«Русский миф. Собор и Бурятия»

Впечатлениями от прошедшего Второго Большого философского Собора "Русский миф как основание русской идеи. Антропологические доводы"  поделился Руководитель Бурятского отделения РОД "Русская философия" Алексей Гергенов.

Обсуждение докладов Собора прошло в понедельник 04 декабря 2023 г. на встрече инициативной группы Школы Русской идеи в усадьбе купца Молчанова во дворе Национальной библиотеки РБ.

Наталья Петушкеева поддержала общий тезис многих докладов о падении нравственности  в обществах Модерна и Постмодерна. В частности, она развила  мнение участника Собора Владимира Майкова о психологической травме населения после поспешного принятия осевых религий (тема доклада В. М. Майкова : «Русская идея в ключе трансперсональных открытий»).

По ее словам, лучше бы вообще не принимали этих религий, а остались в шаманизме.

Также в дискуссии с Андреем Извековым мы обсудили многие важные проблемы современности, связанные с попытками возрождения духовности: сайентологов, иеговистов, анастасиевцев и т.д.

Обсудили увлечения магией и колдовством у наших современников как попытку найти выход потребности в мифическом осмыслении мира, "загнанном в подвал".

Алексей Гергенов рассказал о составленных им в качестве ассистента Собора  тезисах доклада Валерия Коровина о ночном ноктюрновом и дневном диурническом режимах сознания (по теории французского антрополога Жильбера Дюрана) и логосах Аполлона и Диониса из работы Дугина "Ноомахия".

Само название доклада Коровина
"Область русского мифа и три русских логоса. Возможность русской элиты" предполагает будущее, в котором предстоит возродить логос Аполлона для элиты в России, но с учётом Логоса Диониса, бытующего в народе, а также с учётом задавленного западным рационализмом ночного(ноктюрнового) или сновидческого режима работы сознания, который в архаическом обществе был наполнен мифом как и дневной диурнический режим.

Видео основных моментов встречи
 #русская_идея #миф #собор
 
041223-Улан-Удэ-БРОДРФ

https://youtu.be/H0RA6gng6qw?si=bZ0j1qrnblVMwLCu

 «Поиск нужных сведений с помощью творческого начала человека. Релевантность информации»

Задача отбора релевантной запросу информации в огромном массиве данных давно стоит перед человечеством. Целая наука информатика решает подобные вопросы (как-то она совпала с учебным предметом информатика по изучению навыков работы на компьютере, но не стоит их путать; так два разных предмета под одним названием и попали в 90-е в учебные планы вузов).

Четверть века назад на факультете Менеджмента информ.технологий Вост.-Сиб. Гос. Академии культуры и искусств я изучал Информатику в этом истинном ее значении (преп-ль дисциплины - Ольга Александровна Арбатская). Затем был предмет лингвистическое обеспечение инф.систем (преп-ль Эвелина Батуевна Батуева)

Здесь сразу выход на электронные средства обработки данных. ЭВМ с момента появления в середине ХХ века решали эти вопросы избавления человека от рутинной монотонной работы по обработке данных.

Но вспомним тактику шахматиста в игре с компьютером. Человек физически не может перебрать все варианты комбинаций ходов, но опытные гроссмейстеры побеждали машины.

Ещё более близко к моей мысли информация из анализа сооружений древнеримской эпохи. Акведук на юге Галлии, спроектирован древнеримскими инженерами так, будто для его расчета применялись компьютеры.

Читал и ответ на эту загадку: члены жреческой коллегии по архитектуре впадали в транс и в этом состоянии к ним приходили оптимальные решения математических расчетов...

https://algimady.livejournal.com/18914.html

 #русская_идея #миф #собор
 
051223-Улан-Удэ-БРОДРФ

 «Когнитивная философия и редукционистский подход к теории сознания»

Функционализм в философии сознания как концепция когнитивизма, не может убедительно свидетельствовать о реальности процессов, представленных когнитивистскими метафорами и моделями

Итак, когнитивизм в философии, называется критиками редукционизмом...

