мостом в момент проезда по нему грузовика.
Случай равно как нелепый, так и довольно редкий - сколько ездило фур по этой федеральной трассе и ничего не задевали!
Но результат тот же, что и неделей-другой ранее: оставленные без света целые микрорайоны, пригородные посёлки.
Согласование между организациями не соблюдалось и ранее, при СССР – и это до сих пор причины обрыва кабелей строителями. Такие обрывы нелепы, легко предотвращаемы (планы, схемы - всё есть), но вполне допустимы, т.к. начальству нелегко лезть с запросом в чужое ведомство, не имея сложившейся практики такого рода.
Но обрыв провода над мостом – это входит в чью-то компетенцию, каких-то контролирующих органов…
В целом, виновато отсутствие единой системы контроля над жизнью в городе. С искусственным интеллектом, такие сбои и аварии можно минимизировать.
Но для разработки эффективной системы согласования и контроля - нужна воля человека, основанная на глубокой экологической культуре: на уважении к людям, к их работе, к сооружениям. А культуру у человека надо долго воспитывать...
#экологиягорода #урбанистика #искуственныйинтеллект #электронныймэр #управление
170622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Чем ужас хуже страха, или эффект воздействия малых действий»
Попробуем разобрать на конкретных жизненных примерах воздействие Страха и Ужаса на обывателей, и чем они все-таки различаются на практике?
Ведь согласно Мартину Хайдеггеру, страх вызван известными…
Попробуем разобрать на конкретных жизненных примерах воздействие Страха и Ужаса на обывателей, и чем они все-таки различаются на практике?
Ведь согласно Мартину Хайдеггеру, страх вызван известными…
«История урбанистики и бочка на Дне города»
На дне города Улан-Удэ 18 июня покажут огромную деревянную бочку. Ее специально изготовили по чертежам начала 20 века. Тогда в Верхнеудинске не было водопровода и люди покупали воду в бочках, привозимых на телегах.
Такая же примитивная инфраструктура была в те годы и в Хабаровске, где жил Арсеньев.
Вспоминается сцена, ближе к концу, где Дерсу Узала возмущался, что водовоз берет деньги за воду, привезенную в бочке к дому Арсеньева.
"Ведро бери, река иди, вода бери, денег плати нету. Ты плохой человек", - говорил на русском пиджине таежный охотник, удивляясь монетизации услуг за природные ресурсы, естественно бесплатные для охотника из первобытно-общинного строя.
Блага цивилизации изменились даже в провинциальных сибирских городах - даже в частный сектор вода идет по трубам к водоколонкам( далеко не везде есть и современные бочки - емкости, но в новом частном секторе, где нет советских бесплатных коммуникаций). Но суть одна.
Дитя природы, охотник имел иную парадигму - лесного жителя.
#историягорода #урбанистика #городскоехозяйство #дерсуузала #водовоз #деньгорода #пиджин #русскийпиджин
180622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На дне города Улан-Удэ 18 июня покажут огромную деревянную бочку. Ее специально изготовили по чертежам начала 20 века. Тогда в Верхнеудинске не было водопровода и люди покупали воду в бочках, привозимых на телегах.
Такая же примитивная инфраструктура была в те годы и в Хабаровске, где жил Арсеньев.
Вспоминается сцена, ближе к концу, где Дерсу Узала возмущался, что водовоз берет деньги за воду, привезенную в бочке к дому Арсеньева.
"Ведро бери, река иди, вода бери, денег плати нету. Ты плохой человек", - говорил на русском пиджине таежный охотник, удивляясь монетизации услуг за природные ресурсы, естественно бесплатные для охотника из первобытно-общинного строя.
Блага цивилизации изменились даже в провинциальных сибирских городах - даже в частный сектор вода идет по трубам к водоколонкам( далеко не везде есть и современные бочки - емкости, но в новом частном секторе, где нет советских бесплатных коммуникаций). Но суть одна.
Дитя природы, охотник имел иную парадигму - лесного жителя.
#историягорода #урбанистика #городскоехозяйство #дерсуузала #водовоз #деньгорода #пиджин #русскийпиджин
180622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Все для Хабиба и ночного концерта с салютом, или Все для фронта и победы?»
Окончание Дня города в Улан-Удэ ночью 18 июня прошло с невиданным размахом и невиданными прежде ночными пробками.
В первом часу ночи микроавтобусы, набитые до отказа пассажирами, медленно ехали из центра на окраины из-за обилия частных авто. Так жители с трудом покидали центральную площадь Советов, где фейерверк и короткий концерт такого нового певца как Хабиб, отняли у городского бюджета 1 млн. руб.
До этого была среди горожан в паблике Аноним03 акция отказаться от праздника 356-летия Улан-Удэ и направить эти деньги на помощь нашим бойцам на Украине, на покупку дронов и аммуниции: "Салют это деньги на ветер"...
Альтернативное мнение прочих горожан заключались в том, что без праздников тоже нельзя: и так 2 года День города был отменен из-за ковида.
Действительно, праздники необходимы человеку, чтобы элементарно не сойти с ума, сбросить напряжение. Но для создания праздничной атмосферы совсем не обязательно тратить млн. рублей из бюджета, особенно зная о бедственном положении значительной части населения столицы депрессивного региона, о недостатке средств в органах соц.защиты, а ныне - об участи земляков на фронте.
И в прежние годы не раз звучало мнение, что артиллерийский салют и прочие мероприятия Дня города не стоят своих огромных денег, многие горожане на них не ходят. А в эти тяжелые дни, непомерные расходы мэрии - нарушение элементарной логики хозяйствования, а также нравственности.
