«Усиление сложности системы и приток энергии извне»

Ищем признаки и приметы Большого изменения под названием Смена Эпохи. На примере истории хозяйства и экономики России.

Имеет смысл говорить о признаках Смены Эпохи, когда они не столь явные. Ведь когда уже поздно (допустим климат сильно изменился, завоевали враги, владеющие более совершенным оружием, или вот-вот это сделают), признаки очевидны.

Вспоминается Афанасий Никитин, который судя по его заключительным «зашифрованным» записям (на др. языках) в своем "Хождении за три моря", сумел догадаться, что Россия отстает от западных государств, планировавших добраться в Индию кружным путем.

Время – 15 век, до конца 17 века, когда технологическое и организационное отставание от Европы стало очевидным, - целых два века…

Даже Васко да Гама до Индии еще не доплыл, хотя времени до открытия морского пути до Востока уже немного…

Признаки смены эпохи тем труднее заметить, что Россия (пока Русь) объединяется, крепнет, сам Афанасий – из Твери, еще даже не присоединённой к Москве.

Вообще время перехода характеризуется тем, что за тот же промежуток времени, что и в прошлом, изменений гораздо больше.

Для Европы – новая фаза развития характерна сменой сельского хозяйства. После чумы 14 века, поля пшеницы сократились и стали больше выращивать технические культуры (сорта прочих злаковых, используемых в производстве). Это был переход к раннему капитализму в той же Англии.
Так же – разведение овец, выделывание овечьей шерсти для сукна. Это разделение труда между странами (английская шерсть шла с конца 15 века в Голландию, там ее перерабатывали в сукно, и вывозили на судах в Италию, разоряя итальянских сукноделов).

Кстати Русь и Россия 16-17 веков оказалась тоже по-своему включена в европейский рынок: для чеканки монеты нужно было серебро, а его ввозили из Европы в обмен на уральские (позже - сибирские) меха. Пушнину меняли чуть ли не прямом смысле на золото…

Отчаянно нуждаясь в серебре, Русь/Россия, нашла выход в собирании ясака в виде мягкой рухляди с пермяков (15 век, роман "Сердце Пармы" Алексея Иванова) и позже сибирских народов.

Вот здесь и ответ.
То, без чего более-менее обходилась Древняя Русь (9-13 вв.), к концу 15 века стало нужно как воздух – разменная серебряная монета. Значит, хозяйственные связи на Руси настолько окрепли.

Итак, внутренний рынок, требующий разменной монеты из драгметаллов. Значит, усилилась торговля внутри русских городов.

Назовём этот признак так: Усиление внутренней торговли, а оттого – нужда в иностранных товарах и усиление внешней торговли.

Если взглянуть шире – это возрастание сложности системы, ее внутренних взаимосвязей. И такое усиление влечёт и бОльшую открытость системы, усиление ее внешних связей.

Вывод: Простая система во многом автономна. Усложнение внутренней структуры требует притока энергии извне.

Выглядит это примерно так: если, условно говоря, населению неймется, пора удовлетворять его запросы.

Но как?

Есть термины: проклятие ресурсной экономики, нефтяная игла.

Как нефть для СССР 1970 х гг., так и пушнина для России 15 -17 века.

Это временное лекарство.

Надо искать и иные способы решения недостатка энергии для своей системы.

Признак смены эпохи - усложнение системы изнутри, требования выхода вовне и вообще - растущие запросы элементов системы

#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход

230223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Философия перехода: новые данные и Искусственный Интеллект»

Почему мы не знаем причин и параметров нынешнего Большого изменения под названием Смена Эпохи? Политологи, социологи и прочие специалисты совершают крупнейшие промахи ввиду непредсказуемого развития событий в мире в самой ближайшей перспективе (уже ставшей прошлым) – год, два, три.

Все официальные прогнозисты не учитывают влияние «фактора Икс» - разумной целенаправленной силы, которая мешает карты в развитии мира. Александр Проханов назвал ее условно «ПТЦ». О такой параллельной цивилизации писал и Кургинян вскоре после 11.09.2001 г.