Свойства сознания сводятся к познанию. Функциональность ставится за основу, т.е.процессы познания.

Насколько такой подход продуктивен, сложно судить.

Возможно, по аналогии с бихевиоризмом в психологии , редукция к внешним функциям (к поведению в бихевиоризме или в данном случае, к познанию), имеет большой практический выход.

Но стоит ли за этим истинная картина?

Нечто может объясняться лишь набором внешних функций этой системы. Причем, объясняться хорошо, с множеством практических выводов, совпадающих с реальностью. Но суть системы не только в этом.

Вспомним бихевиоризм, как психологи сводили многообразную человеческую психику к набору поведенческих реакций, получали практические результаты.

Так и функционализм в об'яснении сознания, проблем искусственного интеллекта...

Редукционистский подход - лишь инструмент для объяснения, но не сама картина, раскрывающая суть явления.


Ссылки про функционализм, сознание, квалиа и проблему построения ИИ
https://yangx.top/rodrfburyatia/2157 по

https://yangx.top/rodrfburyatia/2148

 #русская_идея #миф #собор #когнитивизм #познание
 
071223-Улан-Удэ-БРОДРФ

 «Когнитивная философия и экономика знаний»

Появление когнитивной философии неслучайно. Ведь существование немалого количества прикладных когнитивных дисциплин ( когнитивной психологии, например) неизбежно требовало появления философии, изучающей познание.

Если взглянуть шире, то данные процессы обусловлены четвертой промышленной революцией и переходом от информационного общества к экономике знаний.

Итак, в центре внимания учёных, а потом и философов стало познание...

Вместе с тем конец ХХ века и особенно начало ХХI века породили интерес к проблеме существования искусственного разума.

Если у животных и людей познание естественно, то у искусственного интеллекта познание носит искусственный характер.

Не все согласятся даже с самим фактом существования процесса познания у Искусственного интеллекта (и с существованием самого ИИ - для кого-то любой компьютер - лишь усовершенствованный калькулятор).

Так что работ в этом направлении предстоит много.


https://yangx.top/rodrfburyatia/882

 #русская_идея #миф #собор #когнитивизм #познание
 
081223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Незнание как ступень познания мира. Сказочные образы русской культуры»

Для русской философии характерен не очень большой объём знаний, но качественно иное, чем на Западе отношение к ним и окружающему миру.

Так, образы Ивана-Дурака, Емели, героя сказки "Летучий корабль", скажем так, не обременены интеллектом.

Но они не обременены лишь формальным интеллектом - рациональным знанием. Зато интуиция в их системе ценностей превыше доводов рассудка, сильнее его, они ей доверяют и приводит рано или поздно к победе. Такова мораль русских сказок.

И эти герои, проходя через ряд испытаний, выходят победителями, хотя проигрывают люди и богаче их и умнее (обладающие   формально большим рациональным мышлением).

Зато русским героям доступны глубинные пласты русского бытия,так отмечает в своем докладе Александр Фурсов в
третий день Второго Большого философского Собора.

Недаром наше общественное сознание принимает сказочные образы из русской и советской литературы, выраженные также в мультипликации и кино.

Если задуматься, образ того же Незнайки противоречил советской бюрократической системе и вообще какому либо государственному и общественному порядку.

Но Незнайка видел волшебников (в фильме "Незнайка с нашего двора" по сценарию Веткиной 1983 г.), которые во вселенной фильма все- таки реально существовали.

И ведь доперестроичные цензоры пропустили этот фильм, ибо русский код глубоко пропал всех нас и по крайней мере в детских произведениях мы стоим горой за незадачливого Незнайку, который как Иван Дурак долгое время не может найти места в жизни.

Но этому персонажу русской культуры доступно истинное вИдение мира -  чего не может познать рациональное мышление в лице Знайки и его приспешников.

