«Мы идем, пока есть в геше силы...»
Пришло известие, что жители села в Бурятии недовольны соседством с буддийским комплексом.
Оказывается, к традиционному буддизму этот Байкальский медитационный центр около села в Кабанском районе не имеет никакого отношения, пишет "Номер один". Это последователи геше Джампа Тинлея устраивают по ночам дискотеки и проводят малопонятные ритуалы, не похожие на буддийские. В статье описано как толпа из мужчин и женщин бежала следом за гуру, лежащим на надувном матрасе и занесла его прямо в воду Байкала...
Напоминает тренинги личностного роста, распространившиеся в 21 веке, а также разного рода оздоровительные методики 90-х гг в сфере биоэнергетики и прочей парапсихологии.
Например, людям чудится, что они идут за гуру в летнем райском саду. А на самом деле, это пациенты дурдома ступают по снегу - как в фильме 1992 г. "Сумасшедшая любовь" ( с Александром Абдуловым и Андреем Макаревичем в роли гуру).
Предтечей такого сектантского поведения можно считать тренинг из фильма 1986 г. "Мы веселы, счастливы, талантливы". Так же как и в наши дни, люди с огоньком безумия в глазах повторяют за тренером фразы-заклинания (аффирмации).
Недаром тренер группы саморазвития - актер Любшин - прораб дядя Вова из "Кин-дза-дзы"... Вот уж кино на все времена. А это его почти приквел - смысловая предыстория, вышедшая почти одновременно. Обычно в данных о фильме указывают год с'емок, а год выхода на экраны - позже на год или два. Но иногда год выхода. Отсюда разнобой в датах. Так что "Мы веселы..." и "Кин-дза-дза" - с 1986 года.
Модное увлечение тренингами пришло с Запада - как и учение Джампы Тинлея, которое хотя и буддизм, но трансформировано через страны Запада.
Фильм кстати предостерегал.
Так же доверившись Западному искушению как героиня фильма, наша страна разорилась. Произошел нервный срыв – как у группы Любшина в финале фильма.
Отвергнув романтика (т.к. он был в горах Памира и занимался бесплодными поисками йети и пользы как будто не приносил), женщина столкнулась с обманом Запада в лице тренера. Всё стало наоборот, чем название фильма – кто там повторял: Мы веселы, счастливы, талантливы?
С названием фильма перекликаются слова песни сатирической рок-группы "Громыка": "Мы идем - молоды и красивы, / Впереди много перепетий. /Широка и огромна Россия, / Выходи прогуляться пойди. / Мы идем, пока есть еще силы,/ Оптимизма у нас не отнять./ Прочь с дороги, бродяга спесивый,/ Кто Россию не может понять".
Перепитий и правда ждало много.
В 90-е годы, доверившись западному пути, всё стало наоборот, чем то, чем нас завлекали. Вместо благоденствия - падение доходов и т.п.
И уже не до талантов (не до творчества и науки - люди занялись выживанием, пусть даже успешные – не по профессии стали работать), не до веселья у большей части населения.
В фильме показано начало конца. Малоизвестный шедевр ранней Перестройки раскритиковал методики саморазвития (личностного роста, с мантрами заклинаний) и заодно - крах светлой веры в благой исход Перемен...
Даже название в точку: "Мы веселы, счастливы, талантливы". В 90-е стало не до смеху.
P.S.
Уже после публикации поста, стало известно: статья, по которой и был он написан, заказная.
Так бывшие ученики Тинлея из России оклеветали своего гуру. Они в ноябре 2022 г. стали распространять в СМИ порочащие материалы, в т.ч и этот опираясь на который и проведено расследование феномена гуру.
Но на самом деле геше Тинлей - полномочный представитель Далай Ламы в России, он из школы Гелонг - желтошапочного буддизма (ламаизма) т.е. принадлежит тому же направлению, что буддизм в Бурятии, Монголии и Туве. Известный ученый-исследователь буддизма ИМБИТ СО РАН (а по совместительству, первая в России женщина-лама) Ирина Урбанаева написала статью в защиту Джампа Тинлея.