А тех, кто так или иначе учитывает, таких сходу записывают в сторонников теории заговора, в сектанты, блаженные, если не сказать хуже. В результате ничего не сходится, не работает ни одна формальная модель развития настоящего и будущего.

Если у нас, людей, смелости не хватает учитывать эту третью силу, может ли ее учитывать ИИ?

Исходя из анализа ситуации в мире, ИИ должен сам найти влияние неизвестного фактора. И учитывать в прогнозах. Это мое мнение.


#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход

240223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Признаки Смены эпохи – пост-релиз Круглого стола о современной философии перехода Часть1.»

23 февраля в Москве прошел Круглый стол «ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕХОДА В СМЕНУ ЭПОХИ».

Назрела актуальность создания философии, объясняющей и предсказывающей сложные явления, присущие периоду смены эпох, в котором мы, всё человечество, сейчас находимся.

Участники собрались также с помощью онлайн-подключения – вышли на круглый стол из других городов.

Мы пытались с разных сторон, помощью данных разных наук, нащупать эти признаки смены эпох и начать разрабатывать философию перехода.

Вначале рассмотрим со стороны собственно философии. Это и сделал Олег Викторович Гринько, практикующий философ в своем докладе «Философия перехода в смену эпохи».
Его тезисы:
1. Философская практика - опыт упражнения любви мудрости, повседневность и современность проживания перемен.
2. Событийное превращение как сплав состояний и обстоятельств - переход как следование выбору.
3. Основания, обычаи(обряды и порядки), правила, законы.

Интересны оказались тезисы Олега Георгиевича Бахтиярова (кстати, его книга "Воля над хаосом" выпущена Издательской Группой «Традиция»). Получается, от языка никуда не денешься, и даже философия с языком и работает – (как с первичной реальностью). Можно говорить о внеязыковых методах познания вплоть до медитационных практик и т.д. (О.Г. Бахтияров –разработчик методики деконцентрации и работы с сознанием), но факт: оперируя понятиями, мы никуда от них не убежим.

Здесь и вспоминается фраза «Язык – Дом Бытия».

Благодаря Разуму, Бытие и является самим собой, хотя, что именно понимать под этим, еще много споров – от физиков с Эффектом Наблюдателя (влияющего на пролетание фотона через две щели в виде частицы или волны), до прочих специалистов, так или иначе взывающих к антропному принципу.

Но чтобы выйти из этого «плена языка» (и заодно из Кризиса современности), Бахтияров предлагает:
а) Выйти за пределы этого мира;
б) а для этого нужны новые формы мышления.

Вот здесь как будто наша мысль хочет замкнуться в круг, ведь мышление совершается благодаря языку («проекция языковых структур»).

Но Бахтияров находит еще один пункт:
в) для новых форм мышления нужны новые языковые формы (sic!)
г) и вот для них уже и необходимы методы работы с сознанием, которые в свою очередь порождают новые смыслы.

Тогда и надо породить новые формы образов и знаков, чтобы отразить эти новые смыслы.

Уж не задача ли это искусства – порождение новых образных и знаковых форм?


И вот наконец очередь пришла для подключения из Улан-Удэ: историк Извеков Андрей Юрьевич (истфак Бурятского госуниверситета, выпуск 2004 г.) выступил с докладом: «Дэн Сяопин. Политика реформ и открытости».

Извеков провел весьма уместное сравнение с реформами в Советском Союзе – России конца 1980-х- начала 1990-х.

Суть современного взгляда на экономические реформы нашего соседа – КНР можно свести к двум пунктам, в корне отличающим смену общественного строя Китая от аналогичного Перехода в нашей стране.

- Первый, это постепенность реформ (окончательный отход от планирования и переход к рынку начался в 1990-е гг., т.е. спустя более десяти лет после начала реформ);

- и второй - при проведении реформ оказалась сохранена идеология в ее имперском ключе (главенствующая роль КПК при фактической опоре на тысячелетние традиции китайской философии).

#Русская_философия #эпоха_перемен #смена_эпохи #перемены #переход #пора_перемен

240223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Осмысление Перехода в зависимости от пола человека, и Поперёк бесконечности. Часть2. Пост-релиз»

В продолжение обзора докладов прошедшего 23 февраля в Москве Круглого стола «ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕХОДА В СМЕНУ ЭПОХИ», расскажу об участниках с нестандартным подходом к проблеме Перехода.