Познание героя русской культуры, на первый взгляд хаотичное, включает не только разум, но и веру в чудеса.

Два Волшебника руководят событиями внешнего мира как показано в фильме с самого начала: они поливают малышей из шланга, а те принимают это за дождь... Возможно волшебники - олицетворение разумной Природы. Языческих сил, либо концепции пантеизма древних греков.

В образе сказочного героя Носова Незнайки даже находятся параллели с философией русского религиозного философа Павла Флоренского, недаром Александр Фурсов зачитывал отрывок из "Незнайки на Луне", напоминающий ощущения самого Флоренского.

Неприятие чуждого мира западного прагматизма носило у Незнайки физический характер: словно налились свинцом руки и ноги...

Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990


 #русская_идея #русский_миф #миф #незнайка #познание #русская_философия
 
091223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Пять точек зрения, пять картин мира и эллинизм, способный их объединить»

Древнегреческая цивилизация поражает ещё одним достижением: единством религии и науки. Конечно, древнегреческий учёный и тем более философ, мог работать и вне системы формальной религии греков. Но те, кого мы называем выдающимся учёными Эллинского мира, часто одновременно являлись и служителями культа.

Недаром император Юстиниан, закрывая в 6 веке н.э. философскую Платоновскую Академию в Афинах, мотивировал это борьбой с язычеством.

Ипатия из Александрии в Египте также относилась к греческому культу, за что и погибла от рук раз'яренной толпы фанатиков. Для христиан она была не учёной, а язычницей из Мусейона.

Итак, Древняя Греция, весь эллинистический мир (от Средиземноморья до Греко-Бактрии) являл собой редкий и давно утраченный пример единения религии, науки, философии и мифа (ибо религия греков была очень тесна связана с их мифами).

И греки чуть ли не обожествляли искусство, обладая тонким эстетическим идеалом и поистине манией к созиданию памятников архитектуры и скульптуры.


Так что Эллада - редкий в истории пример объединения пяти сфер: мифа, религии, науки, философии и искусства.

Именно эти пять сфер нам надо исследовать по заданию из канала РОД РФ как составные части Большой когнитивной суммы (где на "Иное" я подставил искусство, так и просящееся на свое "законное" место).


Теперь "технологическое" задание.

Имеем пять мировоззрений (картин мира), состоящих из этих пяти сфер познания мира человеком: 
Миф
Религия
Философия
Наука
Иное.

Имеется также
пять мировоззренческих точек зрения со стороны логий: антропологии, гносеологии, теологии, аксиологии и иной логики (они составляют Малую когнитивную сумму - МКС).

Большая когнитивная сумма объединяет МКС
(с ее пятью мировоззренческими точками зрения внутри одной картины мира) - с
пятью сферами зрения из каждого другого мировоззрения.

Это 5 логий (кстати, слово греческое) и другие 5 (миф, религия, наука, философия, искусство).


Христианская наука Средних веков, бытовавшая внутри монастырей и близко не стоит по глубине и объему знаний с античной наукой (хотя некоторое единение науки, религии и философии, опять же, наблюдалось).
И затем к Новому Времени и до сегодняшнего дня пути Религии и Науки резко разошлись.

Недаром великий писатель Иван Ефремов в своих н.-ф. романах видел далёкое будущее человечества на Земле, устремившегося к звездам - в возрождении идеалов эллинов: красоты, гармонии, человеческого достоинства.

Т.е.мы видим в античных идеалах и потенциал для осуществления МКС, ведь несомненна устремленность  древних греков к ценности человека в мире, его гармоничного развития в согласии с миром - веротерпимая религия греков, включавшая в свой пантеон местных богов при колонизации греками Азии после походов Александра Македонского).

А также эллинам присуще активное познание мира(чего стоит горячее желание того же Александра дойти до Великого Восточного океана, не считаясь с уже завоеванными у персов огромными территориями, богатствами).