#сектанты #тренинги #методики_саморазвития #личностныйрост #киндзадза #кино80х
251122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Пришло известие, что жители села в Бурятии недовольны соседством с буддийским комплексом.
Оказывается, к традиционному буддизму этот Байкальский медитационный центр около села в Кабанском районе не имеет никакого отношения, пишет "Номер один". Это последователи геше Джампа Тинлея устраивают по ночам дискотеки и проводят малопонятные ритуалы, не похожие на буддийские. В статье описано как толпа из мужчин и женщин бежала следом за гуру, лежащим на надувном матрасе и занесла его прямо в воду Байкала...
Напоминает тренинги личностного роста, распространившиеся в 21 веке, а также разного рода оздоровительные методики 90-х гг в сфере биоэнергетики и прочей парапсихологии.
Например, людям чудится, что они идут за гуру в летнем райском саду. А на самом деле, это пациенты дурдома ступают по снегу - как в фильме 1992 г. "Сумасшедшая любовь" ( с Александром Абдуловым и Андреем Макаревичем в роли гуру).
Предтечей такого сектантского поведения можно считать тренинг из фильма 1986 г. "Мы веселы, счастливы, талантливы". Так же как и в наши дни, люди с огоньком безумия в глазах повторяют за тренером фразы-заклинания (аффирмации).
Недаром тренер группы саморазвития - актер Любшин - прораб дядя Вова из "Кин-дза-дзы"... Вот уж кино на все времена. А это его почти приквел - смысловая предыстория, вышедшая почти одновременно. Обычно в данных о фильме указывают год с'емок, а год выхода на экраны - позже на год или два. Но иногда год выхода. Отсюда разнобой в датах. Так что "Мы веселы..." и "Кин-дза-дза" - с 1986 года.
Модное увлечение тренингами пришло с Запада - как и учение Джампы Тинлея, которое хотя и буддизм, но трансформировано через страны Запада.
Фильм кстати предостерегал.
Так же доверившись Западному искушению как героиня фильма, наша страна разорилась. Произошел нервный срыв – как у группы Любшина в финале фильма.
Отвергнув романтика (т.к. он был в горах Памира и занимался бесплодными поисками йети и пользы как будто не приносил), женщина столкнулась с обманом Запада в лице тренера. Всё стало наоборот, чем название фильма – кто там повторял: Мы веселы, счастливы, талантливы?
С названием фильма перекликаются слова песни сатирической рок-группы "Громыка": "Мы идем - молоды и красивы, / Впереди много перепетий. /Широка и огромна Россия, / Выходи прогуляться пойди. / Мы идем, пока есть еще силы,/ Оптимизма у нас не отнять./ Прочь с дороги, бродяга спесивый,/ Кто Россию не может понять".
Перепитий и правда ждало много.
В 90-е годы, доверившись западному пути, всё стало наоборот, чем то, чем нас завлекали. Вместо благоденствия - падение доходов и т.п.
И уже не до талантов (не до творчества и науки - люди занялись выживанием, пусть даже успешные – не по профессии стали работать), не до веселья у большей части населения.
В фильме показано начало конца. Малоизвестный шедевр ранней Перестройки раскритиковал методики саморазвития (личностного роста, с мантрами заклинаний) и заодно - крах светлой веры в благой исход Перемен...
Даже название в точку: "Мы веселы, счастливы, талантливы". В 90-е стало не до смеху.
P.S.
Уже после публикации поста, стало известно: статья, по которой и был он написан, заказная.
Так бывшие ученики Тинлея из России оклеветали своего гуру. Они в ноябре 2022 г. стали распространять в СМИ порочащие материалы, в т.ч и этот опираясь на который и проведено расследование феномена гуру.
