«Кто автор нашей жизни?»
Сегодня известную проблему, часто отображаемую известной поговоркой "Человек сам кузнец своего счастья " рассмотрим под несколько непривычным ракурсом.
Так как тему недели задали о житии, то где-то рядом литература вообще, проблема авторства.
Итак, #вопрос_дня: В какой мере человек Автор, а в какой Свидетель своей собственной жизни?
Обычно данную дилемму подают под более привычными терминами.
Так, кроме спорного тезиса о кузнеце своего счастья, вспоминаются ещё более спорные положения модных методик саморазвития (личностного роста), которые как раз и основаны на отрицании могучей силы случайностей и превратностей судьбы для сильного человека.
Внимание, ответ.
Автором своей судьбы и жизни не может быть никто.
Даже святой. Ибо даже они, обсуждавшие земную гордыню и последовательно шедшие по пути преодоления искушений, как раз всех этих искушений, их последовательности и т.д., знать не могли.
Святители, старцы могли задать лишь общий вектор своего поведения при любых жизненных поворотах, но самих поворотов знать не могли. Вот уж действительно, неисповедимы пути господни...
В лучшем случае, мы свидетели своей судьбы или прочих людей. И то, не каждому дано быть свидетелем. Он может стать участником, очевидцем тех или иных событий, но не факт что свидетелем.
#русская_философия
#русскаяидея
#житие #автор
170624-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня известную проблему, часто отображаемую известной поговоркой "Человек сам кузнец своего счастья " рассмотрим под несколько непривычным ракурсом.
Так как тему недели задали о житии, то где-то рядом литература вообще, проблема авторства.
Итак, #вопрос_дня: В какой мере человек Автор, а в какой Свидетель своей собственной жизни?
Обычно данную дилемму подают под более привычными терминами.
Так, кроме спорного тезиса о кузнеце своего счастья, вспоминаются ещё более спорные положения модных методик саморазвития (личностного роста), которые как раз и основаны на отрицании могучей силы случайностей и превратностей судьбы для сильного человека.
Внимание, ответ.
Автором своей судьбы и жизни не может быть никто.
Даже святой. Ибо даже они, обсуждавшие земную гордыню и последовательно шедшие по пути преодоления искушений, как раз всех этих искушений, их последовательности и т.д., знать не могли.
Святители, старцы могли задать лишь общий вектор своего поведения при любых жизненных поворотах, но самих поворотов знать не могли. Вот уж действительно, неисповедимы пути господни...
В лучшем случае, мы свидетели своей судьбы или прочих людей. И то, не каждому дано быть свидетелем. Он может стать участником, очевидцем тех или иных событий, но не факт что свидетелем.
#русская_философия
#русскаяидея
#житие #автор
170624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Жизнь философа Владимира Соловьева как житие человека-идеи»
Жизнь какого человека-идеи вы бы включили в учебник русской философии (отождествили с философским житием) и почему?
Это жизнь русского философа Владимира Соловьева.
Почему? От остальных русских философов той поры его отличает особый подход к идее всеединства.
Мне понравилась ещё в 2002 году идея Соловьева о вечной женственности в брошюре "Смысл любви".
Основной идеей его религиозной философии была София — Душа Мира, понимаемая как мистическое космическое существо, объединяющее Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #автор
180624-Улан-Удэ-БРОДРФ
Жизнь какого человека-идеи вы бы включили в учебник русской философии (отождествили с философским житием) и почему?
Это жизнь русского философа Владимира Соловьева.
Почему? От остальных русских философов той поры его отличает особый подход к идее всеединства.
Мне понравилась ещё в 2002 году идея Соловьева о вечной женственности в брошюре "Смысл любви".
Основной идеей его религиозной философии была София — Душа Мира, понимаемая как мистическое космическое существо, объединяющее Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #автор
180624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«София как множественность в мире»
Вопрос_дня: Что такое русская София? Актуально ли это понятие сейчас и что оно обозначает.
Мы уже вчера говорили в чате о всеединстве Соловьева и о Софии.
Итак.
София в интерпретации Соловьева позволяла объяснять творение мира.
Соловьёв определил «Софию Божества» как единую субстанцию Божественной Троицы, Её всеединство (фр. tout dans l'unite), абсолютное единство, образующее мудрость, и — в противоположность Богу, как безусловно единому, — множественность, содержащую единого (осиленную им и сведённую к нему).