Также развитая философия и логика греков позволяют говорить о нахождении в античности едва ли не всех компонентов МКС: антропологии, гносеологии, теологии, аксиологии и иной логики.


А компоненты мировоззрения (миф, наука, религия, иное - возможно, искусство), с которых мы начали рассмотрение Эллинистической цивилизации, тоже имели у эллинов довольно редкое в мировой истории единение.

Таким образом для античной (греко-римской) цивилизации наблюдаем положение, довольно близкое к наличию Большой когнитивной суммы.

Так что мысли Ефремова об использовании принципов гармоничного мировоззрения Древней Греции в обществе будущего Земли, основаны на глубоком понимании им сути эллинской картины мира.

Также интересно, что Земля будущего по Ефремову, возродилась и на принципах буддийской цивилизации (что явствует из романа "Час Быка").
Соединение греков и буддизма было в истории (Бактрия, Кушанское царство), что повлияло и на канон буддийского искусства (стиль Гандхара).

#миф #наука #религия #познание #греки

 301223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Обожение по Штейнеру как Предмет когнитивного анализа с помощью МКС»

Малую когнитивную сумму - МКС составляют логии: онтология, антропология, теология, аксиология и иная логия.

Это пять мировоззренческих точек зрения. С их помощью надо рассмотреть обожение.

Обожение - это из антропософии - учения немецкого философа, оккультиста и эзотерика первой половины ХХ века Рудольфа Штейнера (достаточно упомянуть Елену Блаватскую, с теософией которой Штейнер разошелся).

Итак, начнем разбор обожения с т. зрения онтологии, т.е.учения о бытии.

Есть ряд философских и эзотерических теорий или по крайней мере, гипотез, где говорится о чем-то подобном, т.е. о развитии человека в сторону бога, его превращении в божество или состояние неотличимое от этого понятия.

К слову: согласно тому же учению бахаистов или даже теософии Блаватской, мы, люди, - не в состоянии понять божественный мир.

Как же мы можем вообще понять, что состояние неотличимо от божественного, если сами не в состоянии это божественное изведать? (но это так, к слову, как чисто философская " предельная" придирка).

Двигаться к состоянию Богочеловека вполне можно, по ряду учений.

Здесь и К.Э. Циолковский с его лучистым человечеством и ряд схожих теорий о превращении со временем человечества в высшую форму энергии.

Здесь и идеи гностицизма, индуизма (кришнаитизм), где задачей и целью человека является прерывание цепи перерождений и устремление его к высшему Богу, в его рай. Т.е.вполне гностическая практика отторжения земной греховной материи, созданной мелким творцом Демиургом - с целью уйти к настоящему Создателю Вселенной.


Потому и гуманистические идеи Возрождения с его помещением Человек в центр новой картины мира -есть лишь этап в процессе познания человека.

Как писал советский писатель Николай Дубов в романе "Колесо Фортуны" устами юродивого, поправившего дворянина:
- Не раб Божий, сын божий!

Так и Буслаев из одноименного советского фильма на приеме славянского посольства у византийского императора: "Мой бог меня рабом не кличет!"

Космология тесно связана с онтологией и теологией, точнее, далеко зашедшие ее толкования. На краю онтологии находится космологическая проблема толкования данных астрофизики.

Здесь сходится и ряд научных математических теорий - искать правоту Геометрии Лобачевского в дальнем космосе, где две параллельные прямые теоретически все-таки пересекаются; но пока видимая вселенная - плоская...


Компоненты мировоззрения - это миф, наука, религия, иное; но это уже для БКС.

Единство науки, мифа, религии, науки и даже искусства, в какой-то, возможно, достаточно высокой мере, было достигнуто ещё в античности древними греками (о чем и был предыдущий пост).

Тем не менее, в веке восемнадцатом, названном по праву, галантным, "наука переходила в искусство, и искусство в науку", как писал тот же Н. Дубов в несколько фантасмагорическом романе "Колесо фортуны", перемежающем действие то в современности (советской на момент написания), то в этом самом галантном веке.