Но на самом деле геше Тинлей - полномочный представитель Далай Ламы в России, он из школы Гелонг - желтошапочного буддизма (ламаизма) т.е. принадлежит тому же направлению, что буддизм в Бурятии, Монголии и Туве. Известный ученый-исследователь буддизма ИМБИТ СО РАН (а по совместительству, первая в России женщина-лама) Ирина Урбанаева написала статью в защиту Джампа Тинлея.
#сектанты #тренинги #методики_саморазвития #личностныйрост #киндзадза #кино80х
251122-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Мы идем молоды и красивы... крах советской эпохи
Видеоклип из советских художественных фильмов: Дневной поезд, Мы молоды, счастливы, талантливы.
Мы идем молоды и красивы... укрываясь болониевым плащом. Видно предчувствие краха советской эпохи даже в этих доперестроичных фильмах: 1970-х и начала 1980…
Мы идем молоды и красивы... укрываясь болониевым плащом. Видно предчувствие краха советской эпохи даже в этих доперестроичных фильмах: 1970-х и начала 1980…
«Великое ничто Ы. Буква и звук, которых нет. И смех, и грех»
Известное правило русского языка: "ы" заглавной не бывает, перекликается с западноевропейской фонетикой, где даже звука "ы" нет.
Сумбура для латинян вносит и само написание Ы. Для них там видится строчное b (б) и палочка (то ли большая i (I), то ли строчная л (l), - кстати упущение латиницы обе буквы в этих положениях одинаковы, потому и сами иногда путаются. Ср. название финской польки на финском Ieva polka (Ева полька) иногда понимают как leva polka (лева полька).
Сам же звук Ы в русском контексте ощущается как низкий или, на худой конец, комедийный, раз уж и большой буквы на него не положено.
Тем не менее у румын звук ы есть(даже в их самоназвание затесался). А также у ряда народов Азии.
#Русская_философия #алфавит #азбука #буквант #киндзадза
240523-Улан-Удэ-БРОДРФ
Известное правило русского языка: "ы" заглавной не бывает, перекликается с западноевропейской фонетикой, где даже звука "ы" нет.
Сумбура для латинян вносит и само написание Ы. Для них там видится строчное b (б) и палочка (то ли большая i (I), то ли строчная л (l), - кстати упущение латиницы обе буквы в этих положениях одинаковы, потому и сами иногда путаются. Ср. название финской польки на финском Ieva polka (Ева полька) иногда понимают как leva polka (лева полька).
Сам же звук Ы в русском контексте ощущается как низкий или, на худой конец, комедийный, раз уж и большой буквы на него не положено.
Тем не менее у румын звук ы есть(даже в их самоназвание затесался). А также у ряда народов Азии.
#Русская_философия #алфавит #азбука #буквант #киндзадза
240523-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Kin-Dza-Dza ( Кин-Дза-Дза ) 1986
«Кин-дза-дза или Планета негодяев? Русский и иностранный апокалипсис. Анонс на неделю»
Получилось, что заседание Книжного клуба в Улан-Удэ по книге Роберта Шекли «Цивилизация статуса» пришлось на середину жаркого июня, когда и думать не хочется о чем-то мрачном. Но узкий круг любителей обсудить книги (состав почти тот же, что и на Философской гостиной, о ней чуть ниже) проанализирует известную ситуацию попаданца: смесь Кин-Дза-Дзы и Бегущих в лабиринте с Голодными играми…
Итак, наш человек неожиданно оказывается на планете, очень похожей на Землю, и с такими же внешне людьми, даром что они и есть земляне в ссылке…
Но принцип «человек человеку волк» поставлен там как официальный закон.
И если в фильме Данелия есть статусы желтых и малиновых штанов, то название романа Шекли говорит само за себя, это цивилизация тоже статуса, только вместо пацаков и четлан, там иерархия пеонов, привилегированных граждан, ходжей и т.д. А в самом низу мутанты.