И еще наблюдение: на концерте Хабиба с 22.00 до полуночи как никогда было много маленьких детей. Они восседали на плечах родителей и дружно подпевали Хабибу, зная тексты наизусть. Хотя они дошкольники. А я узнал о нем на днях.
Это что-то новенькое для меня: в прежние годы и народу меньше, и детей, тем более маленьких - на ночном салюте было меньше: их место на плечах мужей или бойфрендов занимали взрослые девушки.
Итак, изменения в обществе налицо: ночной концерт оказался внезапно детским.
А лично мне разрывы цветных фейерверков от холостых снарядов напоминали обстрелы мирных жителей Донецка или разрывы боевых снарядов и гул мин над головами наших земляков-солдат...
5-минутный салют состоял из неприятно громких разрывов из близко расположенных орудий (у памятника - "головы Ленина"). Салют ничего иного сейчас и не мог напомнить.
Мне было грустно и стыдно за беснующуюся молодежь со своими отпрысками на плечах, хотя деньги, потраченную впустую на холостой снаряд, могли спасти жизнь их земляка или родственника. Пир во время чумы.
#урбанистика #городскоехозяйство #деньгорода #уланудэ #фейерверк
190622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Окончание Дня города в Улан-Удэ ночью 18 июня прошло с невиданным размахом и невиданными прежде ночными пробками.
В первом часу ночи микроавтобусы, набитые до отказа пассажирами, медленно ехали из центра на окраины из-за обилия частных авто. Так жители с трудом покидали центральную площадь Советов, где фейерверк и короткий концерт такого нового певца как Хабиб, отняли у городского бюджета 1 млн. руб.
До этого была среди горожан в паблике Аноним03 акция отказаться от праздника 356-летия Улан-Удэ и направить эти деньги на помощь нашим бойцам на Украине, на покупку дронов и аммуниции: "Салют это деньги на ветер"...
Альтернативное мнение прочих горожан заключались в том, что без праздников тоже нельзя: и так 2 года День города был отменен из-за ковида.
Действительно, праздники необходимы человеку, чтобы элементарно не сойти с ума, сбросить напряжение. Но для создания праздничной атмосферы совсем не обязательно тратить млн. рублей из бюджета, особенно зная о бедственном положении значительной части населения столицы депрессивного региона, о недостатке средств в органах соц.защиты, а ныне - об участи земляков на фронте.
И в прежние годы не раз звучало мнение, что артиллерийский салют и прочие мероприятия Дня города не стоят своих огромных денег, многие горожане на них не ходят. А в эти тяжелые дни, непомерные расходы мэрии - нарушение элементарной логики хозяйствования, а также нравственности.
И еще наблюдение: на концерте Хабиба с 22.00 до полуночи как никогда было много маленьких детей. Они восседали на плечах родителей и дружно подпевали Хабибу, зная тексты наизусть. Хотя они дошкольники. А я узнал о нем на днях.
Это что-то новенькое для меня: в прежние годы и народу меньше, и детей, тем более маленьких - на ночном салюте было меньше: их место на плечах мужей или бойфрендов занимали взрослые девушки.
Итак, изменения в обществе налицо: ночной концерт оказался внезапно детским.
А лично мне разрывы цветных фейерверков от холостых снарядов напоминали обстрелы мирных жителей Донецка или разрывы боевых снарядов и гул мин над головами наших земляков-солдат...
5-минутный салют состоял из неприятно громких разрывов из близко расположенных орудий (у памятника - "головы Ленина"). Салют ничего иного сейчас и не мог напомнить.
Мне было грустно и стыдно за беснующуюся молодежь со своими отпрысками на плечах, хотя деньги, потраченную впустую на холостой снаряд, могли спасти жизнь их земляка или родственника. Пир во время чумы.
#урбанистика #городскоехозяйство #деньгорода #уланудэ #фейерверк
190622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Байкал-Daily
Улан-удэнцы призывают отказаться от Дня города
Некоторые местные жители считают, что праздновать сейчас неуместно
«Что роднит безумный проект Национального музея Бурятии с родиной Безумного Макса?»
Публике представили проект будущего здания Национального музея Бурятии. Построенный в виде четырех белых лепестков, да еще на острове в месте слияния двух рек в историческом центре Улан-Удэ макет музея более всего напоминает здание Сиднейского Оперного театра - но с раскрытым бутоном.
Чудо архитектуры Австралии тоже находится почти на острове - на мысе Бенелонг-пойнт, далеко выдающемся в залив Тихого океана.
Как и театр в Сиднее, знаменитый на весь мир своей невозможной архитектурой, проект бурятского музея бросает вызов Природе и гидрологическому режиму бурятских рек, регулярно подтапливающих наши низменности.
Предыстория постройки тоже полна бессмысленного самоуправства. Национальный музей, куда свезут все экспозиции всех музеев города, региональные власти вначале планировали построить на отдаленной окраине, куда никто не дойдет и не доедет - на Верхней Березовке. Причина - недостаток места в центре.
Все музейщики дружно отказались от лесной окраины, написав письмо. Затем - центр города, но на реке! Хотя не далее как в сентябре 2021 г. очередное наводнение затопило приречные улицы центра.
Но надеемся, что безумный проект все-таки воплотится в жизнь подобно зданию Сиднейской Оперы. И подсыпанный остров в болотистом устье Уды, впадающей в Селенгу, таки станет местом культурного притяжения в столице дальневосточного региона за Байкалом, сходного с Австралией только нахождением в Восточном полушарии и бассейном Тихого океана, тоже омывающего Дальний Восток...