Симфония же властей, по крайней мере на системном идеальном уровне присутствует в схемах госустройства Византии: Церковь и Власть императора.

Греческий ученый Романидис об этой симфонии писал в контексте проектов возрождения Ромейской (Византийской) империи.

Ссылка на обожение в Византии (Как человеку стать богом)


#миф #наука #религия #познание #штейнер #обожение #космология #антропософия

 311223-Улан-Удэ-БРОДРФ

Начало выше

Знак может быть неверно интерпретирован также в зависимости от устройства мира, от искажений, предопределённых природой бытия (онтология).
Здесь и несовершенство органов чувств, загадка существования сознания и его отношения с материей.


 Далее, есть искажения, вносимые культурой (аксиология). Здесь поле работы и такой дисциплины как герменевтика - толкование текстов.

Здесь и архетипы, и мифологическая картина мира могут вносить лепту в понимание или непонимание информации.

Ведь в чистом виде мы ее не воспринимаем – есть фильтр кодирования, если информация  исходит от разумного существа – через перевод ее в сигнал, в знак. А затем распаковка смысла знаков – «трудности перевода», если источник и приемник из разных культур, или пусть из разных страт или субкультур (фермер не всегда поймёт лексику моряка. А инженер – сленг подростка-неформала).
 
Поэтому вполне обоснованной видится попытка суммирования этих искажений, названная суммой - Малой когнитивной (МКС).
 
#Русская_философия #онтология #миф #аксиология #гносеология #семиотика

040124-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Кому мешает дискретность мира? Метафоры и иллюзии сознания человека. Познание мира»
 
Чтоб понять разницу между дискретностью и непрерывностью, лучше подойдут метафоры. Возможно эти сравнения - очередные подпорки, костыли для нашего человеческого сознания - вдруг Природа не знает отличий прерывности от непрерывности?

Как и фраза из окончания романа Ричарда Матесона "Непрерывно уменьшающийся человек": "Для Природы нет нуля (в другом переводе, ближе к оригиналу - Для Бога нет нуля).

Вернёмся к заголовку сегодняшнего поста: похоже, Мирозданию это человеческое разделение на прерывные и непрерывные процессы, не мешает. Недаром придумали термин корпускулярно- волновой дуализм.

Борьбой между дискретностью цифровых носителей аудиозаписей музыки и аналоговым звуком прежде были озабочены лишь аудиофилы.

Теплый ламповый звук...

Кстати эти термин стал мемом и употребляется в переносном значении, как что-то слегка старомодное, но непременно доброе и приятное: Теплая ламповая вечеринка, например (речь шла первоначально о ламповых усилителях звука для эстрадных певцов).

Так что метафоры правят бал. Тем более, как мы выяснили ещё осенью, один из главных признаков мифа - его энергийность.

#Русская_философия #метафора #энергия #дискретность #миф

140124-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Картина мира... культурологическая?»

Мы недавно (еще в конце декабря) начинали рассматривать Большую когнитивную сумму. Это пять картин мира (мировоззрений), каждая из которых основана на элементах: Миф, религия, наука, философия и Иное.

Задели БКС по касательной и далее сосредоточились на МКС, где элементы трудноприложимые в обычной жизни философские направления: онтология, гносеология, семиотика и т.д.

Но тема таких столпов нашего знания о Мире, как Миф, Наука, Религия, меня тогда заинтересовала.

Действительно, всё наиболее значимое – просто (наоборот это не работает: много простого, которое незначимое; но сейчас не о том речь).То есть сами эти элементы не простые, но каждый имеет представление о них.

И каждый человек погружён в то или иное мировоззрение.

Во временном аспекте все люди когда-то жили в Мифологической картине мира (эпоха Архаики). Затем после Осевого времени (возникновения мировых религий) люди перешли в Религиозную картину мира (эпоха Традиции).

И Новое время стало переводить народы Земли в Научную картину мира.