Главгерой после гослотереи объявлен как жертва охоты. Но, убегая от охотников (т.е. от любых жителей лиходейской планеты), одновременно с прохождениями уровней (как в комп.играх, но кстати, повесть написана до их появления), в ускоренном темпе получает всё более высшие статусы. Проявляя чудеса сообразительности и воли к жизни, он выживает. И знакомится с высшим слоем этой планеты-тюрьмы. А люди элиты тоже не помнят, как они совершали( и совершали ли) преступления и тоже мечтают вернуться на Землю…
Казалось, бы приключенческий квест? Но фантаст Шекли очень силён постановкой философских проблем, заострённых приключенческим сюжетом и яркими описаниями.
Место и время : ул. Геологическая, 15, библиотека-филиал 13 МАУ ЦБС, 16 июня ,пятница, 15.00.
А Философская гостиная, уже пятая ее встреча состоится в субботу 17 июня и посвящена теме:
«Бурятия как республика Леса. Парадигма лесного жителя и ее встреча с парадигмой Степи и парадигмой жителя Лесостепи и озерно-речного края»
Место – Штаб Бурятского отделения РОД «Русская философия», ул. Ербанова, 2. (Домик во дворе Национальной библиотеки РБ - Усадьба купца Молчанова). Время – 15.00 ч. по Улан-Удэ.
#новости #события #книги #киндзадза #философскаягостиная
140623-Улан-Удэ-БРОДРФ
Получилось, что заседание Книжного клуба в Улан-Удэ по книге Роберта Шекли «Цивилизация статуса» пришлось на середину жаркого июня, когда и думать не хочется о чем-то мрачном. Но узкий круг любителей обсудить книги (состав почти тот же, что и на Философской гостиной, о ней чуть ниже) проанализирует известную ситуацию попаданца: смесь Кин-Дза-Дзы и Бегущих в лабиринте с Голодными играми…
Итак, наш человек неожиданно оказывается на планете, очень похожей на Землю, и с такими же внешне людьми, даром что они и есть земляне в ссылке…
Но принцип «человек человеку волк» поставлен там как официальный закон.
И если в фильме Данелия есть статусы желтых и малиновых штанов, то название романа Шекли говорит само за себя, это цивилизация тоже статуса, только вместо пацаков и четлан, там иерархия пеонов, привилегированных граждан, ходжей и т.д. А в самом низу мутанты.
Главгерой после гослотереи объявлен как жертва охоты. Но, убегая от охотников (т.е. от любых жителей лиходейской планеты), одновременно с прохождениями уровней (как в комп.играх, но кстати, повесть написана до их появления), в ускоренном темпе получает всё более высшие статусы. Проявляя чудеса сообразительности и воли к жизни, он выживает. И знакомится с высшим слоем этой планеты-тюрьмы. А люди элиты тоже не помнят, как они совершали( и совершали ли) преступления и тоже мечтают вернуться на Землю…
Казалось, бы приключенческий квест? Но фантаст Шекли очень силён постановкой философских проблем, заострённых приключенческим сюжетом и яркими описаниями.
Место и время : ул. Геологическая, 15, библиотека-филиал 13 МАУ ЦБС, 16 июня ,пятница, 15.00.
А Философская гостиная, уже пятая ее встреча состоится в субботу 17 июня и посвящена теме:
«Бурятия как республика Леса. Парадигма лесного жителя и ее встреча с парадигмой Степи и парадигмой жителя Лесостепи и озерно-речного края»
Место – Штаб Бурятского отделения РОД «Русская философия», ул. Ербанова, 2. (Домик во дворе Национальной библиотеки РБ - Усадьба купца Молчанова). Время – 15.00 ч. по Улан-Удэ.
#новости #события #книги #киндзадза #философскаягостиная
140623-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Важная роль Мифа - таких больше не делают?»
В европейской науке принято считать, что первобытный человек, имея недостаток объективных знаний об устройстве мира, был вынужден объяснять его свойства с помощью мифических явлений.
Хрестоматийные примеры объяснения грозы мифическими персонажами вроде Перуна или Зевса…
Также мифы помогали людям выживать, преодолевать трудности и т.п. Вряд ли рациональное знание помогло бы им на том этапе развития общества так, как это делали мифы.
