«Кто учит детей честности?»
Философское мнение
Итак, всем известно свойство штамма омикрон – легкое течение. Но низкий процент случаев тяжелого течения ковида в Бурятии (чуть больше тысячи занятых ковид-коек против летних 3 тыс.) бурятское отделение Роспотребнадзора объяснило коллективным иммунитетом из-за прививок.
Еще с осени СМИ всего мира, описывая южноафриканский штамм омикрон, подмечали его легкую переносимость. И вот те на! Работники республиканского отделения Роспотребнадзора вывели свое объяснение низкого процента госпитализированных от новой вспышки.
Разумеется, какая-то доля легко заболевших объясняется и вакцинацией, но именно что частично. И думать иначе, по-меньшей мере, странно на фоне многократных уверений медиков о легком течении омикрона: он более заразен, но переносится легче.
Тем более эффективность прививки к более новым штаммам снижается. К тому же есть опыт, например, Израиля, где после вакцинации 70 % населения, штамм дельта вызвал невиданные прежде пики заболевших. А омикрон - еще более дальняя мутация, чем дельта.
Кто-то надеется, что мы ничего не помним? Как это выглядит в глазах здравомыслящих людей, им все равно.
Весь комплекс государственной же пропаганды нравственности, внушаемый нам с детства, не позволяет нам молчать. Само общество с помощью учителей, воспитателей, книг, статей, фильмов и передач внушало нам ценности, прямо противоположные нынешним корыстным устремлениям олигархов и их приспешников, пытающихся за счет государства как можно более нажиться на вакцинах (для нас-то прививка бесплатна, но за нас платит государство).
И ставят всем подряд, уверяя, что и без третьего компонента никуда. Мой знакомый улан-удэнский поэт лет 20 – дэцэпэшник с детства, после второго компонента прививки еще летом, заболел-таки ковидом, приобрел тяжелую неврологическую болезнь и попал в больницу. Боли в спине до конца так и не прошли… Он планирует в январе поставить третий компонент.
#прививка #омикрон #философиячестности #мораль #воспитаниенравственности #психологиялжи
300122_Улан-Удэ_БРОДРФ
Философское мнение
Итак, всем известно свойство штамма омикрон – легкое течение. Но низкий процент случаев тяжелого течения ковида в Бурятии (чуть больше тысячи занятых ковид-коек против летних 3 тыс.) бурятское отделение Роспотребнадзора объяснило коллективным иммунитетом из-за прививок.
Еще с осени СМИ всего мира, описывая южноафриканский штамм омикрон, подмечали его легкую переносимость. И вот те на! Работники республиканского отделения Роспотребнадзора вывели свое объяснение низкого процента госпитализированных от новой вспышки.
Разумеется, какая-то доля легко заболевших объясняется и вакцинацией, но именно что частично. И думать иначе, по-меньшей мере, странно на фоне многократных уверений медиков о легком течении омикрона: он более заразен, но переносится легче.
Тем более эффективность прививки к более новым штаммам снижается. К тому же есть опыт, например, Израиля, где после вакцинации 70 % населения, штамм дельта вызвал невиданные прежде пики заболевших. А омикрон - еще более дальняя мутация, чем дельта.
Кто-то надеется, что мы ничего не помним? Как это выглядит в глазах здравомыслящих людей, им все равно.
Весь комплекс государственной же пропаганды нравственности, внушаемый нам с детства, не позволяет нам молчать. Само общество с помощью учителей, воспитателей, книг, статей, фильмов и передач внушало нам ценности, прямо противоположные нынешним корыстным устремлениям олигархов и их приспешников, пытающихся за счет государства как можно более нажиться на вакцинах (для нас-то прививка бесплатна, но за нас платит государство).
И ставят всем подряд, уверяя, что и без третьего компонента никуда. Мой знакомый улан-удэнский поэт лет 20 – дэцэпэшник с детства, после второго компонента прививки еще летом, заболел-таки ковидом, приобрел тяжелую неврологическую болезнь и попал в больницу. Боли в спине до конца так и не прошли… Он планирует в январе поставить третий компонент.
#прививка #омикрон #философиячестности #мораль #воспитаниенравственности #психологиялжи
300122_Улан-Удэ_БРОДРФ
m.gazeta-n1.ru
В Роспотребнадзоре объяснили рекорды COVID-19 в Бурятии
Суточный прирост – не имел аналогов, а в больницах свободны койки благодаря прививкам, дающим коллективный иммунитет
«Русская идея, климат и мораль. Отчет по встрече инициативной группы Школы Русской идеи»
На встрече инициативной группы 24 июня Масловский Анатолий Владимирович, бывший экономист правительства Бурятии рассказал о своей теории подъема экономики и духовности в России.
Он опирается на теорию пассионарности Льва Гумилева, на традиции купечества, Чайного пути из Китая в Европу через Россию (г. Кяхта).
Тяжелое экономическое и духовное положение России обусловлено ее невыгодным климатическим положением (изотерма января почти везде у нас ниже 0 градусов, поэтому производство и сельское хозяйство из-за высоких издержек на отопление проигрывает в конкурентной борьбе прочим странам мира).
Но именно этот минус является и плюсом, поскольку способствовал выработке черт русского характера, способных преодолеть климат.
Итак, Русская идея, по мнению Масловского, зиждется на принципах:
1. Коллективность
2. Изобретательность
3. Физическая выносливость
4. Авторитарность управления
5. Ответственность лидера за свои решения.
Затем Масловский задал вопрос: Зачем нужны новые территории? Чтобы добывать ресурсы. А ресурсы нужны, чтобы цивилизация развивалась, иначе она погибнет.
Модератор Алексей Гергенов напомнил примеры гибели Римской империи, Советского Союза, подтвердив, что без развития наступает смерть социума.
Затем Масловский остановился непосредственно на проблеме духовности:
Общество управляется нормами права и нормами морали.
Если человек не выполняет их, то Природа включает у него
Над внедрить в общество три принципа:
- делать Добро,
- устраняться Зла
- и говорить Истину.
Когда эти три принципа в России будут работать, тогда механизм самоуничтожения у людей выключиться.
Кроме того, надо много работать над раскрытием своего энергетического потенциала.
Масловский назвал это: надо раскрыть опции, которые в нас заложены.
Например телепатию. А также получать энергию из воды.
#Русскаяидея #пассионарность #цивилизация #мораль
280623-Улан-Удэ-БРОДРФ
На встрече инициативной группы 24 июня Масловский Анатолий Владимирович, бывший экономист правительства Бурятии рассказал о своей теории подъема экономики и духовности в России.
Он опирается на теорию пассионарности Льва Гумилева, на традиции купечества, Чайного пути из Китая в Европу через Россию (г. Кяхта).
Тяжелое экономическое и духовное положение России обусловлено ее невыгодным климатическим положением (изотерма января почти везде у нас ниже 0 градусов, поэтому производство и сельское хозяйство из-за высоких издержек на отопление проигрывает в конкурентной борьбе прочим странам мира).
Но именно этот минус является и плюсом, поскольку способствовал выработке черт русского характера, способных преодолеть климат.
Итак, Русская идея, по мнению Масловского, зиждется на принципах:
1. Коллективность
2. Изобретательность
3. Физическая выносливость
4. Авторитарность управления
5. Ответственность лидера за свои решения.
Затем Масловский задал вопрос: Зачем нужны новые территории? Чтобы добывать ресурсы. А ресурсы нужны, чтобы цивилизация развивалась, иначе она погибнет.
Модератор Алексей Гергенов напомнил примеры гибели Римской империи, Советского Союза, подтвердив, что без развития наступает смерть социума.
Затем Масловский остановился непосредственно на проблеме духовности:
Общество управляется нормами права и нормами морали.