#русская_философия
#русская_идея
#житие #София
190624-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос_дня: Что такое русская София? Актуально ли это понятие сейчас и что оно обозначает.
Мы уже вчера говорили в чате о всеединстве Соловьева и о Софии.
Итак.
София в интерпретации Соловьева позволяла объяснять творение мира.
Соловьёв определил «Софию Божества» как единую субстанцию Божественной Троицы, Её всеединство (фр. tout dans l'unite), абсолютное единство, образующее мудрость, и — в противоположность Богу, как безусловно единому, — множественность, содержащую единого (осиленную им и сведённую к нему).
#русская_философия
#русская_идея
#житие #София
190624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Любить по-русски, жить по-русски, поступать по-русски?»
#вопрос_дня Существует ли особая русская онтология как способ мышления и совершения поступков?
Как ни странно, но вопреки интернациональному, а тем более марксистскому дискурсу, в массовом сознании есть категория "поступать по-русски".
Дать чёткое определение как всегда таким понятиям (русская идея и т.п.) сложно, зато можно описать эти поступки.
Ближайший приходящий на ум пример: начальная сцена фильма Никиты Михалкова 1999 года "Сибирский цирюльник" с фразой американского военного: "Он русский, это многое объясняет ".
Мы конечно оставим за скобками сомнительную ценность этого дорогостоящего и скандального блокбастера, практически в буквальном смысле лубочный характер последующих сцен российской жизни конца 19 века на Масленице глазами американской гостьи Москвы (оскорблением России назвал фильм ведущий радиопередачи "Воскресная лапша" Дмитрий Воденников в 2001 г.).
Тем более, что вульгарный показушный характер тех сцен прямо противоречит глубоко интеллигентному облику подросшего сына главных героев, отказавшегося очернять имя великого композитора в американском военном лагере.
А может мы просто не понимаем до конца противоречивости поступков русских людей?
С одной стороны в фильме показаны непотребства людей на русской Масленице и прочие несуразности главных героев, с другой - поколение спустя сын демонстрирует отказ от приказа малограмотного американского сержанта - в защиту европейской культуры, бегая в противогазе один из всего подразделения.
Пожалуй, фарсовая сцена, обрамляющая фильм, не случайна, и пошлым языком расписанного анекдота про Моцарта, доступным для понимания даже маргиналам, режиссёр показал нам наднациональный характер русской идеи, когда даже сын осуждённого на каторгу в Сибирь русского юнкера, выросший на чужбине в США, "вписался" за великого австрийского композитора, умершего более чем за век до него.
За идею, как говорится, и умереть не страшно.
Еще пример из "Молоха" Куприна: «В драке нешто разберёшь", - говорит рабочий с раскроенным черепом, отказываясь называть имя своего возможно убийцы. Доктор приводит этот случай как пример незлобивости русского народного характера и вообще - его загадочности.
Загадок для европейца (=российского интеллигента) сразу куча. Во-первых, как рабочий три дня проходил с открытой ЧМТ, находясь при этом в сознании? Во-вторых, почему не сообщил имя своего изувера, раскроившего голову на гулянке артели? И в-третьих, почему уже лежа в лазарете которые сутки, еще жив?
Эти вопросы так и просятся на ум, исходя из слов "пана дохтура"(имеющего "добродушную страсть к спорам отвлеченного свойства"), который искренне недоумевает и восхищается со вполне философским выводом:
"Изумительный, я вам скажу, народец: младенцы и герои в одно и то же время".
Из этой фразы, опять же понятно, что дореволюционные образованные слои России (точнее, Петербургского проекта) не считали себя одним народом с простыми людьми. Не понимали и могли "изумительным народцем" в лучшем случае только изумляться.
Ссылки
https://yangx.top/c/1431238847/41602
https://yangx.top/rodrfburyatia/2403
#русская_философия
#русская_идея
#житие #София
200624-Улан-Удэ-БРОДРФ
#вопрос_дня Существует ли особая русская онтология как способ мышления и совершения поступков?
Как ни странно, но вопреки интернациональному, а тем более марксистскому дискурсу, в массовом сознании есть категория "поступать по-русски".