И даже в современном мире обнаружилось, что развитие естественных наук как-то коррелирует с падением нравственности в широких слоях обществ – и не только западных, но и модернизируемых восточных…
Западный мир на этапе Модерна не породил равнозначного по силе Нового мифа. Могла ли мифом стать Вера во всемогущество науки? Но это для сравнительно узкого слоя образованных (или самообразованных) людей.
Выражалась эта вера наиболее четко в советской фантастике середины ХХ века.
Но те же братья Стругацкие вскоре, к концу 1960-х, отошли от цикла Мир Полудня и углубились в болото социально-психологических сомнений – показательна в этом плане история переделки повести «Беспокойство» - в Улитку на Склоне».
В принципе, потенциальными мифами Модерна были произведения таких писателей как Жюль Верн.
Человек тогда познавал мир (преимущественно буквально познавал – географию Земли) и принципы светского гуманизма, братство, благородство духа, взаимовыручка помогали всем этим детям капитана Гранта одолеть злодеев…
Литература о ковбоях и покорении Дикого Запада носила статус практически культа для тысяч мальчишек конца XIX-го – начала ХХ веков в разных странах мира. И у нас в России (рассказ «Мальчики» Чехова; повесть по которой сняли фильм «Макар Следопыт», где чтение книг об индейцах, очевидно воодушевляло 11-летнего беспризорника, придавало ему сил для борьбы с белогвардейцами в их тылу)…
Но всё это просто не работало для широких народных масс. Книжек, как говорится, мещане не читали…
Кинематограф? Да, он действительно для широких масс, и он породил новые мифы, в тех же «Неуловимых мстителей», похоже, верили все подростки своего времени.
Сверстникам на экране сочувствовали, болели за них на показах в кино даже хулиганы, рассказывала мама. Но к 80-м – 90-м годам, недомиф поколения наших родителей отжил. Истерны не прижились, хотя "почти получилось".
Да, такое интеллектуальное кино тоже нужно, но проблема в том, что не припоминается даже попыток в кинематографе 80-е – 90-е сделать мифы.
А в том, что сатирическая "Кин-дза-дза" несмотря на культовый статус - не миф, вряд ли кто-то сомневается.
Фильм Данелии – скорее, антимиф. Это развенчание остатков веры в Разум Человека, в справедливость общества и поведения людей, крах Модерна, в котором задержался СССР.
Но история вскоре лишила Кин-дза-дзу последнего тыла – события 1990-х опровергли, что и на Земле (по крайней мере на одной шестой части суши) можно отсидеться от деградации разума во вселенной.
Итак, разум без мифа деградирует (ведь в традиционных обществах именно миф идёт в связке с нравственными устоями).
Рациональное для каждого индивида поведение (стремление к наживе путем обмана и т.п.) приводит к краху всей системы (т.е. к нерациональному для нее исходу, как предостерегает Кин-дза-дза). О том и метафоры сериала по книге Дивова.
Как писал фантаст Владимир Васильев из Ташкента:
«Как‑то так получается, что жизнеспособней дураки и мерзавцы, для которых инстинкт самосохранения превыше всего... Неужели они лучше? Не может быть! Общество, состоящее сплошь из жизнеспособных дураков и их мерзавцев нежизнеспособно ‑ они пожрут друг друга
(«Тень Улитки»).
Ссылка по теме
https://youtu.be/2IN-iOsMFhU?si=0-RO3702gMLScssC
#русскаяидея #миф #модернизация #киндзадза
161123-Улан-Удэ-БРОДРФ
В европейской науке принято считать, что первобытный человек, имея недостаток объективных знаний об устройстве мира, был вынужден объяснять его свойства с помощью мифических явлений.
Хрестоматийные примеры объяснения грозы мифическими персонажами вроде Перуна или Зевса…
Также мифы помогали людям выживать, преодолевать трудности и т.п. Вряд ли рациональное знание помогло бы им на том этапе развития общества так, как это делали мифы.