Но, судя по количеству конфликтов на Земле к началу нынешнего XXI века, религиозная картина мира вполне руководит многими этносами.

При том, что ночью (в сновидениях) нами руководит ноктюрновое сознание (по Жильберу Дюрану) - мифическое.

Кстати, в качестве пятого элемента Большой суммы познания, я был поставил сейчас не искусство, а культуру. Это шире и точнее. Искусство мало кто понимает, а культура определяет почти всё в нашем поведении. Как установил один критик когнитивистики, расовые предрассудки, например, предопределены не психикой, а культурой.

Тогда Культура – есть пятая картина мира, конкурирующая с Мифологической, Научной, Религиозной (философское мировоззрение неконкурентоспособно – ему привержен малый процент населения любой страны).

Культуру бы изучать да изучать (теологов, религиоведов, науковедов и фольклористов-филологов немало), да вот едва культурологию ввели в учебные планы всех вузов России к концу 1990-х, как вскоре убрали из них в начале 2000-х.

И, похоже, культура стоит за всеми картинами мировоззрений.

Так что речь должна идти о типе культуры, принятой в той или иной семье: о научной, мифологической и т.д.

Вот допустим, ты – представитель малого народа Севера Евразии или Америки (юкагир, эвенок, инуит, делавар – в сельской местности). Тогда, скорей всего, ты вырос в семье, где принята мифическая картина мира. Или ты уроженец Пакистана: скорей всего, ты мусульманин с культурой и мировоззрением мусульманскими. И т.д.

А в постсоветской России у большинства населения картина мира не осталась или не прижилась ни одна, а идеология – не в счет.

В Северной Америке и Европе (у европейского их населения) – то же самое, если не хуже, они сами без соц. революций, но отошли и от религии, и от всего прочего. Может в эзотерику верят факультативно. Это Постмодерн.

«Есть варварство двух родов: одно предшествует векам просвещения, другое следует за ним» (Б. Констан).

А СССР был страной задержавшегося Модерна. Там хоть какая-то вера была – в Науку.

Кто мы – по сравнению с древними греками? Ущербные люди без веры, без мировоззрения. Да и люди ли?

Вот древние греки, да – Люди с большой буквы. Гармоничное развитие человека (пайдейа), где и необходимость поддержания телесного здоровья, и духовное и нравственное развитие, чувство прекрасного. Вкупе с активным преобразованием мира.

Миф, Наука, Религия, Философия и Культура у эллинов были слиты воедино, что видно даже по их зданиям и скульптурам.

Так проходит земная слава...
Но благодаря развитой у греков письменной традиции, их слава длится спустя тысячелетия как Огонь Прометея.

«Для факелов огонь у эллинов возьмем,
Палитру наших дней их красками усилим...
Андре Шенье.

Прометей вручил человеку Огонь, и мы люди, продолжаем нести факел Знания и Веры в могущество Разума.
Факел мерцает и гаснет, но не меркнет до конца никогда:
А Мы, мудрецы и поэты, Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.
Валерий Брюсов.

#миф #мировоззрение #греки
160124-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мир описывается не только наукой, потому нет и ее картины мира. Миф и Религия тоже ограничены в познании»
 
Почему научную картину мира не получается создать в полной мере? Не только потому, что не хватает данных наук. Научная картина мира не может получиться в принципе. Наука не способна описать мир, она лишь инструмент для его описания, или даже один из инструментов.
 
Вот к примеру какой пассаж нашли авторы научно-популярной книги по естествознанию Ю.В. и Ю.Г. Мизун: «Почему-то никто из историков не берется описать естественную историю человечества. Описывают один кусок в отрыве от всего объекта. Описывают закоченелый, неживой палец. Вместо того, чтобы описывать живой организм. Почему? Да потому что это сложно, для этого надо знать и то, и другое, и третье. И не просто знать, а видеть и чувствовать взаимодействие, взаимообусловленность того, другого и третьего» (Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны будущего. Прогнозы на XXI век, М.: Вече, 2001)
 
Что я имею в виду под тезисом: миф и религия «лучше», чем наука описывают мир? «Лучше» - это лучше принципиально (структурно), в комплексе разных сфер познания человека: рациональной и иррациональной. Но европейская наука примерно c XVII начала лучше описывать фактическое состояние дел, но лишь в своей сфере – в научной. А прочие сферы познания человека Наука забыла или объявила несуществующими, либо недостойными внимания – то, что многие называют называют метафизикой, понимаемую иногда как нечто, принимаемое без логической аргументации.
 