Дать чёткое определение как всегда таким понятиям (русская идея и т.п.) сложно, зато можно описать эти поступки.
Ближайший приходящий на ум пример: начальная сцена фильма Никиты Михалкова 1999 года "Сибирский цирюльник" с фразой американского военного: "Он русский, это многое объясняет ".
Мы конечно оставим за скобками сомнительную ценность этого дорогостоящего и скандального блокбастера, практически в буквальном смысле лубочный характер последующих сцен российской жизни конца 19 века на Масленице глазами американской гостьи Москвы (оскорблением России назвал фильм ведущий радиопередачи "Воскресная лапша" Дмитрий Воденников в 2001 г.).
Тем более, что вульгарный показушный характер тех сцен прямо противоречит глубоко интеллигентному облику подросшего сына главных героев, отказавшегося очернять имя великого композитора в американском военном лагере.
А может мы просто не понимаем до конца противоречивости поступков русских людей?
С одной стороны в фильме показаны непотребства людей на русской Масленице и прочие несуразности главных героев, с другой - поколение спустя сын демонстрирует отказ от приказа малограмотного американского сержанта - в защиту европейской культуры, бегая в противогазе один из всего подразделения.
Пожалуй, фарсовая сцена, обрамляющая фильм, не случайна, и пошлым языком расписанного анекдота про Моцарта, доступным для понимания даже маргиналам, режиссёр показал нам наднациональный характер русской идеи, когда даже сын осуждённого на каторгу в Сибирь русского юнкера, выросший на чужбине в США, "вписался" за великого австрийского композитора, умершего более чем за век до него.
За идею, как говорится, и умереть не страшно.
Еще пример из "Молоха" Куприна: «В драке нешто разберёшь", - говорит рабочий с раскроенным черепом, отказываясь называть имя своего возможно убийцы. Доктор приводит этот случай как пример незлобивости русского народного характера и вообще - его загадочности.
Загадок для европейца (=российского интеллигента) сразу куча. Во-первых, как рабочий три дня проходил с открытой ЧМТ, находясь при этом в сознании? Во-вторых, почему не сообщил имя своего изувера, раскроившего голову на гулянке артели? И в-третьих, почему уже лежа в лазарете которые сутки, еще жив?
Эти вопросы так и просятся на ум, исходя из слов "пана дохтура"(имеющего "добродушную страсть к спорам отвлеченного свойства"), который искренне недоумевает и восхищается со вполне философским выводом:
"Изумительный, я вам скажу, народец: младенцы и герои в одно и то же время".
Из этой фразы, опять же понятно, что дореволюционные образованные слои России (точнее, Петербургского проекта) не считали себя одним народом с простыми людьми. Не понимали и могли "изумительным народцем" в лучшем случае только изумляться.
Ссылки
https://yangx.top/c/1431238847/41602
https://yangx.top/rodrfburyatia/2403
#русская_философия
#русская_идея
#житие #София
200624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Время на Руси - было или нет?»
#вопрос_дня Существует ли самобытная русская философия времени и в чем она проявляется (календарь, святцы, праздники, тексты)?
Чтоб ответить на вопрос дня, надо вначале как-то определиться с причислением к философии церковной мысли допетровской Руси (уж коли в тексте поста дня зашла речь о святцах и святых).
Если да, и мы условно отнесём русскую православную мысль ( на церковнославянском) к хотя бы протофилософии (хотя богословие и философия не одно и тоже), тогда Времени для человека Традиции нет. Оно застывшее, цикличное.
А жития святых, календари, святцы лишь подтвержают это положение. Любой календарь цикличен.
А западноевропейская мысль сделала выход за пределы временного круга. Этот выход обусловлен целым комплексом социально-экономических и прочих причин, которого не было на Руси в то время.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
210624-Улан-Удэ-БРОДРФ
#вопрос_дня Существует ли самобытная русская философия времени и в чем она проявляется (календарь, святцы, праздники, тексты)?
Чтоб ответить на вопрос дня, надо вначале как-то определиться с причислением к философии церковной мысли допетровской Руси (уж коли в тексте поста дня зашла речь о святцах и святых).