Вопрос зависимости постижения мира от женского или мужского начала в человеке, поставила Дмитриева Ирина Анатольевна. Различия между полами имеют настолько качественный характер, что мы отличаемся не только бытийно. Разный онтологический статус ведёт и к разной эпистемологии у мужчин и женщин. Мы фиксируем мир по-разному.

А другой докладчик – Моисеев Вячеслав Иванович, поставил иное отношение к Переходу: Движение возможно не только вдоль бесконечности, но и поперёк ее, т.е. «выход за границы оной, что является невозможным с точки зрения внутренней метрики исходной бесконечности».

Будучи специалистом в области философии науки, философии биологии, Моисеев свой доклад посвятил теме: «К математике и логике сильного трансцендирования».

Я уловил некоторую перекличку этих идей с докладом Бахтиярова (освещенным вчера в первой части пост-релиза). Он тоже писал о выходе за пределы мира (для формирования новых форм мышления).

В общем кризис (точнее, "не выход" из него) обусловлен недостатком языковых и образных форм для описания изменившейся реальности.

Наша задача как философов двигаться дальше каждый день, рассуждая. Имея в виду и сотрудничество с людьми искусства (раз уж для выхода из кризиса нужны новые образные формы).

Вспоминается встреча с кинематографистами, организованная РОД РФ прошлой весной на круглом столе "Евразийство и когнитивые проблемы", а также тема визуализации философии с помощью фильмов, не раз поднимавшаяся на нашем канале.

https://yangx.top/rodrfburyatia/1388
https://yangx.top/rodrfburyatia/1394
https://yangx.top/rodrfburyatia/1396
#Русская_философия #эпоха_перемен #смена_эпохи #перемены #переход #бесконечность

250223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Изменение способов фиксации мира как способ преодолеть Переход в другую эпоху»

Определяем общие тезисы докладов Круглого стола «ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕХОДА В СМЕНУ ЭПОХИ, прошедшего 23 февраля в Москве.

Надо изменить способ фиксации этого мира в смену Эпохи, чтобы пережить Переход.

До Перехода было достаточно для правильного отображения эпохи, делать фиксацию (познание мира) в привычном режиме с обычной логикой.

Смена эпохи влияет и на смену ориентиров: например поперёк бесконечности (В.И. Моисеев), выход за пределы мира (О.Г. Бахтияров).

Сейчас, в период Перехода будем ориентироваться на эти положения: поперёк бесконечности (В.И. Моисеев) или в зависимости от пола (И.А. Дмитриева): мужской и женский способ фиксации мира. Разница между женским и мужским поможет определить, как вообще можно менять способ фиксации. Иначе говоря, исследование даже такой темы как женская и мужская эпистемология поможет изменить нам познание мира и в других плоскостях мышления.

Поэтому мужчинам стоит овладеть способом фиксации этого мира, свойственным женщинам. Кардинально сложного в этом нет, поскольку Моисеев предлагает поперёк бесконечности, что гораздо труднее, это нечеловеческий способ.

Так что овладеваем нестандартными способами мыслить. Сделать новое мышление , позволяющее выйти за пределы этого мира. Для этого и нужны новые образные формы, новые знаковые формы (по Бахтиярову).

Если рассмотреть тезисы доклада А.Ю. Извекова, то принципы перехода экономики Китая к рынку интересны своей, на первый взгляд, противоречивостью. Но главное - общая эффективность реформ обернувшаяся в десятые годы 21 в. еще большим экономическим ростом Китая в мире, чем даже в 1980-е гг.
Логика китайских реформ довольно проста при изучении вопроса, но совершенно иная, чем переход к рынку в России в 1990-е гг.

Теперь итоговые тезисы:
1. В стратегической перспективе есть такие задачи:
- создание новых языковых формы для нового мышления.
- здесь и пригодятся новые формы образов и знаков.

2. Изучить смену мышления, а точнее способов "фиксации мира" на примере отличий между мужской и женской эпистемологии.

