«Эвенкийская культура и проблема свободы от первобытного общества до современного»
Философское мнение
Выставка «Земля предков», посвященная культуре эвенков открылась в ноябре в Кяхтинском Краеведческом музее. Поражает география традиционного ареала расселения этого малочисленного народа – от Красноярского края до Дальнего Востока.
Что же давало этому народу силы для ведения хозяйства в суровой тайге? Во-первых, бережное отношение к природе – экологическое природопользование. Известно, что охотники эвенков не уничтожали детенышей многих животных, позволяя тому же соболю воспроизводить себя.
Откуда такая мудрость народа? Вопрос надо ставить шире. Ведь бережное, даже философское отношение к миру, во многом обусловлено типом хозяйства эвенков и других аборигенных племен Сибири и Дальнего Востока. Картина мира первобытных племен, практики шаманизма до сих пор малоисследованны. А ведь шаман – это и лекарь, и психолог, и философ.
Экономика первобытных племён основана не просто на натуральном хозяйстве, а на присваивающем типе – на охоте и/или собирательстве. Земледелие и даже скотоводство, будучи производящими основной продукт, требуют совсем другого отношения и к земле, и к соплеменникам. Соответственно меняется и мироощущение человека. Недавние открытия ряда в культуре и хозяйстве первобытных племен подытожил в своих новых статьях и книгах ученый Джеймс Скотт (наиболее популярна его книга «Против Зерна»). Там изложена объективная информация, которая подтверждает тезис о необходимости свободы для человека и добавляет аргументов критикам эксплуататорских государств.
Замечу, что скотоводство не следует ставить в один ряд с земледельческими культурами, хотя и те и другие относят к производящему типу, и они приводят к возникновению государств. Свобода есть у кочевника, ведь его труд не требует долгого напряженного труда. Недаром у бурят до революции даже существовали особые бурятские породы лошадей и коров, не требующих ухода – заготовки сена, а следовательно постройки стойл. Скот даже зимой сам из-под снега добывал себе сено.
Свободой же в традиционных земледельческих государствах пользовалась лишь небольшая привилегированная группа людей. В то время как у скотоводов и, особенно, у охотников-собирателей – достаточно широкие рамки свободы были установлены практически для 100 процентов полноправных членов племени.
С возникновением и укреплением буржуазного общества, свобода стала резко расширяться в виду экономической необходимости: с одной стороны из-за вхождения в элиту буржуазии, с другой – некоторую свободу в плане условий труда получила часть наемных работников, которую называют служащими или интеллигенцией.
Вот здесь мы и подошли к сегодняшнему уже всем знакомому положению в обществе. Что есть свобода для человека? И понятие безусловного базового дохода начинает витать в воздухе.
Скажу лишь, что создание как шедевров искусства, так и философских теорий, начиная еще с Античной Греции, напрямую связано с освобождением от однообразного труда для части общества. Как видим, эффект от предоставления свободы намного превысил утилитарные ожидания элиты Древней Греции, даровавших некоторые привилегии для интеллигенции. Ведь учения Платона и Аристотеля наши современники пытаются осмыслить до сих пор.
#выставкаХабаровск #эвенки #первобытноеобщество #первобытнаяКультура #свобода #ПротивЗерна #ДжеймсСкотт #безусловныйбазовыйдоход
261121_Улан-Удэ_БРОДРФ
Философское мнение
Выставка «Земля предков», посвященная культуре эвенков открылась в ноябре в Кяхтинском Краеведческом музее. Поражает география традиционного ареала расселения этого малочисленного народа – от Красноярского края до Дальнего Востока.
Что же давало этому народу силы для ведения хозяйства в суровой тайге? Во-первых, бережное отношение к природе – экологическое природопользование. Известно, что охотники эвенков не уничтожали детенышей многих животных, позволяя тому же соболю воспроизводить себя.
Откуда такая мудрость народа? Вопрос надо ставить шире. Ведь бережное, даже философское отношение к миру, во многом обусловлено типом хозяйства эвенков и других аборигенных племен Сибири и Дальнего Востока. Картина мира первобытных племен, практики шаманизма до сих пор малоисследованны. А ведь шаман – это и лекарь, и психолог, и философ.
Экономика первобытных племён основана не просто на натуральном хозяйстве, а на присваивающем типе – на охоте и/или собирательстве. Земледелие и даже скотоводство, будучи производящими основной продукт, требуют совсем другого отношения и к земле, и к соплеменникам. Соответственно меняется и мироощущение человека. Недавние открытия ряда в культуре и хозяйстве первобытных племен подытожил в своих новых статьях и книгах ученый Джеймс Скотт (наиболее популярна его книга «Против Зерна»). Там изложена объективная информация, которая подтверждает тезис о необходимости свободы для человека и добавляет аргументов критикам эксплуататорских государств.
Замечу, что скотоводство не следует ставить в один ряд с земледельческими культурами, хотя и те и другие относят к производящему типу, и они приводят к возникновению государств. Свобода есть у кочевника, ведь его труд не требует долгого напряженного труда. Недаром у бурят до революции даже существовали особые бурятские породы лошадей и коров, не требующих ухода – заготовки сена, а следовательно постройки стойл. Скот даже зимой сам из-под снега добывал себе сено.
