Forwarded from РОД «Русская Философия»
Пост №2
Пара слов об интеллигенции и ее служении народу.
Вопрос о служении русской интеллигенции в своё время тщательно разобрал Георгий Петрович Федотов. И можно попытаться опереться на его мысли о служении интеллигенции, чтобы получить хоть какой-то подступ к проекту по философии служения.
Федотов считает, что именно интеллигенция постепенно лишила руководящей и направляющей силы православных священников и книжников на Руси и сама стала, на свой страх и риск, направлять и пытаться руководить народом. Она искренне считала, что просвещает народ и служит к его благу. В результате из слуги народа, интеллигенция стала его проклятием, она встала над народом, не имея при этом на руках уже ни истины Христовой, ни Правы, ни Совести, ни Души.
Единственное чем вооружилась интеллигенция были английские, французские и немецкие идеи, которые превозносили и считали их необходимыми для развития русского народа. Петр Первый придал России такую странную ориентацию на новомодное, на западные ценности, культуру, быт. Произошёл резкий отрыв в образах жизни и языке между российскими правителями и подвластным им населением.
Культура интеллигенции России стало строго «переводной», культура строилась лишь на безудержном экспорте идей. Этим экспортным или переводным идеям и стала теперь служить русская интеллигенция, которая за это служение - готова была жизнь свою положить.
Идею беззаветного служения стране привил дворянам Петр Первый, а когда дворяне эту идею служения отвергли, то эта идея перешла уже к разночинцам, к интеллигенции, к служащим. И интеллигенция, по выражению Федорова, вместе с царем начала преобразовывать народ, учить его жить уже не по совести, а именно по идеям, в соответствии с долгом. И тут против народа вместе с царем и дворянством пошла и интеллигенция, своим беспочвенным идеализмом уродуя народный дух, развращая его.
При этом интеллигенция прикрывала своё разрушительное действие ссылками на служение народу. Этот вождизм интеллигенции навсегда отделил интеллигенцию от народа, а далее он лишь обретал черты диктатуры интеллигенции, которая стала уже диктовать что-то и самой Церкви, Царю, России. Подминая своим служением все подряд и расправляясь с любым сопротивлением ее воли. Слуга оборотился деспотом, хотя и не прекратил называть себя при этом слугой.
С тех пор это «служение» только и правит в России, искренне считая свой «переводной» идеализм - единственным народным благом. Но разве эту тиранию интеллигенции стоит считать народным служением?
На лицо обычный обман народного доверия, когда под личиной «служения» народу, именно над народом и осуществляется насилие, уничтожение его самобытных возможностей, разложение его внутренних сил. Интеллигенция, вооружённая своим служением народу - это как раз и есть внутренняя оккупация и подрыв мощи России.
Согласны мы с Федотовым?
#Служба
#Проект_Движения
#Пост2
Пара слов об интеллигенции и ее служении народу.
Вопрос о служении русской интеллигенции в своё время тщательно разобрал Георгий Петрович Федотов. И можно попытаться опереться на его мысли о служении интеллигенции, чтобы получить хоть какой-то подступ к проекту по философии служения.
Федотов считает, что именно интеллигенция постепенно лишила руководящей и направляющей силы православных священников и книжников на Руси и сама стала, на свой страх и риск, направлять и пытаться руководить народом. Она искренне считала, что просвещает народ и служит к его благу. В результате из слуги народа, интеллигенция стала его проклятием, она встала над народом, не имея при этом на руках уже ни истины Христовой, ни Правы, ни Совести, ни Души.
Единственное чем вооружилась интеллигенция были английские, французские и немецкие идеи, которые превозносили и считали их необходимыми для развития русского народа. Петр Первый придал России такую странную ориентацию на новомодное, на западные ценности, культуру, быт. Произошёл резкий отрыв в образах жизни и языке между российскими правителями и подвластным им населением.