3. Нужен выход за пределы мира с учетом принципов из предыдущих пунктов.

4. Выход за рамки стандартной логики Перехода виден также на примере постепенных реформ в Китае в 1989 -2000-е гг.

P.S. Изучение разных подходов к Переходу нужно не только познания ради, но и для Перехода в новую эпоху с минимальными потерями.

#Русская_философия #эпоха_перемен #смена_эпохи #перемены #переход #бесконечность

260223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Разделы в Школе Большого Перехода»

Определяем основные разделы в Школе Большого Перехода.

Для начала окунемся немного в историю.
На протяжении средневековья в Европе предметы группировались в циклы. Которые так и назывались по числу предметов в них изучаемых. Всё это отдавало школярством и видимо с трудом позволяло внести в школу дополнительные предметы.

Но теперь мы строим Школу БП (Курсы философского выживания) в каком-то смысле с нуля. Поэтому стоит предметы объединить в циклы.

Итак, общая тематика курсов ШБП должна в себя включать:
1. Литературоведческий блок (с упором на социальную фантастику)
2. Исторические курсы
3. Социально-философские дисциплины (социологические и политологические исследования и т.д.)
4. Футурологию.
5. Прогностику.

При этом большое внимание стоит уделить 1 пункту, условно названному «литературоведческий блок дисциплин». Он включает в себя определённые жанры: социальную фантастику, антиутопии. Эти жанры – необходимый инструмент специалиста по Большому переходу.
Ориентироваться здесь следует, в частности, на работы Сергея Переслегина, использующего и историю, и вышеназванные лит. жанры (большой теоретический и практический материал, прогнозы).

Имея в виду низкую прогностическую способность традиционных дисциплин (социологии, политологии, футурологии и собственно прогностики), такой «литературоведческий» подход более чем оправдан, т.к. подробно сценарии будущего разработаны именно в художественной литературе под условным термином фантастика. Речь идет о турбореализме (реалистической фантастике, заложенной А. и Б. Стругацкими), развиваемом российскими писателями с 1990-х гг. Всё это условно относится к социальной фантастике.

Антиутопии здесь имеются в виду как самый нежелательный вариант будущего (назовём его план B.), поэтому в нашем курсе они занимают не самое главное место – в отличие от западной (и в первую очередь американской) фантастики, где они преобладают.
Но наша задача отработать более или менее оптимистичные варианты действий, что собственно нам и диктует Русская идея.

К «литературоведческому» блоку (название пока рабочее) примыкает и кинематограф, художественные фильмы описанных выше жанров и направлений.


Теперь по историческому блоку.

Для анализа крайне важно знать историю и уметь выделять признаки перехода между разными историческими эпохами.

Здесь также весьма пригодятся и литературные источники (художественная литература), но совсем иного рода, чем в третьем «литературоведческом» пункте (хотя есть книги и смешанного жанра - "попаданцы" и т.п.)

В «истории» беллетристика делится на два типа:

а) художественные произведения (включая мифы и легенды), созданные приблизительно в рассматриваемую эпоху;

б) исторические книги, написанные много спустя после исследуемой Смены Эпохи.


Прогностика подразумевает влияние прогноза на будущее (как в планировании), футурология этого не подразумевает. Выделил их в отдельные блоки.

Ранжирование блоков дисциплин я провел по степени их практической пригодности (результативность прогнозов).

#русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход

270223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Существуют ли константы в мировоззрении Человека?»

Не секрет, что после Перехода (смены Эпохи) мировоззрение человека кардинально меняется. Но если разложить его на три составляющие (онтологию, гносеологию и этику с ее нравственными ценностями), всё не так однозначно.

Если покопаться в этой мысли, то изменения в этих трех сферах сомнительны. Даже в Этике. Формально, ценности остаются прежние. Меняется, точнее, дополняется к прежним ценностям, еще какой-то блок ориентиров.

Те, кто думал, что ценности кардинально поменялись в 1990-е годы, были и правы, и неправы одновременно. От общечеловеческих ценностей официально никто и не отказывался. Тем более то, что нам преподносилось как плоды западной демократии, базировалось тоже на общечеловеческих ценностях, как и основы социализма.