Вернёмся к мифу и религии – их главный недостаток– недостаток научных знаний. Но образ жизни людей в Мифе и Религии изначально не отвергал накопления знаний о физическом мире. И наука в этом деле проигрывает, как уже сказано выше – принципиально, ибо изучает только материю (физический мир) своими чисто научными методами.
 
Налицо ущербность и убогость всех способов познания и соответствующих им картин мира – мифической, религиозной и научной, с изначальной родовой травмой науки, лишившей себя возможности познавать неведомое за своей гранью.

А к нашим дням, религии и, тем более, мифы – есть лишь закосневшие догмы, не предназначенные к накоплению знаний: как научных, так и знаний даже в своей эзотерической части, где сплошные догмы и каноны, преступить которые «грешно» на протяжении уже многих столетий.

Налицо всеобъемлющий тупик развития человеческой мысли. Наука сама сознательно обрезала себя от развития органов нематериального познания мира, а Миф и Религия – оставшись формально всесторонними, вообще обрезали себя от какого-либо познания мира, даже в своих заявленных областях (чувственный экстатический мир, сфера интуиции и эзотерики и т.п.).
 
Что же принципиально полнее описывает реальность: мифологическая картина мира или религиозная? Наверняка всё тут решает каждый конкретныйслучай; в идеале, это когда религия не сильно отрывается от своего источника – мифа. То есть, религия более закоснелая, чем миф. Но ряд духовных практик (исихатство в православии, йога в индуизме, медитации в буддизме  и т.д.) развит именно в рамках религий, так что всё дело в деталях: в конкретной религии, культе, учении или мифе.
 
Возможно, еще задолго до осевых религий были некие культы, которые в своей трансцендентной части превосходили современные духовные практики; точнее, последние – есть лишь жалкие остатки былого единения Духа и Науки, превосходящей современную (к такому выводу можно придти, судя по остаткам циклопических сооружений: каменные сооружения в том же Перу; Баальбек и т.д. по всему миру – одной наукой и техникой не обработать и не поднять каменные блоки, это противоречит законам физики).
 
Итак, современные Миф и Религия (точнее, дошедшие до нас выхолощенные сакральные сказания и культы) – как и Наука ограничены в познании (ограничения носят структурно иной характер), но вина в этом больше в культурно-исторических условностях самих людей, в их предрассудках, фанатизме, догматизме и т.д.

 "Да, всякое мышление есть мышление самого бытия".
https://yangx.top/c/1431238847/49291

#миф #мировоззрение #наука #баальбек

 180124-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как строить Карту концепций онтологии? Попытка упорядочить мифы о бытии, сумма мифологий»
 
Землеописание, мироописание - славянские эквиваленты для термина картография.

Пишут, что картографировать само строение бытия невозможно, т.к.нельзя выйти за рамки онтологии. А вот онтологию как ее концепции, можно картографировать.

При этом имеет составление карт имеет смысл лишь тогда, когда построение онтологии исходит из самого бытия.

Т.е., строя карту концепций онтологии, мы должны исходить из самого бытия? Это как? А как исходить не из бытия?

Вряд ли люди в мифологической картине мира задавались такими вопросами. У них и терминов-то таких не было. И даже термин онтология, суть греческий для описания бытия, появился несколько позже Древней Греции, хотя философия там была развита.

Но люди архаики строили мифологические концепции бытия. По другому они и не могли - за малым количеством научных знаний.