#национальныймузей #Сиднейскийоперныйтеатр #Евразия #остров #архитектура #урбанистика
290622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Публике представили проект будущего здания Национального музея Бурятии. Построенный в виде четырех белых лепестков, да еще на острове в месте слияния двух рек в историческом центре Улан-Удэ макет музея более всего напоминает здание Сиднейского Оперного театра - но с раскрытым бутоном.
Чудо архитектуры Австралии тоже находится почти на острове - на мысе Бенелонг-пойнт, далеко выдающемся в залив Тихого океана.
Как и театр в Сиднее, знаменитый на весь мир своей невозможной архитектурой, проект бурятского музея бросает вызов Природе и гидрологическому режиму бурятских рек, регулярно подтапливающих наши низменности.
Предыстория постройки тоже полна бессмысленного самоуправства. Национальный музей, куда свезут все экспозиции всех музеев города, региональные власти вначале планировали построить на отдаленной окраине, куда никто не дойдет и не доедет - на Верхней Березовке. Причина - недостаток места в центре.
Все музейщики дружно отказались от лесной окраины, написав письмо. Затем - центр города, но на реке! Хотя не далее как в сентябре 2021 г. очередное наводнение затопило приречные улицы центра.
Но надеемся, что безумный проект все-таки воплотится в жизнь подобно зданию Сиднейской Оперы. И подсыпанный остров в болотистом устье Уды, впадающей в Селенгу, таки станет местом культурного притяжения в столице дальневосточного региона за Байкалом, сходного с Австралией только нахождением в Восточном полушарии и бассейном Тихого океана, тоже омывающего Дальний Восток...
#национальныймузей #Сиднейскийоперныйтеатр #Евразия #остров #архитектура #урбанистика
290622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Город как микросреда, объединяющая Природу и Человека»
На 10 июля (воскресенье) в Улан-Удэ запланирована встреча Лаборатории философии, посвященная урбанистике в рамках цикла заседаний «Парадигмы жителей городов и ландшафт. Экология и культура», составленного БРО ДРФ по заданию Движения «Русская философия».
На сей раз модератор предложит поговорить о сущности экологии культуры, о работах Дмитрия Лихачёва, о ландшафтной экологии, о важности сохранения памятников старины и прочих исторических зданий в городах.
Суть человека в том, что он издревле творчески преобразовывал окружающую среду. Наверно, неправы крайние природоцентристы, критикующие всякое воздействие Человека на Природу, ратующие исключительно за первозданную красоту пейзажей. Ведь возможно и гармоничное сочетание природного пейзажа и искусственного. Для этого надо дистанцироваться от сугубо утилитарного подхода к обустройству жизненного пространства. Но и примат эстетики без оглядки на удобство жителей, конечно тоже нежелателен. История городов знает примеры как первого - утилитарного подхода к экологии жилища, так и второго, когда планировка ущемляла элементарные потребности горожан.
Дело в том, что у человека есть потребность в эстетическом преобразовании действительности. Потому, столько возникало в старину «архитектурных излишеств». Целые стили (особенно барокко) имеют своей характерной особенностью наличие практически непригодных «завитушек».
На самом деле, эстетика, в конечном итоге, тоже идет во благо человека: со вкусом оформленный интерьер и экстерьер благотворно влияет на психику… недаром существует фэншуй. И геометрически правильные углы (во внутренних стенах комнат) негативно влияют на нас: а закругленные углы, так сказать, радуют глаз.
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #фэншуй #ГИС
080722-Улан-Удэ-БРОДРФ
На 10 июля (воскресенье) в Улан-Удэ запланирована встреча Лаборатории философии, посвященная урбанистике в рамках цикла заседаний «Парадигмы жителей городов и ландшафт. Экология и культура», составленного БРО ДРФ по заданию Движения «Русская философия».
На сей раз модератор предложит поговорить о сущности экологии культуры, о работах Дмитрия Лихачёва, о ландшафтной экологии, о важности сохранения памятников старины и прочих исторических зданий в городах.
Суть человека в том, что он издревле творчески преобразовывал окружающую среду. Наверно, неправы крайние природоцентристы, критикующие всякое воздействие Человека на Природу, ратующие исключительно за первозданную красоту пейзажей. Ведь возможно и гармоничное сочетание природного пейзажа и искусственного. Для этого надо дистанцироваться от сугубо утилитарного подхода к обустройству жизненного пространства. Но и примат эстетики без оглядки на удобство жителей, конечно тоже нежелателен. История городов знает примеры как первого - утилитарного подхода к экологии жилища, так и второго, когда планировка ущемляла элементарные потребности горожан.
Дело в том, что у человека есть потребность в эстетическом преобразовании действительности. Потому, столько возникало в старину «архитектурных излишеств». Целые стили (особенно барокко) имеют своей характерной особенностью наличие практически непригодных «завитушек».
На самом деле, эстетика, в конечном итоге, тоже идет во благо человека: со вкусом оформленный интерьер и экстерьер благотворно влияет на психику… недаром существует фэншуй. И геометрически правильные углы (во внутренних стенах комнат) негативно влияют на нас: а закругленные углы, так сказать, радуют глаз.
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #фэншуй #ГИС
080722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Livejournal
Дмитрий Лихачев. "Экология культуры"
Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН (АН СССР до 1991 года). Председатель правления Российского (Советского до 1991 года) фонда культуры (1986-1993). Автор фундаментальных трудов, посвящённых…
«Природа и Человек. Подлинная Гармония бытия»
Гармоничное сочетание рукотворной среды и природы предполагает использование в художественном оформлении городов элементов живой природы. Здесь не только привычные всем зеленые насаждения, но и имитация зеленой травы в искусственных предметах.
