«Эвенкийская культура и проблема свободы от первобытного общества до современного»
Философское мнение

Выставка «Земля предков», посвященная культуре эвенков открылась в ноябре в Кяхтинском Краеведческом музее. Поражает география традиционного ареала расселения этого малочисленного народа – от Красноярского края до Дальнего Востока.

Что же давало этому народу силы для ведения хозяйства в суровой тайге? Во-первых, бережное отношение к природе – экологическое природопользование. Известно, что охотники эвенков не уничтожали детенышей многих животных, позволяя тому же соболю воспроизводить себя.

Откуда такая мудрость народа? Вопрос надо ставить шире. Ведь бережное, даже философское отношение к миру, во многом обусловлено типом хозяйства эвенков и других аборигенных племен Сибири и Дальнего Востока. Картина мира первобытных племен, практики шаманизма до сих пор малоисследованны. А ведь шаман – это и лекарь, и психолог, и философ.

Экономика первобытных племён основана не просто на натуральном хозяйстве, а на присваивающем типе – на охоте и/или собирательстве. Земледелие и даже скотоводство, будучи производящими основной продукт, требуют совсем другого отношения и к земле, и к соплеменникам. Соответственно меняется и мироощущение человека. Недавние открытия ряда в культуре и хозяйстве первобытных племен подытожил в своих новых статьях и книгах ученый Джеймс Скотт (наиболее популярна его книга «Против Зерна»). Там изложена объективная информация, которая подтверждает тезис о необходимости свободы для человека и добавляет аргументов критикам эксплуататорских государств.

Замечу, что скотоводство не следует ставить в один ряд с земледельческими культурами, хотя и те и другие относят к производящему типу, и они приводят к возникновению государств. Свобода есть у кочевника, ведь его труд не требует долгого напряженного труда. Недаром у бурят до революции даже существовали особые бурятские породы лошадей и коров, не требующих ухода – заготовки сена, а следовательно постройки стойл. Скот даже зимой сам из-под снега добывал себе сено.

Свободой же в традиционных земледельческих государствах пользовалась лишь небольшая привилегированная группа людей. В то время как у скотоводов и, особенно, у охотников-собирателей – достаточно широкие рамки свободы были установлены практически для 100 процентов полноправных членов племени.

С возникновением и укреплением буржуазного общества, свобода стала резко расширяться в виду экономической необходимости: с одной стороны из-за вхождения в элиту буржуазии, с другой – некоторую свободу в плане условий труда получила часть наемных работников, которую называют служащими или интеллигенцией.

Вот здесь мы и подошли к сегодняшнему уже всем знакомому положению в обществе. Что есть свобода для человека? И понятие безусловного базового дохода начинает витать в воздухе.

Скажу лишь, что создание как шедевров искусства, так и философских теорий, начиная еще с Античной Греции, напрямую связано с освобождением от однообразного труда для части общества. Как видим, эффект от предоставления свободы намного превысил утилитарные ожидания элиты Древней Греции, даровавших некоторые привилегии для интеллигенции. Ведь учения Платона и Аристотеля наши современники пытаются осмыслить до сих пор.

#выставкаХабаровск #эвенки #первобытноеобщество #первобытнаяКультура #свобода #ПротивЗерна #ДжеймсСкотт #безусловныйбазовыйдоход

261121_Улан-Удэ_БРОДРФ