Так, для шумеров подземный мир не носил собственно адского сатанинского характера - это было место обитания душ умерших людей.

"Сатанизация", инфернализация подземелья произошла в основном после принятия осевых религий, в частности в авраамических культах.

Так и чертим карту.
Ниже черты осевого времени - "первобытные" культы с их онтологическими концепциями (даже если они присущи вождествам и первым государствам).

Далее, выше осевого времени, набирает силу бинарная связка: Бог - Сатана. С вариациями в гностицизме (Демиург, создающий материю, отягощенную Злом).

Итак для бога нужен его антогонист дьявол. Последний получается из самого бога как один из его ангелов, даже самый сильный из них: Мелькор ( Моргот) из мифологии Арды Дж.Р.Р.Толкина).

Мы делаем попытку упорядочить мифы о бытии, в т.ч.религиозные мифы (но, по возможности, не сами религии).

Сумма мифологий - так назвал переводчик и литературовед Муравьев процесс составления "Сильмариллиона" Толкиным - в предисловии к первому тому ВК "Хранители", очевидно пародируя средневековый  труд  "Сумма теологии" Фомы Аквинского.

Итак ответ: можно картировать онтологии ( с оговоркой, если картировать концепции онтологии).

Как? Надо исходить из бытия. То есть, полагаю, нам надо отрешиться от субъективности мифов и вообще человеческого восприятия.
Речь идёт о предзнании бытия.

В данном случае картируем мифологии, точнее эскиз, набросок такой будущей карты.

 #карта #миф #онтология

200124-Улан-Удэ-БРОДРФ
 

Мифы – не просто истории, это инструкции о применении человека. Они – метафорические алгоритмы, описывающими опыт прошлых поколений и предлагающими универсальные жизненные правила. Мифы оспаривают и бросают вызов нашим представлениям о реальности, побуждая к размышлениям и внутреннему саморазвитию.

Мифология не является отголоском безграмотного прошлого. Наоборот, она представляет из себя исключительно сложный и глубокий язык символов, через который древние люди пытались объяснить сложные концепции и истины о человеческой природе, существовании и вселенной.

Разбирать мифы – значит извлекать из них ценные уроки. В каждом из них есть прямые указания о том, как быть человеком, как справиться с испытаниями и как достичь успеха. Мифы помогают нам понять, кто мы есть, кем мы можем стать и как мы можем преобразовать наш мир.

Ролло Мэй

«Миф – это способ придания смысла бессмысленному миру. Мифы – это повествовательные формы, делающие важным наше существование».

#ОФИ #Миф #Мэй

«Миф и история»

Где пролегает грань между историческим и мифологическим?

Грань между мифическим событием и историческим подвижна, неопределённа.

То, что считалось историческим, спустя время оказывается мифическим.

Так и в мифе можем найти отголоски реальных событий. Например в Саге о Нибелунгах и Старшей Эдде нашли отражение борьба бургундов, гуннов и др. в Европе V века, а также события VI века, вражда королев Брунхильды и Фредегонды ( Кримхильды).


#русскаяидея
#русская_философия #миф #история

080424-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мифы и история раннего СССР»

В пятницу 12 апреля в 15.00 в Национальной библиотеке РБ состоится заседание Философской гостиной, организованное Бурятским отделением РОД "Русская философия".

Тема и содержание:
Факторы формирования мифов Бурятии в период построения социализма. Официальная идеология и народное мировоззрение раннего советского периода.

Миф о Ленине, мифов Чапаеве и др.

Приходите, поделимся мифами времен гражданской войны и первых пятилеток, окунёмся во времена, описанные Ильфом и Петровым, Михаилом Булгаковым, Зощенко и др.

Итак.
12 апреля.
Время 15.00 ч., 6 этаж Национальной библиотеки, фойе.

#русскаяидея
#русская_философия #миф #история #советский_миф

090424-Улан-Удэ-БРОДРФ