Культура интеллигенции России стало строго «переводной», культура строилась лишь на безудержном экспорте идей. Этим экспортным или переводным идеям и стала теперь служить русская интеллигенция, которая за это служение - готова была жизнь свою положить.
Идею беззаветного служения стране привил дворянам Петр Первый, а когда дворяне эту идею служения отвергли, то эта идея перешла уже к разночинцам, к интеллигенции, к служащим. И интеллигенция, по выражению Федорова, вместе с царем начала преобразовывать народ, учить его жить уже не по совести, а именно по идеям, в соответствии с долгом. И тут против народа вместе с царем и дворянством пошла и интеллигенция, своим беспочвенным идеализмом уродуя народный дух, развращая его.
При этом интеллигенция прикрывала своё разрушительное действие ссылками на служение народу. Этот вождизм интеллигенции навсегда отделил интеллигенцию от народа, а далее он лишь обретал черты диктатуры интеллигенции, которая стала уже диктовать что-то и самой Церкви, Царю, России. Подминая своим служением все подряд и расправляясь с любым сопротивлением ее воли. Слуга оборотился деспотом, хотя и не прекратил называть себя при этом слугой.
С тех пор это «служение» только и правит в России, искренне считая свой «переводной» идеализм - единственным народным благом. Но разве эту тиранию интеллигенции стоит считать народным служением?
На лицо обычный обман народного доверия, когда под личиной «служения» народу, именно над народом и осуществляется насилие, уничтожение его самобытных возможностей, разложение его внутренних сил. Интеллигенция, вооружённая своим служением народу - это как раз и есть внутренняя оккупация и подрыв мощи России.
Согласны мы с Федотовым?
#Служба
#Проект_Движения
#Пост2
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Пост №2
Есть ли у философии служение?
И да, и нет. Попробуем разобраться.
Философия зародилась среди людей и вызвана к жизни какими-то общественными потребностями. То есть исходно уже философия, со своего зарождения уже чему-то служила в обществе, являлась для общества нужной.
Эту нужду конечно, уже много изучали и сами философы так, в частности, Жан Поль Вернан, пришёл к выводу, что глазами философии общество смотрело на себя, с тем, чтобы, выходя при этом из себя, суметь отнестись к своему переопределению.
Философия с самого зарождения это строго - общественное служение.
Философия как деятельность, это именно свободное творчество, подобное сознанию художественных произведений, поэзия мыслей. И она тем лучше выполняет свою работу, чем она более свободна в своём творчестве. Философия это, прежде всего, свобода, реализация своей свободы. Из ее свободной деятельности и вытекает специфика служения философии.
Философия служит обществу, но только лишь тогда, когда она служит лишь самой себе, т.е. именно тогда, когда она не служит обществу. Именно «не служить» - это и есть основная «служба» философии, в этом и состоит ее суть. У философии особое служение, состоящее в том, чтобы ничему не служить. И лишь тогда, когда философия перестаёт быть служанкой общества, политики, религии, науки и т.п., только тогда она по настоящему служит всему этому.
Суть философского служения в не служении ничему, кроме себя самой. Философ пребывает на службе, когда неотступно преследует и продумывает свою предельную мысль. Его служба в качестве, глубине и последовательности его рассуждений и умозаключений. Его творческие фантазии, наблюдательность и чувствительность, исследовательские навыки и знания - это все и есть моменты его философского служения. Философ служит философии, а философия служит только себе самой.
Поэтому о философии можно сказать, что она и служит и не служит одновременно.
Согласны?
#Служба
#Проект_Движения
#Пост2
Есть ли у философии служение?
И да, и нет. Попробуем разобраться.
Философия зародилась среди людей и вызвана к жизни какими-то общественными потребностями. То есть исходно уже философия, со своего зарождения уже чему-то служила в обществе, являлась для общества нужной.