Если да, и мы условно отнесём русскую православную мысль ( на церковнославянском) к хотя бы протофилософии (хотя богословие и философия не одно и тоже), тогда Времени для человека Традиции нет. Оно застывшее, цикличное.
А жития святых, календари, святцы лишь подтвержают это положение. Любой календарь цикличен.
А западноевропейская мысль сделала выход за пределы временного круга. Этот выход обусловлен целым комплексом социально-экономических и прочих причин, которого не было на Руси в то время.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
210624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Ответ на риторический вопрос: Насколько философична Русская литература?»
#вопрос_дня Можно ли рассматривать русскую литературу как особую философию жизни и какие философские озарения мы можем почерпнуть именно из русской литературы?
В вопросе дня намек на философию Достоевского, которого иногда называют предтечей экзистенциализма(то бишь философии жизни), в остальном на вопрос дня уже ответили, так что вкратце остановлюсь на некоторых писателях.
Зиновьев вполне философский писатель. Его произведения( Зияющие высоты и др.) и не проза в чистом виде, а почти публицистика. Постсоветские книги Зиновьева тоже вполне философичны, хотя ближе к политике и социальной философии, по понятным причинам.
Еще из постсоветских философов я назвал бы Александра Панарина, Сергея Кара-Мурзу. Их книгами (составлеными из сборников статей) я зачитывался лет 15 назад, как и уже упомянутым Зиновьевым. Хотя все это социальная философия большей частью, да еще разбавленная политологией...
Пелевин самый художественный из философов и самый философичный из современных писателей и философов (имеющих доступ к миллионной аудитории). Его философские пассажи ( не говорю, вставки) в той же Жизни насекомых выглядят вполне органично и являются частью худож.текста.
Озарения для меня носят характер социально- философских. Да и не озарения, т.к. вышеупомянутые книги подкрепляли мои наблюдения из жизни. Такая яркая оппозиционная основа для моего мировоззрения в 2007-2014 гг.
P.S. Пелевин по моим наблюдениям тоже вполне критичен к либералам...Своим ироничным чисто художественным слогом остроумно поддевает ельцинизм и ельциноидов девяностых.
P.P.S.
Ну и иллюстрация к моему ответу. На снимке неполный список упомянутой ( и неупомянутой) околофилософской литературы полуторадесятелетней давности из домашней библиотеки. Неполный список , что сейчас на скорую руку собрал с разных полок.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
220624-Улан-Удэ-БРОДРФ
#вопрос_дня Можно ли рассматривать русскую литературу как особую философию жизни и какие философские озарения мы можем почерпнуть именно из русской литературы?
В вопросе дня намек на философию Достоевского, которого иногда называют предтечей экзистенциализма(то бишь философии жизни), в остальном на вопрос дня уже ответили, так что вкратце остановлюсь на некоторых писателях.
Зиновьев вполне философский писатель. Его произведения( Зияющие высоты и др.) и не проза в чистом виде, а почти публицистика. Постсоветские книги Зиновьева тоже вполне философичны, хотя ближе к политике и социальной философии, по понятным причинам.
Еще из постсоветских философов я назвал бы Александра Панарина, Сергея Кара-Мурзу. Их книгами (составлеными из сборников статей) я зачитывался лет 15 назад, как и уже упомянутым Зиновьевым. Хотя все это социальная философия большей частью, да еще разбавленная политологией...
Пелевин самый художественный из философов и самый философичный из современных писателей и философов (имеющих доступ к миллионной аудитории). Его философские пассажи ( не говорю, вставки) в той же Жизни насекомых выглядят вполне органично и являются частью худож.текста.
Озарения для меня носят характер социально- философских. Да и не озарения, т.к. вышеупомянутые книги подкрепляли мои наблюдения из жизни. Такая яркая оппозиционная основа для моего мировоззрения в 2007-2014 гг.
P.S. Пелевин по моим наблюдениям тоже вполне критичен к либералам...Своим ироничным чисто художественным слогом остроумно поддевает ельцинизм и ельциноидов девяностых.
P.P.S.
Ну и иллюстрация к моему ответу. На снимке неполный список упомянутой ( и неупомянутой) околофилософской литературы полуторадесятелетней давности из домашней библиотеки. Неполный список , что сейчас на скорую руку собрал с разных полок.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
220624-Улан-Удэ-БРОДРФ