Если человек не выполняет их, то Природа включает у него
механизм самоуничтожения.Над внедрить в общество три принципа:
- делать Добро,
- устраняться Зла
- и говорить Истину.
Когда эти три принципа в России будут работать, тогда механизм самоуничтожения у людей выключиться.
Кроме того, надо много работать над раскрытием своего энергетического потенциала.
Масловский назвал это: надо раскрыть опции, которые в нас заложены.
Например телепатию. А также получать энергию из воды.
#Русскаяидея #пассионарность #цивилизация #мораль
280623-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Русская философия о смысле и ценности Правды»
Понятие "Правда" в русском языке далеко не ограничивается просто фактической точностью, оно пронизывает собой всю русскую философию, являясь не просто логическим конструктом, но глубочайшим метафизическим принципом, определяющим существование и жизнь человека.
Давайте рассмотрим наиболее яркие концепции Правды в русской философии:
• Правда как откровение:
В русской философии Правда — это не что-то "доказуемое" разумом, но божественное откровение, доступное лишь через духовный поиск и страдание. Эта идея ярко проявляется в философии Ф.М. Достоевского, который считал, что истина не лежит на поверхности, а скрыта в глубинах человеческой души. Человек должен пройти через испытания, чтобы увидеть Правду во всем ее трагическом величии.
• Правда как "соборность":
Другой важный аспект русского понимания Правды — это ее "соборность". В.С. Соловьев писал о Правде как о всеобщем и едином начале, объединяющем все существующее. Человек в этом контексте — часть единого целого, и познание Правды является процессом объединения с этим целым.
• Правда как свобода:
В контексте русского экзистенциализма Н.А. Бердяева, Правда становится тесно связанной с понятием свободы. Свободный человек — это человек, стремящийся к истине, готовый нести ответственность за свои выборы и действия. Правда для Бердяева — это не просто знание, но и свободный акт выбора, основанный на глубокой внутренней правде.
• Правда как социальная справедливость:
Один из основоположников русского социологизма, Н. К. Михалковский рассматривал Правду в контексте социальной справедливости. Мыслитель даже развил учение о двуединой правде, которая сочетает в себе:
1. «Правду-истину» – объективное научное отражение явлений общественной жизни.
2. «Правду-справедливость» — субъективную оценку явлений общественной жизни с точки зрения интересов отдельных людей и социальных групп.
• Правда как миф:
А. Ф. Лосев видел Правду в мифологическом мышлении как высшей и эмоционально окрашенной реальности. В своей работе «Диалектика мифа» он указывал на тесную связь мифа с личностью. Для Лосева миф не просто рассказ, а "жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность". Лосев подчеркивал, что миф есть "в словах данная чудесная личностная история". Он считал миф единственным способом осмыслить вечное и личностное бытие — в мифе человек обретает свою истинную меру, свою связь с "высшей ценностью", связь с Правдой.
Русская философия предлагает глубокое и многогранное понимание Правды, отходя от строго логического подхода к вопросу истины. Правда — это не просто факт, но глубокая метафизическая истина, связанная с духовным поиском, свободой, справедливостью и смыслом жизни.
#русская_философия #правда #этика #мораль
080924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Понятие "Правда" в русском языке далеко не ограничивается просто фактической точностью, оно пронизывает собой всю русскую философию, являясь не просто логическим конструктом, но глубочайшим метафизическим принципом, определяющим существование и жизнь человека.
Давайте рассмотрим наиболее яркие концепции Правды в русской философии:
• Правда как откровение:
В русской философии Правда — это не что-то "доказуемое" разумом, но божественное откровение, доступное лишь через духовный поиск и страдание. Эта идея ярко проявляется в философии Ф.М. Достоевского, который считал, что истина не лежит на поверхности, а скрыта в глубинах человеческой души. Человек должен пройти через испытания, чтобы увидеть Правду во всем ее трагическом величии.
• Правда как "соборность":
Другой важный аспект русского понимания Правды — это ее "соборность". В.С. Соловьев писал о Правде как о всеобщем и едином начале, объединяющем все существующее. Человек в этом контексте — часть единого целого, и познание Правды является процессом объединения с этим целым.