Эту нужду конечно, уже много изучали и сами философы так, в частности, Жан Поль Вернан, пришёл к выводу, что глазами философии общество смотрело на себя, с тем, чтобы, выходя при этом из себя, суметь отнестись к своему переопределению.
Философия с самого зарождения это строго - общественное служение.
Философия как деятельность, это именно свободное творчество, подобное сознанию художественных произведений, поэзия мыслей. И она тем лучше выполняет свою работу, чем она более свободна в своём творчестве. Философия это, прежде всего, свобода, реализация своей свободы. Из ее свободной деятельности и вытекает специфика служения философии.
Философия служит обществу, но только лишь тогда, когда она служит лишь самой себе, т.е. именно тогда, когда она не служит обществу. Именно «не служить» - это и есть основная «служба» философии, в этом и состоит ее суть. У философии особое служение, состоящее в том, чтобы ничему не служить. И лишь тогда, когда философия перестаёт быть служанкой общества, политики, религии, науки и т.п., только тогда она по настоящему служит всему этому.
Суть философского служения в не служении ничему, кроме себя самой. Философ пребывает на службе, когда неотступно преследует и продумывает свою предельную мысль. Его служба в качестве, глубине и последовательности его рассуждений и умозаключений. Его творческие фантазии, наблюдательность и чувствительность, исследовательские навыки и знания - это все и есть моменты его философского служения. Философ служит философии, а философия служит только себе самой.
Поэтому о философии можно сказать, что она и служит и не служит одновременно.
Согласны?
#Служба
#Проект_Движения
#Пост2
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Пост №2
Продолжаем рассуждать про наши истоки, про 10-е годы, а наше Движение возникло в 2020-е.
После раннего диджимодернизма Кирби, почти сразу, в разборке с эпохой цифровизации, работа мысли переключилась на направление автомодернизма. Основателем этого поворота и направления мысли стал Роберт Сэмюэлс. Сэмюэлс в конце 2000-х обратил внимание на то, что люди попадают в аварии, беседуя по мобильнику или просматривая во время езды сообщения в телефоне. Это и стало для него поводом для разработки оригинальной концепции автосовременности.
Главным противоречием современности Сэмюэлс объявил жажду автономии и жажду передать большинство своих функций технике. Две жажды слились и соединились у него в слово "авто". Противоположности соединились и сосуществуют вместе, образуя нашу цифровую современность (автомодернизм). Все мы в полной зависимости от автоматизации. Технологии и атомизация слились в одно целое. Люди стремятся использовать электронные средства так, чтобы обрести с ней субъективность. Это противоречивое уже сформировала целые цифровые поколения. Достаточно обратить внимание на то, что люди уже читают не книги, а анонимный электронный гипертекст. Гаджеты лишают нас привычной коммуникации, замыкают человека в его маленьком электронном мире, в "зеркале своего самоотражения". Живое общение перестает быть ценностью. Лишь в цифровом пространстве мы можем теперь доказать свое существование.
Естественно, цифровизация не может нам дать какой-то подлинной субъективности, а лишь преобразовать ее в симуляцию, привести к атомизации и рабской покорности перед технологиями. Никакого освобождения человека в информационно-технологическую эпоху ожидать не следует.
Мечты о космотехнике можно оставить.
Согласны?
#Пост2
#Космотехника
#Проект_Движения
Продолжаем рассуждать про наши истоки, про 10-е годы, а наше Движение возникло в 2020-е.
После раннего диджимодернизма Кирби, почти сразу, в разборке с эпохой цифровизации, работа мысли переключилась на направление автомодернизма. Основателем этого поворота и направления мысли стал Роберт Сэмюэлс. Сэмюэлс в конце 2000-х обратил внимание на то, что люди попадают в аварии, беседуя по мобильнику или просматривая во время езды сообщения в телефоне. Это и стало для него поводом для разработки оригинальной концепции автосовременности.
