«Парадигмы типов личностей»

Существование в одном обществе людей с разными культурными кодами, вносит в него в разлад. Тезис этот спорен до тех пор, пока под «разным культурным кодом» не поставишь такие понятия как субкультура, контркультура и т. д.

Допустим, человек с уличной (или даже полукриминальной) субкультурой внедряется в коллектив… а если он начальник? Но это крайний случай. Речь сейчас о несколько ином варианте, хотя по печальным результатам всё достаточно похоже.

Итак, в одном улан-удэнском ТСЖ году примерно в 2013-м, моей матери довелось наблюдать весьма показательный случай разноса начальницей своих сотрудников. Мать моя там не работала, а зашла по другому делу. Начальница и поделилась с ней вполне искренне: «Так надо». Разнос был обоснован не ситуацией, а внутренними установками женщины.

Поясню. Все сидят на своих местах: конторские работники принимают заявки жителей насчет коммунальной сферы, причем среди них даже – сын этой начальницы. Но ничто ее не останавливает, она приходит и начинает с порога всех ругать, хотя видно, что они ничего из сказанного ей не совершали. Далее начальница сама признаётся, что работники ни в чем не виноваты, но «Так надо».

Не думаю, что такое поведение есть неотъемлемая черта народа и что эта хамка, прорвавшаяся наверх, - «чистый выходец из народа». У нее парадигма не народа, а определённого слоя этого народа. Помнится, в рассказе Короленко «Чудная», жандарм признался, что не хочет возвращаться в свою деревню, т.к. там «грубое обращение». Это другое, народ отходчив. И скандалы и разносы непонятно за что, а для проформы - есть признак установок (мировоззрения) маргинальных слоев общества, уже отошедших от истинно народной культуры.

То есть мы пришли к понятию контркультуры, что и требовалось доказать, исходя из тезисов в начале этого поста. Контркультура присуща даже именно городской среде (люмпенизированных окраин города), с ценностями прямо противоположными как исконно народным, так и европейским.

#парадигмаличности #контркультура #субкультура #культурныйкод #психологическийклимат #культураобщения #организационнаякультура

190322-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Косплей - больше чем субкультура»

17 июля в Улан-Удэ прошла вечеринка анимешников и косплеиров. На смотровой площадке 7 этажа Национальной библиотеки, косплеиры (а точнее косплеиршы) поразили меня обилием экстравагантных нарядов, базирующихся на фэнтезийном переосмыслении исторических костюмов. Преобладали женские костюмы со стилизацией под средневековых дам, порой с довольно смелой трактовкой их образа (победительницей и стала девушка, исполнившая номер «Царица Цаца» под старый хит «Императрица» Ирины Аллегровой).

Год назад, в мае 2021-го, я уже был ознакомлен с явлением косплея. Презентация косплея тогда прошла в одном из помещений Центра Детского чтения Детско-Юношеской библиотеки им. Д. Батожабая, куда набилось много молодежи в разных костюмах (включая забинтованного человека-невидимку). Ведущей была девушка Зера (Зеро Хан Котян, студентка медфака Бурятского госуниверситета).

Как я понял, косплей находится на грани ролевых игр, исторической реконструкции и фанатских движений различных фантастических вселенных (с явным тяготением к последним, а особенно, к аниме-вселенным).

Если взять в ретроспективе, то вспышка увлечения косплеем пришла на смену ролевым движениям 90-х начала 2000-х гг. (по вселенной Толкина и/или Ника Перумова, Роджера Желязны). В каком-то смысле косплей также заменяет угасшие субкультуры 2000-х – начала 10-х гг., включая готов и эмо.

Итак. Косплей – это копирование в одежде и внешнем облике любимых персонажей из мира литературы, кинематографа (в т.ч. мультипликационного) и/или комиксов (манги), с преобладанием в последнем случае сюжетов из аниме. Впрочем, каждый косплеер может создать свою вселенную, по которой и «строит» свой костюм. Именно в таком «ничейном» костюме была и Зара, напоминая романтично одетого средневекового юношу из многих фэнтези-аниме. Также и юноша, забинтованный под Невидимку из романа Г. Уэллса, отрицал свое «происхождение» от этого персонажа.

Само явление косплея старо как мир и, несомненно, имеет корни в детских играх. Насколько понимаю, чаще этим «страдали» мальчишки (сразу видно важное (гендерное) отличие от современных косплеиров-девушек). Я и сам, лет 35 назад, когда был младшеклассником, с приятелями по двору наряжался в импровизированные средневековые доспехи (из дерева с деревянными же мечами). Замечу, что это была чисто детская игра, не имевшая никакого отношения к еще неродившемуся в Союзе движению толкинистов. А поколением ранее, в 70-е годы, из-за вестернов студии ДЕФА с Гойко Митичем, дети по всему СССР наряжались индейцами…

Можно ли назвать такие стихийные детские переодевания косплеем? Сходство есть, только возраст еще детский, даже не подростковый (возраст – еще одно отличие косплея от детских игр; возможно, оно фундаментальное, но об этом чуть позже).

Я уже исследовал мотивы поклонников субкультур (стимпанка и дизельпанка) и пришел к выводу: эти увлечения связаны с недостатком романтики в повседневности. А так как основной контингент косплеиров (как и ролевиков) – подростки и молодежь чуть старше, то очевиден мотив сохранения недавно ушедшего детства. Это важно, особенно по Александру Дугину (его статья «Крестовый поход детей»).

Как писал Дугин, миром должны править дети или, на худой конец люди, так или иначе близкие к ним по духу: философы, поэты, провидцы… а также, видимо, увлечённые фэнтези и историей (включая косплей).

Выходит, косплей среди детей (до 10-12 лет) – это еще не косплей, т.к. они находятся на своей территории детства.

Мне кажется, косплей - есть отчаянная попытка бывших детей сохранить в себе детство с его стремлением к справедливости, а также к красоте и гармонии. В косплее я вижу противоядие для молодежи, спасающее их от деструктивного поведения. И не только от девиантного поведения, но и от мещанства, от разлагающей душу приземлённости интересов.

#косплей #аниме #субкультура #Дугин #эскапизм #фэнтези

280722-Улан-Удэ-БРОДРФ