• Правда как свобода:
В контексте русского экзистенциализма Н.А. Бердяева, Правда становится тесно связанной с понятием свободы. Свободный человек — это человек, стремящийся к истине, готовый нести ответственность за свои выборы и действия. Правда для Бердяева — это не просто знание, но и свободный акт выбора, основанный на глубокой внутренней правде.
• Правда как социальная справедливость:
Один из основоположников русского социологизма, Н. К. Михалковский рассматривал Правду в контексте социальной справедливости. Мыслитель даже развил учение о двуединой правде, которая сочетает в себе:
1. «Правду-истину» – объективное научное отражение явлений общественной жизни.
2. «Правду-справедливость» — субъективную оценку явлений общественной жизни с точки зрения интересов отдельных людей и социальных групп.
• Правда как миф:
А. Ф. Лосев видел Правду в мифологическом мышлении как высшей и эмоционально окрашенной реальности. В своей работе «Диалектика мифа» он указывал на тесную связь мифа с личностью. Для Лосева миф не просто рассказ, а "жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность". Лосев подчеркивал, что миф есть "в словах данная чудесная личностная история". Он считал миф единственным способом осмыслить вечное и личностное бытие — в мифе человек обретает свою истинную меру, свою связь с "высшей ценностью", связь с Правдой.
Русская философия предлагает глубокое и многогранное понимание Правды, отходя от строго логического подхода к вопросу истины. Правда — это не просто факт, но глубокая метафизическая истина, связанная с духовным поиском, свободой, справедливостью и смыслом жизни.
#русская_философия #правда #этика #мораль
080924-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Ещё о Правде и Истине. Две стороны одной медали?»
В русском языке слова "правда" и "истина" часто используются как синонимы, но между ними существует тонкая, но принципиальная разница, которая уходит корнями в глубину нашей культуры.
Слово «правда» происходит от корня «прав-», означающего «прямой», «правильный». В русском языке слово «правда» связано с понятием нормы, порядка, должного. Это то, что должно быть, идеал, к которому мы стремимся. Правда — это моральный закон, честность, справедливость.
«Истина» происходит от корня «ист-», который имеет значение «подлинный», «настоящий», «действительный». Истина связана с реальностью, фактом, объективным знанием. Это то, что есть на самом деле, независимо от наших желаний и представлений. Истина — это знания, понимание, осознание. Это то, что мы можем постичь разумом и наблюдением.
Правда — это идеал, к которому мы должны стремиться. Истина — это то, что мы можем постичь. Правда — это моральная категория, истина — когнитивная.
Понимание этой разницы позволяет нам быть более точными в нашей речи и мыслях. Взаимосвязь же между правдой и истиной заключается в том, что они взаимодополняют друг друга, но не являются тождественными.
В контексте научного и философского дискурса эта дихотомия имеет особое значение, ведь наука стремится к объективной истине, к познанию реальности, а философия зачастую занимается анализом моральных ценностей, справедливости и должного, то есть, сфер, относящихся к правде.
Таким образом, «правда» и «истина» – это два ключевых понятия в человеческом опыте, которые, несмотря на свою разницу, взаимодействуют и взаимодополняют друг друга, помогая нам понимать мир и наше место в нем.
#русская_философия #правда #истина #этика #мораль
090924-Улан-Удэ-БРОДРФ
В русском языке слова "правда" и "истина" часто используются как синонимы, но между ними существует тонкая, но принципиальная разница, которая уходит корнями в глубину нашей культуры.
Слово «правда» происходит от корня «прав-», означающего «прямой», «правильный». В русском языке слово «правда» связано с понятием нормы, порядка, должного. Это то, что должно быть, идеал, к которому мы стремимся. Правда — это моральный закон, честность, справедливость.