Главным противоречием современности Сэмюэлс объявил жажду автономии и жажду передать большинство своих функций технике. Две жажды слились и соединились у него в слово "авто". Противоположности соединились и сосуществуют вместе, образуя нашу цифровую современность (автомодернизм). Все мы в полной зависимости от автоматизации. Технологии и атомизация слились в одно целое. Люди стремятся использовать электронные средства так, чтобы обрести с ней субъективность. Это противоречивое уже сформировала целые цифровые поколения. Достаточно обратить внимание на то, что люди уже читают не книги, а анонимный электронный гипертекст. Гаджеты лишают нас привычной коммуникации, замыкают человека в его маленьком электронном мире, в "зеркале своего самоотражения". Живое общение перестает быть ценностью. Лишь в цифровом пространстве мы можем теперь доказать свое существование.
Естественно, цифровизация не может нам дать какой-то подлинной субъективности, а лишь преобразовать ее в симуляцию, привести к атомизации и рабской покорности перед технологиями. Никакого освобождения человека в информационно-технологическую эпоху ожидать не следует.
Мечты о космотехнике можно оставить.
Согласны?
#Пост2
#Космотехника
#Проект_Движения
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Пост №2
Пара слово про Небесное царство.
Как известно есть три неба: два несовершенных и одно совершенное. На новом небе не останется ни солнца, ни луны, ни звезд. Третье небо - это рай или царство небесное. Как и всякое царство, Небесное царство имеет, конечно, и ведёт свою политику. Ведь к нему причастны лишь те, кто ощущал и жил в соответствии с заповедями. Именно им принадлежит Небесное Отечество.
В Небесном царстве реализуется, видимо, одна из версий небополитики. Как известно, столица Небесного царства Новый Иерусалим (Сион). Об этом свидетельствовал Иоанн Богослов, который бывал в Небесном Иерусалиме и по возвращении рассказал об этом.
Там в небесном граде обитают ангелы, божьи угодники, святые и праведники, увенчанные венками. Но есть там в городе и простой народ, без венков, спасённые по милости Божьей. Улицы в Граде мощёны золотом и драгоценными камнями. Посреди города протекает река Жизни. Вода из неё оживляет. Там в городе множество врат и там живут все спасённые народы, настоящий интернационал.
Этот небесный град - место благодати, радости богообщения. Правит городом и новой землёй сам Бог, там в городе находится престол Всемогущего.
Небополитика в городе - постоянное прославление Бога, стяжание Славы Его.
Политика на небе такова, что ни один служитель дьявола, колдун, злой человек, лжец не могут туда попасть в небесный Иерусалим.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пара слово про Небесное царство.
Как известно есть три неба: два несовершенных и одно совершенное. На новом небе не останется ни солнца, ни луны, ни звезд. Третье небо - это рай или царство небесное. Как и всякое царство, Небесное царство имеет, конечно, и ведёт свою политику. Ведь к нему причастны лишь те, кто ощущал и жил в соответствии с заповедями. Именно им принадлежит Небесное Отечество.
В Небесном царстве реализуется, видимо, одна из версий небополитики. Как известно, столица Небесного царства Новый Иерусалим (Сион). Об этом свидетельствовал Иоанн Богослов, который бывал в Небесном Иерусалиме и по возвращении рассказал об этом.
Там в небесном граде обитают ангелы, божьи угодники, святые и праведники, увенчанные венками. Но есть там в городе и простой народ, без венков, спасённые по милости Божьей. Улицы в Граде мощёны золотом и драгоценными камнями. Посреди города протекает река Жизни. Вода из неё оживляет. Там в городе множество врат и там живут все спасённые народы, настоящий интернационал.
Этот небесный град - место благодати, радости богообщения. Правит городом и новой землёй сам Бог, там в городе находится престол Всемогущего.
Небополитика в городе - постоянное прославление Бога, стяжание Славы Его.
Политика на небе такова, что ни один служитель дьявола, колдун, злой человек, лжец не могут туда попасть в небесный Иерусалим.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика