«Двойное замалчивание, или почему о бурятской прозе знают только специалисты?»

Опять моя картина мира подкорректировалась. Оказывается, до вчерашнего дня я не знал о бурятской дореволюционной прозе. Да и откуда о ней знать, если в советских школах Бурятии не проходили даже советской бурятской литратуры! (звучит как нонсенс, но это факт).

На днях в Улан-Удэ прошла очередная лекция Исакова - студента улан-удэнского Института культуры ВСГИК. Он рассказал о т.н. "литературе бурятского просветительства".

Это литературная сторона движения бурятской дореволюционной интеллигенции.

Отношение к ней в советские годы было во многом отрицательным. Неудивительно, что мы о ней ничего не знаем. В лучшем случае знаем об общественной и политической активности таких национальных политиков как Элбек Ринчино (в годы революции и гражд.войны).

Странно, что извлечение из забвения бурятской прозы рубежа 19-20 вв. началось не в начале 1990-х, а лишь сейчас (да и началось ли? - это всего лишь лекция дипломника).

И еще момент: Исаков раскрывает тему бурятских просветителей на фоне общего движения просветителей нац. окраин России 19 - нач. 20 вв., упоминает Поволжье и всю Сибирь.

Но я бы добавил сюда движение джадидов из Средней Азии и Татарии того же периода.

Эдакий синтез народной идентичности и вестернизации. Как правило просветители и джадиды - выпускники русских училищ и семинарий (например, см. недавний мой пост о Балтахинове); в случае джадидов - русско-туземных школ, иногда университетов.

Но они создавали прозу на родных языках, чтобы быть понятыми своими народами. Сейчас в Бурятии - ситуация противоположная -литературный бурятский не всегда понимают даже умеющие разговаривать или понимающие речь (сложность орфографии бурятского - почти как у французского - степень отличия "как пишем" и "как произносим" зашкаливает); так что бурятская литература сов.периода - тайна за семью печатями. А о дореволюционой бур.прозе мы вообще не знали, что такая есть...

270522-Улан-Удэ-БРОДРФ

https://youtu.be/Qx4ZkuyEUV0
#джадиды #дореволюционнаябурятия #просветительство #ринчино #прозаБурятии

«Проза провинции под прицелом критики из Москвы: прозаики Бурятии продолжают избегать современности»

На своей лекции "Современный бурятский роман" Александр Исаков сказал: прозаики Бурятии избегают писать о современности.

Прошедший 29 ноября онлайн-семинар по прозе в Национальной библиотеке подтвердил этот тезис.
Почти без исключений на семинар представили историческую прозу: о гражданской войне в России - поисковик Александр Мраков, Алексей Гергенов ("Еще одна Тайна ДВР" и "Последнее сражение Бухарского эмирата"), Анжела Базарон с мини-пьесой - переделкой пьесы Даниила Хармса "Старуха". Детская писательница Ирина Белоусова - миниатюры в стиле 19 века. И наконец наиболее на первый взгляд эскапистский писатель Святослав Марковец представил главы из фэнтези-романа.

Лишь Евгений Попов (полный тезка московского писателя), присутствовавший онлайн, написал два расказа про современный андеграунд: про компании неформальной молодежи (первый рассказ даже с ненормативной лексикой).

Итак, преподаватель Литературного института из Москвы Афанасий Мамедов провел мастер-класс по прозе "Литературное мастерство". Он прошел онлайн( Москва, Иркутск, Улан-Удэ) в рамках ежегодного литературного фестиваля "Байкальские чтения" в двух секциях: поэзия и проза, 28 и 29 ноября соответственно.

Московский писатель и критик - он обсудил с участниками частые ошибки молодых писателей, дал ценные советы, наставления, чтобы начинающие прозаики могли совершенствоваться в своей деятельности.

Мягкий в общении пожилой писатель давал критику в очень тактичной форме и заметил, что так и принято у них Литинституте.

Мамедов даже матерщину Евгения Попова назвал нейтрально "идиоматическими выражениями" и пространными оборотами привел к мысли, что без мата рассказ только выиграет.

Также семинар комментировал из Москвы Амарсана Улзытуев ( сын Дондока Улзытуева) всероссийски известный поэт родом из Бурятии

Рядом с 5-тью участниками в конференц-зале Национальной библиотеке сидела и известная писательница Ника Светлая: она не читала работы конкурсантов, равно как и остальные до встречи не знали рассказов друг друга; лишь на мероприятии получили от организатора Александры Мункуевой распечатки произведений. Всех читал лишь Афанасий Мамедов.

Также было трое подключенных онлайн, среди них на экране я увидел знакомое лицо молодого философа Дандара Рампилова и самую возрастную участницу - иркутянку Анжелу Базарову, известную как лауреат журнала Байкал за свою прозу.

Я принимал участие в секции «проза».

В заключении Анжела Базарон назвала лучшим рассказ "Еще одна тайна Дальневосточной республики". Мамедов посоветовал доработать конец и
больше атмосферы того времени.

Правда, Мраков в полном соотвествии с нерадостным псевдонимом в личной беседе по окончании семинара, снобистски заявил мне, что в моем рассказе все неисторично. Может это неисторично на микроуровне - с высоты профессонала-поисковика (он копает места сражений гражданской, восстанавливает говора Забайкалья и прочий этнографический и краеведческий материал.) Как узкий специалист, он возможно пользуется труднодоступными источниками и конечно мог уловить мелкие несоответствия по г. Верхнеудинску 1922 г на уровне краеведения.

Но в остальном - основные события 1922 г.я отобразил верно, в полном и даже точном соответствии с общеизвестными и сведениями о разгроме Белого Приморья и вхождении в ноябре 1922 ДВР в состав РСФСР. Историей я интересуюсь с детства и все эти годы, читал спец. труды по теме(Серебренников "Великий отход", биографию атамана Семенова, труды о гражданской войне Буровского и других) и не раз писал об гражданской войне в Сибири, истории ДВР, о полководце Блюхере, в т.ч. на канале БРО.

Итак, как в рассказе может быть "все неисторично"? Так может сказать лишь альтернативщик - приверженец скандальных теорий альтернативной истории, отвергающих очевидные факты.

#прозаБурятии #литературапровинции #Краеведение #бурятский_роман
#культурапровинции #этнографияСибири #гражданскаявойна
#Дальневосточнаяреспублика #ДВР

091222-Улан-Удэ-БРОДРФ