«Истина» происходит от корня «ист-», который имеет значение «подлинный», «настоящий», «действительный». Истина связана с реальностью, фактом, объективным знанием. Это то, что есть на самом деле, независимо от наших желаний и представлений. Истина — это знания, понимание, осознание. Это то, что мы можем постичь разумом и наблюдением.
Правда — это идеал, к которому мы должны стремиться. Истина — это то, что мы можем постичь. Правда — это моральная категория, истина — когнитивная.
Понимание этой разницы позволяет нам быть более точными в нашей речи и мыслях. Взаимосвязь же между правдой и истиной заключается в том, что они взаимодополняют друг друга, но не являются тождественными.
В контексте научного и философского дискурса эта дихотомия имеет особое значение, ведь наука стремится к объективной истине, к познанию реальности, а философия зачастую занимается анализом моральных ценностей, справедливости и должного, то есть, сфер, относящихся к правде.
Таким образом, «правда» и «истина» – это два ключевых понятия в человеческом опыте, которые, несмотря на свою разницу, взаимодействуют и взаимодополняют друг друга, помогая нам понимать мир и наше место в нем.
#русская_философия #правда #истина #этика #мораль
090924-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Народное понимание Правды»
Русская философия Правды — это не просто теоретический конструкт, а живая нить, проходящая сквозь всю историю русской культуры. Сегодня мы рассмотрим это понятие сквозь призму русского народного мировоззрения.
Ещё в «Повести временных лет» зародилась идея «русской земли» и «божественного предназначения» народа, став основой для русской исторической концепции Правды. Впитав в себя идеи святых отцов, переведенных на русский язык в Древней Руси (Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста), русская религиозность обрела идею единства церкви и государства, которую можно рассматривать как кульминацию христианской концепции Правды: князь или царь, как "помазанник Божий", должен был править по Правде, защищать православие и отстаивать интересы народа.
Наиболее ярким примером эволюции народных представлений о Правде стал церковный раскол XVII века. Староверие сформулировало религиозную теорию противопоставления мира равенства — миру господства, мира труда — миру тунеядства, мира бедных — миру богатых, мира правды — миру лжи. В то же время, закрепощение населения, рост налогов и повинностей социальных низов привели к многочисленным крестьянским и городским восстаниям. В глазах угнетенных масс казачьи области стали символом "свободной" жизни, альтернативой порядкам крепостнических государств. Крестьянская община и казачий круг казались крестьянам наиболее справедливым социальным организмом.
Крах идеи государства Правды подготовил почву для совершенно иного мировоззрения, в рамках которого Правда начала мыслится уже как справедливость мирского (социального) устройства.
Отдельное место в народной культуре века заняли сатирические произведения, направленные против власть имущих и духовенства. Смута, с одной стороны, привела к обнищанию населения, а с другой — открыла дорогу свободе слова. "Смех" и "правда" перестали быть противоположностями, хотя с точки зрения официальных властей все было наоборот. Сатирические произведения обыгрывали судебные и церковные процедуры, высмеивая мздоимство, обман и неправду. Они обнажали "голую правду", противопоставляя ее "официальной правде" и утопическим мечтам, воплотившимся в фольклоре.
И хотя народные представления о Правде были связаны именно с православием, акценты расставлялись иначе. Народ ценил праведников, святых, мучеников и юродивых, отрешившихся от "земного мира", в то время как его отношение к церкви, как мы можем наблюдать, было иным, не всегда связанное с Правдой.
Народное творчество даже изображало правду-справедливость как уходящую на небо, а кривду как присущую земному миру, выражая недоверие к торжеству правды в этой жизни, надеясь на загробную жизнь. Земные порядки, феодальная эксплуатация и закрепощение крестьян, ассоциировались с кривдой. Изменения связываются со Вторым пришествием и Страшным судом, либо с трудными поисками рая в пределах этого мира. Для народного сознания христианская Правда находилась на стороне крестьянства, простых сельских труженников, а не бояр и князей. Свободный труд на свободной земле — это был идеал народного представления о Правде. Ценность свободы ярко проявлялась в русских былинах и других фольклорных источниках.