Но изменения-то налицо!

Где же дьявол? В деталях.

Как будто несущественные дополнения (ну скажем, конкурентная борьба) изменили кардинально мировоззрение?

Либо это был обман, и формально оставшиеся общечеловеческими ценности в постсоветском обществе, снизились до нуля и стали античеловеческими? Каждый знающий то время хотя бы по фильмам (речь не о реалистичности и художественной ценности кино, просто там это наглядно отображено), по факту согласится с последним утверждением.

Получается, смена эпохи базируется на двоемыслии. Снаружи – не шокирующие прежний уклад почти такие же ценности, изнутри – диаметрально противоположная им система, которую конечно не все придерживаются, но влияние она имеет пагубное.

Может быть это всё еще период перехода – с его частичной, неполной сменой нравственных ориентиров. Точнее, маскировка новых звериных законов жизни под лаковой обёрткой западных гуманистических ценностей. Причем, исходит такое двоемыслие в первую очередь из мирового сообщества.

Интересно, что хотя 90-е годы в СНГ считаются апофеозом античеловеческих нравственных законов, мышление у постсоветского человека оставалось советским. Я веду речь о способе познания мира. Просто по-иному мы и не могли думать, тем более времени на перестройку сознания не было.

Теперь о нашем времени, о поколении Z. Это подростки лет 15-20 – они, согласно популярной теории поколений (next, миллениалы, х,z), качественно иные, чем даже молодежь лет 30-ти (миллениалы). Возможно, клиповое мышление, погруженность в гаджеты и связанные с этим изменения в поведении, косвенно свидетельствуют о перестройке мышления. Неужели «способ фиксации мира» поменялся у нового поколения? Не хочется в это верить.

Кстати, сама по себе клиповость мышления – довольно ярко свидетельствует об изменении мышления. Внедряются в мировое сообщество нормы мышления, свойственного носителю английского языка, склонного к разделению увиденного на более короткие промежутки – новые исследования в последние годы подтверждают зависимость мышления от языка. Здесь и гипотеза Сепира –Уорфа.

https://yangx.top/rodrf/4069
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход

280223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Познание мира человеком в эпоху перемен. Противоречивые процессы»

Поговорим о гносеологии человека в эпоху Большого Перехода.

Сразу надо сказать, что при Переходе из эпохи в эпоху, возможности для познания мира у человека резко расширяются. Это конечно чисто теоретическое обобщение, но как раз предельные значения нам и нужны как философам.

Вначале разберём как должно быть, а потом примеры.

Итак, известно из наблюдений общества, более талантливые люди (в познании мира, выделяющиеся на фоне современников) вырастают в контрастной среде. На границе между между разными социальными группами и сословиями, либо в местах, где встречаются разные этнические общности.

Некоторую роль играет даже разнообразие в рельефе местности (увеличение когнитивных способностей ребенка, видящего разнообразие ландшафтов).

Тем более, возможности к познанию возрастают и во временном аспекте: когда само общество живёт на стыке эпох. Большой переход в истории - это еще один дополнительный фактор в возрастании познания мира.

Но есть ряд примеров, когда в эпоху Перехода возможности познания резко уменьшаются. Это следствие дегенеративных процессов (чаще всего присущих таким эпохам) как то: понижение уровня жизни, соответственно уменьшение возможности получить образование. Яркий пример: падение уровня образованности и культуры в Темные века на территориях бывшей Римской империи.

Вывод для нас сейчас пока ясен один:
Для государства и общества едва ли не самый главный приоритет: поддержание уровня образования и дальнейшее развитие образования в разных формах (в формате курсов Школы Русской идеи, например).

Этот вывод перекликается с тезисом по итогам встречи в Философской гостиной в Улан-Удэ: большее количество образованных людей повышает выживание общества. Тема была про купечество Бурятии и мы лишний раз убедились, какую огромную роль сыграли купцы и в меценатстве и просвещении населения.

#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход

010323-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Изменения ценностей и смысла терминов, их выражающих»

Сегодня разбираем изменения ценностей человека в Переходную эпоху. Отчасти этой темы мы коснулись на в одном из прошлых постов, когда разбиралась троица понятий(онтология, гносеология и Этика) человека, определяющая его мировоззрение. Речь шла (в качестве зримого примера) о переменах в СНГ в 1990-х годах.

Теперь непосредственно об аксиологии Перехода: что меняется в системе ценностей и что еще должно поменяться?

Важно вспомнить, что есть подходы и даже разработки к новым языковым нормам, которые выражают нелинейные процессы в мире. Он них говорил Бахтияров в своем недавнем докладе на Круглом столе «Философия Перехода в смену Эпох, есть и прочие подходы. Например, разработки энтузиастов на основе языка гептаподов из повести Теда Чана Истрия твоей жизни» (а также фильм по ней «Прибытие» где эти чернильные иероглифы можем увидеть).
Бахтияров говорил также о неязыковых смыслах. Теперь вспомним, что мир античного человека отличался от нашего также качественно. Формально ценности все-таки схожи. Даже если отдельные ценности стали отрицательными и наоборот; то значение как будто то же.

Но не поменялся ли смысл, что стоит за терминами?

Изменения и качественные, их трудно передать на бумаге обычными словами (а именно такова –связь наша с той далекой эпохой, только через письменные источники ). Вот в Национальной библиотеке РБ целый стеллаж в абонементе, посвященный Античной литературе.
Но мы привыкли оценивать книги по привычным образам: слова те же – а образы могут иметь иную окраску.

Так оценим, что за 20 -30 лет поменялось в значении тех же слов?
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход #аксиология #ценности #этика

020323-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Человек и меняющийся мир. Забота об интеллектуальной элите»

Уделим внимание Человеку в Переходную эпоху, антропологии перехода.
Применим интерпретацию Русского креста, где на горизонтальной оси как раз и значится: Человек – Мир (а по вертикали Сознание - Общество). 

Сконцентрированность смыслов культуры только на элите до добра не доводит. Пример – страны с резким социальным расслоением, где носителями культуры выступало очень  мало людей. В качестве крайнего примера – государства с Азиатским способом производства,  обладавшие при том малой площадью территории (близко к понятию города-государства). Это Микены и Крит в конце Бронзового века.

Из положительных сторон Крито-Микенской цивилизации (КМЦ) отмечу высокий уровень культуры и технологий, пусть они предназначались и для узкого слоя элиты (водопровод и канализация в Кносском дворце, фрески, предметы роскоши и т.д.). Может это есть результат предельной сконцентрированности культуры на Человеке из элиты?

При прочих вариантах цивилизационного и государственного устройства, внимание к Человеку рассеивается.

Следует помнить, что под Человеком в схеме креста для Крита и Микен понимается только человек из элиты (и, в лучшем случае ремесленники, их обслуживавшие, которых тоже немного).

Получается, идеального варианта на схеме Русского креста может и не быть.

До сегодняшнего подробного рассмотрения КМЦ, я пытался выбрать такой идеал из двух вариантов: крайний (ось вверху и ось справа) и место пересечения осей. При выборе второго варианта я полагал, что чрезмерное увлечение обществом и миром, пагубно отразится на Человеке и его Сознании.

Что ж, лучшие результаты (про прочих равных условиях Бронзового века) в плане искусства и технологий комфорта давала именно КМЦ… 

Нам есть чему у них поучиться. 

Может быть, речь в таком случае идет о технопарках или центрах НТТМ (Научно-технического творчества молодежи) , как в позднесоветскую эпоху?

В наши годы нечто подобное (концентрация усилий на интеллектуальной элите) происходит за счет федеральных программ. Например, Точки роста открыты год назад при многих школах Бурятии. https://yangx.top/rodrfburyatia/796

При БГУ еще в 2018 году при нано-лаборатории школьников учили 3D-программированию и  3D-печати.

Итак, при переходе сберегаем во что бы то ни стало интеллектуальную элиту. При любом переходе это нужно. Так, Наполеон в Египте при нападении арабов давал команду: «Ученых в середину», спасая их от копий бедуинов. 

#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #Человек #большой_переход #элита #НТТМ #точки_роста

030323-Улан-Удэ-БРОДРФ