Таковы изображения рояля и лошадей на площади Советов в Улан-Удэ, появившиеся на днях, в начале июля.
Казалось бы, душа должна радоваться...
Но узнав о зашкаливающей цене за такую зону отдыха на центральной площади Улан-Удэ (более 11 млн руб.), понимаешь ,что до подлинной экологии культуры отцам города все еще далеко...
Это второй случай в балансе между утилитарным и эстетическим подходами, когда экономические права горожан приносятся в жертву внешнему блеску. Низкий уровень жизни в депрессивном регионе на фоне кризиса, подразумевает совсем другую стратегию поведения в условиях скудного муниципального бюджета. Итак, город строят на костях...
В свое время, в угоду европоцентристским амбициям Петра Первого было принесено немало жизней простых российских людей.
Видимо, удобство и само благополучие жизни людей по-прежнему не в счет, когда речь идет о мнимом престиже потемкинских деревень...
Россия Европой никогда и не становилась, кроме узкой горстки элиты, недаром ее кто-то назвал Петербургской империей. Но горькие уроки не в счет, и власти на местах, в региональных элитах, по-прежнему не учат историю и культуру. А те, кто учил, не у власти. Парадокс философа, который не правитель, хотя должен им быть, спустя две с половиной тысячи лет после Платона, по-прежнему актуален.
Так, Дмитрий Лихачев еще в 1960-е годы не боялся выступать за сохранение природного и культурного наследия в городах, за что стал невыездным.
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #Европоцентризм
100722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Гармоничное сочетание рукотворной среды и природы предполагает использование в художественном оформлении городов элементов живой природы. Здесь не только привычные всем зеленые насаждения, но и имитация зеленой травы в искусственных предметах.
Таковы изображения рояля и лошадей на площади Советов в Улан-Удэ, появившиеся на днях, в начале июля.
Казалось бы, душа должна радоваться...
Но узнав о зашкаливающей цене за такую зону отдыха на центральной площади Улан-Удэ (более 11 млн руб.), понимаешь ,что до подлинной экологии культуры отцам города все еще далеко...
Это второй случай в балансе между утилитарным и эстетическим подходами, когда экономические права горожан приносятся в жертву внешнему блеску. Низкий уровень жизни в депрессивном регионе на фоне кризиса, подразумевает совсем другую стратегию поведения в условиях скудного муниципального бюджета. Итак, город строят на костях...
В свое время, в угоду европоцентристским амбициям Петра Первого было принесено немало жизней простых российских людей.
Видимо, удобство и само благополучие жизни людей по-прежнему не в счет, когда речь идет о мнимом престиже потемкинских деревень...
Россия Европой никогда и не становилась, кроме узкой горстки элиты, недаром ее кто-то назвал Петербургской империей. Но горькие уроки не в счет, и власти на местах, в региональных элитах, по-прежнему не учат историю и культуру. А те, кто учил, не у власти. Парадокс философа, который не правитель, хотя должен им быть, спустя две с половиной тысячи лет после Платона, по-прежнему актуален.
Так, Дмитрий Лихачев еще в 1960-е годы не боялся выступать за сохранение природного и культурного наследия в городах, за что стал невыездным.
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #Европоцентризм
100722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Байкал-Daily
Зона отдыха на главной площади Улан-Удэ обошлась в 11,5 млн
Стоимость одного только «травянистого» рояля, согласно смете, оказалась полмиллиона рублей
«Философское наследие Дмитрия Лихачева разбирали в Улан-Удэ»
Одним из главных обсуждаемых тезисов на встрече БРО ДРФ 10 июля (организованной по заданию Движения "Русская философия") стали размышления Дмитрия Лихачёва об отличительных свойствах интеллигентного человека.
Модератор согласился с мнением Лихачёва, что далеко не только образование, не формальные знания, делают человека интеллигентным.
Анализируя мысленный эксперимент Лихачева об интеллигентном человеке, неожиданно лишившемся всех знаний, Алексей подчеркнул главное качество интеллигентности. Это способность к получению новых знаний. Будет эта способность – и человек наверстает не только формальные знания, но и воспитает в себе душевную отзывчивость, человечность.
Также участники встречи разобрали второе письмо Лихачева (из «Писем о добром и прекрасном»), призывающее к сохранению друзей с юности, поскольку они самые верные. Даже априори, можно догадаться, что не каждому человеку могут встретиться на заре жизни настоящие друзья. Вот и Ирина Вахрамеева призналась, что в детстве и юности друзей у нее не было, а скорее наоборот, окружающие пытались унизить ее, оскорбить и т.д.
Тогда модератор встречи вспомнил изречение Максима Горького: «Всем хорошим в себе я обязан книгам». То есть, даже имея вокруг себя «свинцовые мерзости русской жизни» как Горький в людях, можно научиться высшим ценностям, если сохранил в душе способность к постижению нового.
Алексей поделился наблюдениями и обобщениями из своей жизни:
Разница между обывателем (мещанином) и подлинным интеллектуалом (и интеллигентом) не только количественная (в объеме знаний), но главным образом качественная – мещанин противится восприятию знаний, выходящих за рамки его кругозора. Более того, он агрессивен к людям, демонстрирующим знания.
В качестве примера Алексей привел цитату из романа Олега Дивова «Молодые и сильные выживут»(удачно на взгляд модератора, экранизированный):
- За тупаря можно сойти!
- Первые 10 минут. А потом что-то умное ляпнешь...