И вот, проследив путь "правды" от божественного откровения до земной справедливости, мы обнаруживаем нечто удивительное. Несмотря на все перемены, некоторые ее ключевые элементы остаются неизменными, как вечные звезды на небосклоне русской культуры.
Милосердие, справедливость, любовь — эти добродетели, заложенные в глубине православной традиции, продолжают сиять в сердцах русского народа, словно маяки, ведущие нас через бури истории.
#русская_философия #правда #этика #мораль
100924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Русская философия Правды — это не просто теоретический конструкт, а живая нить, проходящая сквозь всю историю русской культуры. Сегодня мы рассмотрим это понятие сквозь призму русского народного мировоззрения.
Ещё в «Повести временных лет» зародилась идея «русской земли» и «божественного предназначения» народа, став основой для русской исторической концепции Правды. Впитав в себя идеи святых отцов, переведенных на русский язык в Древней Руси (Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста), русская религиозность обрела идею единства церкви и государства, которую можно рассматривать как кульминацию христианской концепции Правды: князь или царь, как "помазанник Божий", должен был править по Правде, защищать православие и отстаивать интересы народа.
Наиболее ярким примером эволюции народных представлений о Правде стал церковный раскол XVII века. Староверие сформулировало религиозную теорию противопоставления мира равенства — миру господства, мира труда — миру тунеядства, мира бедных — миру богатых, мира правды — миру лжи. В то же время, закрепощение населения, рост налогов и повинностей социальных низов привели к многочисленным крестьянским и городским восстаниям. В глазах угнетенных масс казачьи области стали символом "свободной" жизни, альтернативой порядкам крепостнических государств. Крестьянская община и казачий круг казались крестьянам наиболее справедливым социальным организмом.
Крах идеи государства Правды подготовил почву для совершенно иного мировоззрения, в рамках которого Правда начала мыслится уже как справедливость мирского (социального) устройства.
Отдельное место в народной культуре века заняли сатирические произведения, направленные против власть имущих и духовенства. Смута, с одной стороны, привела к обнищанию населения, а с другой — открыла дорогу свободе слова. "Смех" и "правда" перестали быть противоположностями, хотя с точки зрения официальных властей все было наоборот. Сатирические произведения обыгрывали судебные и церковные процедуры, высмеивая мздоимство, обман и неправду. Они обнажали "голую правду", противопоставляя ее "официальной правде" и утопическим мечтам, воплотившимся в фольклоре.
И хотя народные представления о Правде были связаны именно с православием, акценты расставлялись иначе. Народ ценил праведников, святых, мучеников и юродивых, отрешившихся от "земного мира", в то время как его отношение к церкви, как мы можем наблюдать, было иным, не всегда связанное с Правдой.
Народное творчество даже изображало правду-справедливость как уходящую на небо, а кривду как присущую земному миру, выражая недоверие к торжеству правды в этой жизни, надеясь на загробную жизнь. Земные порядки, феодальная эксплуатация и закрепощение крестьян, ассоциировались с кривдой. Изменения связываются со Вторым пришествием и Страшным судом, либо с трудными поисками рая в пределах этого мира. Для народного сознания христианская Правда находилась на стороне крестьянства, простых сельских труженников, а не бояр и князей. Свободный труд на свободной земле — это был идеал народного представления о Правде. Ценность свободы ярко проявлялась в русских былинах и других фольклорных источниках.
И вот, проследив путь "правды" от божественного откровения до земной справедливости, мы обнаруживаем нечто удивительное. Несмотря на все перемены, некоторые ее ключевые элементы остаются неизменными, как вечные звезды на небосклоне русской культуры.
Милосердие, справедливость, любовь — эти добродетели, заложенные в глубине православной традиции, продолжают сиять в сердцах русского народа, словно маяки, ведущие нас через бури истории.
#русская_философия #правда #этика #мораль
100924-Улан-Удэ-БРОДРФ