И даже в современном мире обнаружилось, что развитие естественных наук как-то коррелирует с падением нравственности в широких слоях обществ – и не только западных, но и модернизируемых восточных…
Западный мир на этапе Модерна не породил равнозначного по силе Нового мифа. Могла ли мифом стать Вера во всемогущество науки? Но это для сравнительно узкого слоя образованных (или самообразованных) людей.
Выражалась эта вера наиболее четко в советской фантастике середины ХХ века.
Но те же братья Стругацкие вскоре, к концу 1960-х, отошли от цикла Мир Полудня и углубились в болото социально-психологических сомнений – показательна в этом плане история переделки повести «Беспокойство» - в Улитку на Склоне».
В принципе, потенциальными мифами Модерна были произведения таких писателей как Жюль Верн.
Человек тогда познавал мир (преимущественно буквально познавал – географию Земли) и принципы светского гуманизма, братство, благородство духа, взаимовыручка помогали всем этим детям капитана Гранта одолеть злодеев…
Литература о ковбоях и покорении Дикого Запада носила статус практически культа для тысяч мальчишек конца XIX-го – начала ХХ веков в разных странах мира. И у нас в России (рассказ «Мальчики» Чехова; повесть по которой сняли фильм «Макар Следопыт», где чтение книг об индейцах, очевидно воодушевляло 11-летнего беспризорника, придавало ему сил для борьбы с белогвардейцами в их тылу)…
Но всё это просто не работало для широких народных масс. Книжек, как говорится, мещане не читали…
Кинематограф? Да, он действительно для широких масс, и он породил новые мифы, в тех же «Неуловимых мстителей», похоже, верили все подростки своего времени.
Сверстникам на экране сочувствовали, болели за них на показах в кино даже хулиганы, рассказывала мама. Но к 80-м – 90-м годам, недомиф поколения наших родителей отжил. Истерны не прижились, хотя "почти получилось".
Новое кино уже не делало мифов, а рефлектировало и сомневалось (от «Сталкера» Тарковского до – по сравнению с ним даже более смотрибельных «Кин-дза-дзы» и «Новых приключений янки при дворе короля Артура»; последний фильм просто провал в плане киношности, по крайней мере в год премьеры).Да, такое интеллектуальное кино тоже нужно, но проблема в том, что не припоминается даже попыток в кинематографе 80-е – 90-е сделать мифы.
А в том, что сатирическая "Кин-дза-дза" несмотря на культовый статус - не миф, вряд ли кто-то сомневается.
Фильм Данелии – скорее, антимиф. Это развенчание остатков веры в Разум Человека, в справедливость общества и поведения людей, крах Модерна, в котором задержался СССР.
Но история вскоре лишила Кин-дза-дзу последнего тыла – события 1990-х опровергли, что и на Земле (по крайней мере на одной шестой части суши) можно отсидеться от деградации разума во вселенной.
Итак, разум без мифа деградирует (ведь в традиционных обществах именно миф идёт в связке с нравственными устоями).
Рациональное для каждого индивида поведение (стремление к наживе путем обмана и т.п.) приводит к краху всей системы (т.е. к нерациональному для нее исходу, как предостерегает Кин-дза-дза). О том и метафоры сериала по книге Дивова.
Как писал фантаст Владимир Васильев из Ташкента:
«Как‑то так получается, что жизнеспособней дураки и мерзавцы, для которых инстинкт самосохранения превыше всего... Неужели они лучше? Не может быть! Общество, состоящее сплошь из жизнеспособных дураков и их мерзавцев нежизнеспособно ‑ они пожрут друг друга
(«Тень Улитки»).
Ссылка по теме
https://youtu.be/2IN-iOsMFhU?si=0-RO3702gMLScssC
#русскаяидея #миф #модернизация #киндзадза
161123-Улан-Удэ-БРОДРФ