Также на встрече была разобрана освещённая Лихачёвым проблема уничтожения памятников старины. Модератор привел в качестве примера хорошо известное всем улан-удэнцам здание кинотеатра «Октябрь», которое снесли в угоду строящемуся высотному Деловому центру, испортив архитектурный ансамбль Комсомольской площади, принизив значение стеллы над памятником воинам Бурятии, павшим в ВОВ.
Именно по причине своих смелых выступлений в защиту сносимых парков и старинных зданий (которые, понятное дело, тоже не все имели официальный статус памятников культуры), Дмитрий Лихачев стал невыездным, не имея возможность посещать зарубежные научные конференции, хотя он ведущий исследователь литературы Древней Руси и автор термина экология культуры.
Модератор также вспомнил, что Лихачев родился в 1906 г. и вполне застал еще дореволюционную русскую культуру, Серебряный век русской литературы и искусства. Более того, таких выдающихся деятелей, кто прожил до середины – конца ХХ века – назвали серебряными нитями русской культуры (за то, что они протянулись далеко после окончания Серебряного века, но по глубине творчества являются его достойными продолжателями). Но как говорил знаменитый селекционер Николай Вавилов: За науку на костер пойдем!
Таков был и забытый даже на малой родине бурятский просветитель Чернинов.
И здесь видна преемственность культур и поколений. Лихачев успел застать и немалый отрезок постсоветской жизни, т.е. жил уже при наших современниках. Так, модератор рассказал о себе, как в годы студенчества он получил задание сделать конспект глав книги Лихачева «Земля Родная» и приступил к заданию еще при живом авторе. Но когда к началу октября 1999 года конспект надо было представлять преподавателю, Лихачев уже ушел из жизни.
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #серебряныенити #ландшафтнаяэкология
110722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Одним из главных обсуждаемых тезисов на встрече БРО ДРФ 10 июля (организованной по заданию Движения "Русская философия") стали размышления Дмитрия Лихачёва об отличительных свойствах интеллигентного человека.
Модератор согласился с мнением Лихачёва, что далеко не только образование, не формальные знания, делают человека интеллигентным.
Анализируя мысленный эксперимент Лихачева об интеллигентном человеке, неожиданно лишившемся всех знаний, Алексей подчеркнул главное качество интеллигентности. Это способность к получению новых знаний. Будет эта способность – и человек наверстает не только формальные знания, но и воспитает в себе душевную отзывчивость, человечность.
Также участники встречи разобрали второе письмо Лихачева (из «Писем о добром и прекрасном»), призывающее к сохранению друзей с юности, поскольку они самые верные. Даже априори, можно догадаться, что не каждому человеку могут встретиться на заре жизни настоящие друзья. Вот и Ирина Вахрамеева призналась, что в детстве и юности друзей у нее не было, а скорее наоборот, окружающие пытались унизить ее, оскорбить и т.д.
Тогда модератор встречи вспомнил изречение Максима Горького: «Всем хорошим в себе я обязан книгам». То есть, даже имея вокруг себя «свинцовые мерзости русской жизни» как Горький в людях, можно научиться высшим ценностям, если сохранил в душе способность к постижению нового.
Алексей поделился наблюдениями и обобщениями из своей жизни:
Разница между обывателем (мещанином) и подлинным интеллектуалом (и интеллигентом) не только количественная (в объеме знаний), но главным образом качественная – мещанин противится восприятию знаний, выходящих за рамки его кругозора. Более того, он агрессивен к людям, демонстрирующим знания.
В качестве примера Алексей привел цитату из романа Олега Дивова «Молодые и сильные выживут»(удачно на взгляд модератора, экранизированный):
- За тупаря можно сойти!
- Первые 10 минут. А потом что-то умное ляпнешь...
Также на встрече была разобрана освещённая Лихачёвым проблема уничтожения памятников старины. Модератор привел в качестве примера хорошо известное всем улан-удэнцам здание кинотеатра «Октябрь», которое снесли в угоду строящемуся высотному Деловому центру, испортив архитектурный ансамбль Комсомольской площади, принизив значение стеллы над памятником воинам Бурятии, павшим в ВОВ.
Именно по причине своих смелых выступлений в защиту сносимых парков и старинных зданий (которые, понятное дело, тоже не все имели официальный статус памятников культуры), Дмитрий Лихачев стал невыездным, не имея возможность посещать зарубежные научные конференции, хотя он ведущий исследователь литературы Древней Руси и автор термина экология культуры.
Модератор также вспомнил, что Лихачев родился в 1906 г. и вполне застал еще дореволюционную русскую культуру, Серебряный век русской литературы и искусства. Более того, таких выдающихся деятелей, кто прожил до середины – конца ХХ века – назвали серебряными нитями русской культуры (за то, что они протянулись далеко после окончания Серебряного века, но по глубине творчества являются его достойными продолжателями). Но как говорил знаменитый селекционер Николай Вавилов: За науку на костер пойдем!
Таков был и забытый даже на малой родине бурятский просветитель Чернинов.
И здесь видна преемственность культур и поколений. Лихачев успел застать и немалый отрезок постсоветской жизни, т.е. жил уже при наших современниках. Так, модератор рассказал о себе, как в годы студенчества он получил задание сделать конспект глав книги Лихачева «Земля Родная» и приступил к заданию еще при живом авторе. Но когда к началу октября 1999 года конспект надо было представлять преподавателю, Лихачев уже ушел из жизни.
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #серебряныенити #ландшафтнаяэкология
110722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Парадигмы мещанства»
На днях в Улан-Удэ кондуктор трамвая выгнала мальчика на мороз.