Свободой же в традиционных земледельческих государствах пользовалась лишь небольшая привилегированная группа людей. В то время как у скотоводов и, особенно, у охотников-собирателей – достаточно широкие рамки свободы были установлены практически для 100 процентов полноправных членов племени.
С возникновением и укреплением буржуазного общества, свобода стала резко расширяться в виду экономической необходимости: с одной стороны из-за вхождения в элиту буржуазии, с другой – некоторую свободу в плане условий труда получила часть наемных работников, которую называют служащими или интеллигенцией.
Вот здесь мы и подошли к сегодняшнему уже всем знакомому положению в обществе. Что есть свобода для человека? И понятие безусловного базового дохода начинает витать в воздухе.
Скажу лишь, что создание как шедевров искусства, так и философских теорий, начиная еще с Античной Греции, напрямую связано с освобождением от однообразного труда для части общества. Как видим, эффект от предоставления свободы намного превысил утилитарные ожидания элиты Древней Греции, даровавших некоторые привилегии для интеллигенции. Ведь учения Платона и Аристотеля наши современники пытаются осмыслить до сих пор.
#выставкаХабаровск #эвенки #первобытноеобщество #первобытнаяКультура #свобода #ПротивЗерна #ДжеймсСкотт #безусловныйбазовыйдоход
261121_Улан-Удэ_БРОДРФ
minkultrb.ru
Выставка «Земля предков» - Новости - ГАУК РБ «Этнографичеcкий музей народов Забайкалья»
В Кяхтинском краеведческом музее им. академика В.А. Обручева с 11 ноября 2021 г. будет экспонироваться выставка «Земля предков» из фондов Этнографического музея народов Забайкалья, которая познакомит с традиционной культурой эвенков
«Коммунитарность: прошлое и возможное будущее. Тезисы доклада»
22 августа в РОД "Русская философия" прошел круглый стол по коммунитарной философии
Ниже - тезисы одного из докладчиков.
Автор доклада Гергенов Алексей Юрьевич, директор БО РОД РФ
Тема: «Коммунитарность: прошлое и возможное будущее»
Тезисы
1. Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, у Аристотеля.
2. Сами формы полисной прямой демократии, уходят корнями в демократию первобытно-общинных обществ, когда члены племени имели право на соучастие в управлении (книга «Против зерна» Джеймса Скотта, статьи этнографа Пьер Кластр).
3. Наличие свободного времени - залог успеха коммунитарности (на примере членов охотничье-собирательских племен Южной Америки по исследованиям Пьера Кластра, а также уменьшение свободы при создании жесткой иерархичности в государствах, основанных на земледельческом труде в книге «Против зерна» Уильяма Скотта).
4. Коммунитарность – залог выживаемости племени, когда важно мнение каждого члена сообщества, если оно ведет к спасению.
5. В настоящее время в эпоху перехода идея внедрения коммунитарности также сопряжена с мотивами спасения общества и шире - человеческой цивилизации.
6. Славянское вече – важный элемент демократии, а следовательно, коммунитарности.
7. Коммунитарность вытекает из самих свойств человеческого разума, т.к. разум формировался во взаимодействии с себе подобными. Примеры из истории человечества говорят об эффективности коммунитарности.
8. Коммунитарность – естественное состояние сообществ людей и закономерный этап их социальной эволюции.
https://yangx.top/rodrfburyatia/2798
#русскаяфилософия
#коммунитарность #обратнаясвязь #вече #противзерна
220823-Улан-Удэ-БРОДРФ
22 августа в РОД "Русская философия" прошел круглый стол по коммунитарной философии
Ниже - тезисы одного из докладчиков.
Автор доклада Гергенов Алексей Юрьевич, директор БО РОД РФ
Тема: «Коммунитарность: прошлое и возможное будущее»
Тезисы
1. Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, у Аристотеля.
2. Сами формы полисной прямой демократии, уходят корнями в демократию первобытно-общинных обществ, когда члены племени имели право на соучастие в управлении (книга «Против зерна» Джеймса Скотта, статьи этнографа Пьер Кластр).
3. Наличие свободного времени - залог успеха коммунитарности (на примере членов охотничье-собирательских племен Южной Америки по исследованиям Пьера Кластра, а также уменьшение свободы при создании жесткой иерархичности в государствах, основанных на земледельческом труде в книге «Против зерна» Уильяма Скотта).
4. Коммунитарность – залог выживаемости племени, когда важно мнение каждого члена сообщества, если оно ведет к спасению.
5. В настоящее время в эпоху перехода идея внедрения коммунитарности также сопряжена с мотивами спасения общества и шире - человеческой цивилизации.
6. Славянское вече – важный элемент демократии, а следовательно, коммунитарности.
7. Коммунитарность вытекает из самих свойств человеческого разума, т.к. разум формировался во взаимодействии с себе подобными. Примеры из истории человечества говорят об эффективности коммунитарности.
8. Коммунитарность – естественное состояние сообществ людей и закономерный этап их социальной эволюции.
https://yangx.top/rodrfburyatia/2798
#русскаяфилософия
#коммунитарность #обратнаясвязь #вече #противзерна
220823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Корни коммунитарности. От племён мезолита и славянского вече до Аристотеля и космолётчиков»
Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, по крайней мере у Аристотеля. И, да, пожалуй, по сравнению с индивидуально создаваемой философией…
Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, по крайней мере у Аристотеля. И, да, пожалуй, по сравнению с индивидуально создаваемой философией…