Не так давно, прошлой или позапрошлой зимой, на республику прогремело сходное происшествие: маршрутчик выгнал школьника на мороз, да еще в сельской местности.
Такие…
На днях в Улан-Удэ кондуктор трамвая выгнала мальчика на мороз.
Не так давно, прошлой или позапрошлой зимой, на республику прогремело сходное происшествие: маршрутчик выгнал школьника на мороз, да еще в сельской местности.
Такие…
«Философское осмысление урбанистики. К чему ведёт регионализация и локализация производства?»
На следующей встрече БРО ДРФ (17 июля), организованной по заданию РОД Русская философия, рассмотрим опыт построения городов прошлого.
Разбор целесообразно начинать с самых истоков Города как такового, с момента выхода человека за пределы натурального хозяйства.
С этим тесно связано понятие разделения труда – как внутри одного населенного пункта (сельхозобласти), так и между отделенными регионами и странами. Причем, второй случай достиг своего пика в эпоху городов Бронзового века на Ближнем Востоке (III –II тысячелетия до н.э.) – по причине особенностей технологии изготовления бронзы, торговля ее компонентами привела к взаимному обогащению разных городов от Египта до Хеттского государства. Эдакий прообраз глобализации Ранней Древности.
С изобретением производства железа каждый регион стал самодостаточен. Интересно, что первыми железо научились делать первобытно-общинные племена варваров (Народы моря) и уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию.
Еще удивительней, что секрет производства железа был открыт практически одномоментно на просторах Евразии - от Дальнего Востока и Сибири до Причерноморья и Британии.
Вторая эпоха Темных веков наступила уже после гибели Древнего Рима. Перед ее началом, уже в III веке н.э. произошел упадок городов в Западной Римской империи, который отчасти был обусловен превращением имений богатых галло-римлян (древнеримских вилл) в самодостаточную хоз. единицу. Мастеровые жили в сельских виллах, а в городах стало меньше населения из-за меньшей востребованности ремесленного труда. Может это и печально для урбанизации, но повышает устойчивость цивилизации перед катаклизмами – региональность или даже локальность производства всех технологических компонентов для цивилизованной жизни.
Опасность развала глобализации(зависомость от поставок) мы видим в эти месяцы – санкции привели к резкому падению уровня жизни даже в самых удалённых от России странах…
Неужели панацея от апокалипсиса – регионализация всего производства (от обуви до электроники) с дальнейшей локализацией в рамках одного ТПК – в пределах области или даже города?
Но если довести до предела эту тенденцию, получается, что в каждом доме должна иметься скатерть-самобранка (наносборка любого предмета и даже живого организма). Но в таком случае, как ни парадоксально, культуру и нравственность, все равно ждёт крах, что предсказал фантаст Томас Диш в рассказе «Сейчас это всегда» еще полвека назад.
Итак, общество губит как излишняя глобализация (удалённость технологических цепочек делает их уязвимыми перед катаклизмами и войнами), так и сверхконцентрация все-равно ведёт к деградации, к нигилизму и апатии…
Если обратиться к более реальным причинам нежелательности излишней локализации, то дублирование производства приведёт к еще большим темпам истощения людских, энергетических ресурсов. А следовательно, конец цивилизации наступит еще быстрее...
Вот уж действительно, куда ни кинь, всюду клин.
Остается правило золотой середины или, по-английски, пояс Златовласки: умеренность, отход от крайностей.
#урбанистика #наносборка #регионализм #глобализация #натуральноехозяйство
120722-Улан-Удэ-БРОДРФ
На следующей встрече БРО ДРФ (17 июля), организованной по заданию РОД Русская философия, рассмотрим опыт построения городов прошлого.
Разбор целесообразно начинать с самых истоков Города как такового, с момента выхода человека за пределы натурального хозяйства.
С этим тесно связано понятие разделения труда – как внутри одного населенного пункта (сельхозобласти), так и между отделенными регионами и странами. Причем, второй случай достиг своего пика в эпоху городов Бронзового века на Ближнем Востоке (III –II тысячелетия до н.э.) – по причине особенностей технологии изготовления бронзы, торговля ее компонентами привела к взаимному обогащению разных городов от Египта до Хеттского государства. Эдакий прообраз глобализации Ранней Древности.
С изобретением производства железа каждый регион стал самодостаточен. Интересно, что первыми железо научились делать первобытно-общинные племена варваров (Народы моря) и уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию.
Еще удивительней, что секрет производства железа был открыт практически одномоментно на просторах Евразии - от Дальнего Востока и Сибири до Причерноморья и Британии.
Вторая эпоха Темных веков наступила уже после гибели Древнего Рима. Перед ее началом, уже в III веке н.э. произошел упадок городов в Западной Римской империи, который отчасти был обусловен превращением имений богатых галло-римлян (древнеримских вилл) в самодостаточную хоз. единицу. Мастеровые жили в сельских виллах, а в городах стало меньше населения из-за меньшей востребованности ремесленного труда. Может это и печально для урбанизации, но повышает устойчивость цивилизации перед катаклизмами – региональность или даже локальность производства всех технологических компонентов для цивилизованной жизни.
Опасность развала глобализации(зависомость от поставок) мы видим в эти месяцы – санкции привели к резкому падению уровня жизни даже в самых удалённых от России странах…
Неужели панацея от апокалипсиса – регионализация всего производства (от обуви до электроники) с дальнейшей локализацией в рамках одного ТПК – в пределах области или даже города?
Но если довести до предела эту тенденцию, получается, что в каждом доме должна иметься скатерть-самобранка (наносборка любого предмета и даже живого организма). Но в таком случае, как ни парадоксально, культуру и нравственность, все равно ждёт крах, что предсказал фантаст Томас Диш в рассказе «Сейчас это всегда» еще полвека назад.
Итак, общество губит как излишняя глобализация (удалённость технологических цепочек делает их уязвимыми перед катаклизмами и войнами), так и сверхконцентрация все-равно ведёт к деградации, к нигилизму и апатии…
Если обратиться к более реальным причинам нежелательности излишней локализации, то дублирование производства приведёт к еще большим темпам истощения людских, энергетических ресурсов. А следовательно, конец цивилизации наступит еще быстрее...
Вот уж действительно, куда ни кинь, всюду клин.
Остается правило золотой середины или, по-английски, пояс Златовласки: умеренность, отход от крайностей.
#урбанистика #наносборка #регионализм #глобализация #натуральноехозяйство
120722-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Представь себе, что ночью не осталось городов... постап бред при t 37.5. Ди Курцман
Кадры из фильма Побег Логана
«Город на Востоке. Развитие цивилизации и ее парадигма»
На следующей встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД Русская философия, рассмотрим также место урбанистики в восточных философских системах. В связи с этим интересна китайская парадигма развития общества – ведь для Китая характерен деятельностный подход к преобразованию мира, сходный с европейским подходом, с древнегреческим.
А также интересна проблема эллинизма, влияние эллинистических государств Востока на восточный менталитет.
#урбанистика #Китайскаяфилософия #прагматизм #экологиякультуры #Китай
140722-Улан-Удэ-БРОДРФ
На следующей встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД Русская философия, рассмотрим также место урбанистики в восточных философских системах. В связи с этим интересна китайская парадигма развития общества – ведь для Китая характерен деятельностный подход к преобразованию мира, сходный с европейским подходом, с древнегреческим.
А также интересна проблема эллинизма, влияние эллинистических государств Востока на восточный менталитет.
#урбанистика #Китайскаяфилософия #прагматизм #экологиякультуры #Китай
140722-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Диплом по ошибке? Как горе-архитекторы спорят за свои "шедевры"»
Тему гармонии городского пейзажа разбирали 17 июля в Лаборатории философии, организованной БРО ДРФ по заданию Движения Русская философия».
Модератор встречи Алексей Гергенов сослался на книгу «Мир Архитектуры» (Гутнов, Глазычев, М., 1990), где утверждалось, что с развитием капитализма в России, провинциальные российские города, прежде наполовину состоявшие из огородов и садов, лишились своих зеленых насаждений.
Конечно, ряд нарушений был и в годы советской власти (именно Дм. Лихачев горячо ратовал против вырубки парка в Ленинграде). Но с 1990-х годов процессы точечной застройки уменьшили для горожан зоны отдыха – детские и спортивные площадки.
Модератор напомнил, что прежде хорошо озеленённая акациями Театральная площадь у Театра оперы и балета в Улан-Удэ осталась после реконструкции без единого кустика. Что толку тогда от нового музыкального фонтана и его музыкальных композиций, если людям там в жаркий день невозможно сидеть? А жарких дней летом в Солнечной Бурятии много…
Такое же нарушение элементарных понятий градостроительства у другого городского театра – Русского драмтеатра им. Бестужева. Прежде, когда на его месте стоял кинотеатр «Дружба», там росли густые вязы вдоль фонтана с памятником БАМовцам. Но уже более 10 лет как вырублены все вязы и площадь голая.
Модератор привёл броское сравнение: «Этим людям по ошибке выдали диплом архитектора», имея ввиду цитату из статьи Т. Агаповой «Создать золотое кольцо Алтая» (сборник публикаций «Техники молодежи» «Время искать» М.,1985). Там советские геологи взорвали динамитом чудо инженерной мысли 18 столетия - водяное колесо в заброшенной шахте, вращавшее когда-то станки старинного завода.
Участнику встречи Игорю Доржиеву это напомнило современный пример некомпетентности автора проекта здания Русского драмтеатра, где он работает художником. Пару лет назад театр решил изменить безвкусное внутреннее оформление театра, построенного в 2009 г. Но этому воспротивилась женщина-архитектор – у нее авторские права, и без ее разрешения театралы не имеют права менять даже цвет стен коридора. В результате, обе стороны пришли к консенсусу, но с уступками автору непонятного здания, всегда вызывающего вопросы по своему стилю у гостей города, причем у образованных, да из культурной столицы России. Как вспомнил Алексей Гергенов летом 2012 года на фестивале «Артерия» театральный критик из Санкт-Петербурга недоуменно спрашивала о стиле театра...
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #ландшафтнаяэкология
180722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Тему гармонии городского пейзажа разбирали 17 июля в Лаборатории философии, организованной БРО ДРФ по заданию Движения Русская философия».
Модератор встречи Алексей Гергенов сослался на книгу «Мир Архитектуры» (Гутнов, Глазычев, М., 1990), где утверждалось, что с развитием капитализма в России, провинциальные российские города, прежде наполовину состоявшие из огородов и садов, лишились своих зеленых насаждений.
Конечно, ряд нарушений был и в годы советской власти (именно Дм. Лихачев горячо ратовал против вырубки парка в Ленинграде). Но с 1990-х годов процессы точечной застройки уменьшили для горожан зоны отдыха – детские и спортивные площадки.
Модератор напомнил, что прежде хорошо озеленённая акациями Театральная площадь у Театра оперы и балета в Улан-Удэ осталась после реконструкции без единого кустика. Что толку тогда от нового музыкального фонтана и его музыкальных композиций, если людям там в жаркий день невозможно сидеть? А жарких дней летом в Солнечной Бурятии много…
Такое же нарушение элементарных понятий градостроительства у другого городского театра – Русского драмтеатра им. Бестужева. Прежде, когда на его месте стоял кинотеатр «Дружба», там росли густые вязы вдоль фонтана с памятником БАМовцам. Но уже более 10 лет как вырублены все вязы и площадь голая.
Модератор привёл броское сравнение: «Этим людям по ошибке выдали диплом архитектора», имея ввиду цитату из статьи Т. Агаповой «Создать золотое кольцо Алтая» (сборник публикаций «Техники молодежи» «Время искать» М.,1985). Там советские геологи взорвали динамитом чудо инженерной мысли 18 столетия - водяное колесо в заброшенной шахте, вращавшее когда-то станки старинного завода.
Участнику встречи Игорю Доржиеву это напомнило современный пример некомпетентности автора проекта здания Русского драмтеатра, где он работает художником. Пару лет назад театр решил изменить безвкусное внутреннее оформление театра, построенного в 2009 г. Но этому воспротивилась женщина-архитектор – у нее авторские права, и без ее разрешения театралы не имеют права менять даже цвет стен коридора. В результате, обе стороны пришли к консенсусу, но с уступками автору непонятного здания, всегда вызывающего вопросы по своему стилю у гостей города, причем у образованных, да из культурной столицы России. Как вспомнил Алексей Гергенов летом 2012 года на фестивале «Артерия» театральный критик из Санкт-Петербурга недоуменно спрашивала о стиле театра...
#экологиякультуры #Лихачев #городскойпейзаж #урбанистика #ландшафтнаяэкология
180722-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Город как символ прогресса человечества и объект для философско-литературных экспериментов»
На встрече в Национальной библиотеке 24 июля (организованной по заданию РОД «Русская философия»), продолжим рассмотрение урбанистики.
Итак, что есть Город с точки зрения разных направлений мысли: от истории до философско-литературных и кинематографических проектов?
Список предлагаемых тем для обсуждения.
а) Исторический блок
Город как самостоятельная хозяйственная и культурная единица. Вольные города Европы. Новгородская республика и попытки автономизации русских сибирских городов XVII века (Тобольск, Мангазея).
Прошлое городов Европы и Азии:
- Бронзовый век; поздняя античность,
- эллинизм и Восток;
- городская культура и цивилизация Китая в древности и средние века;
- гунны и их городище под Улан-Удэ).
Деятельность иезуитов Южной Америке в 17-18 веках среди индейцев гуарани – строительство ими крепостей в джунглях, права и свободы для индейцев.
б) Литературный блок (социальные проекты, кинематограф)
Необходимость создания образа будущего. Сказка как философская система, существующая при наличии образа будущего.
Разрушение Традиции и присущего ей образа будущего.
Примеры русских народных сказок, былины.
Попытки создания литературных сказок (от «Черной курицы» Антония Погорельского до прозы Петрушевской), а также такой жанр как Городские легенды.
Идеальный город и идеальное общество. Литературные и социальные проекты – от Платона до Томаса Мора с его Утопией и Томмазо Кампанеллы с Городом Солнца. Фаланстеры и коммуны.
Город в фантастике (фильм «Темный город»).
Солнечный город в известной детской книге Евгения Носова и ее анимационная экранизация (причины отличий). Технократический Рай-на-Земле – утопия для социалистического общества? Мультфильм «Сон технократа»
24 июля в 15.00. Фойе 6 этажа. Лаборатория философии
#урбанистика #футурология #Солнечныйгород #Темныйгород #Градобреченный
220722-Улан-Удэ-БРОДРФ
На встрече в Национальной библиотеке 24 июля (организованной по заданию РОД «Русская философия»), продолжим рассмотрение урбанистики.
Итак, что есть Город с точки зрения разных направлений мысли: от истории до философско-литературных и кинематографических проектов?
Список предлагаемых тем для обсуждения.
а) Исторический блок
Город как самостоятельная хозяйственная и культурная единица. Вольные города Европы. Новгородская республика и попытки автономизации русских сибирских городов XVII века (Тобольск, Мангазея).
Прошлое городов Европы и Азии:
- Бронзовый век; поздняя античность,
- эллинизм и Восток;
- городская культура и цивилизация Китая в древности и средние века;
- гунны и их городище под Улан-Удэ).
Деятельность иезуитов Южной Америке в 17-18 веках среди индейцев гуарани – строительство ими крепостей в джунглях, права и свободы для индейцев.
б) Литературный блок (социальные проекты, кинематограф)
Необходимость создания образа будущего. Сказка как философская система, существующая при наличии образа будущего.
Разрушение Традиции и присущего ей образа будущего.
Примеры русских народных сказок, былины.
Попытки создания литературных сказок (от «Черной курицы» Антония Погорельского до прозы Петрушевской), а также такой жанр как Городские легенды.
Идеальный город и идеальное общество. Литературные и социальные проекты – от Платона до Томаса Мора с его Утопией и Томмазо Кампанеллы с Городом Солнца. Фаланстеры и коммуны.
Город в фантастике (фильм «Темный город»).
Солнечный город в известной детской книге Евгения Носова и ее анимационная экранизация (причины отличий). Технократический Рай-на-Земле – утопия для социалистического общества? Мультфильм «Сон технократа»
24 июля в 15.00. Фойе 6 этажа. Лаборатория философии
#урбанистика #футурология #Солнечныйгород #Темныйгород #Градобреченный
220722-Улан-Удэ-БРОДРФ