Уважаемые участники!
1. Публикуем итоговый текст работы чата за неделю 15.04-19.04.2024
Философия Иммануила Канта содержит очень большой комплекс идей, от чего споры о его правоте или неправоте идут и по сей день.
Мы не можем не восхищаться его верности собственному пути, ясности мысли и приверженности опыту философствования как практике. Так, правота Канта заключалась в его бескомпромиссной логичности. Ему удалось смоделировать то, что мы сейчас называем ИИ, то есть чистый рассудок, способный обработать архив нашей чувствительности. Однако Кант был не прав в том, что принципиально наложил ограничения на человеческое познание. Спорным оттого остается вопрос о принципиальной непознаваемости мира.
В своих работах Иммануил Кант говорит об опытном знании и доопытном, отсюда вытекает не лишенный интереса вопрос, какими понятия мы можем назвать собственными, а не взятыми из каких-либо источников.
Так, из доопытного, то есть чего-то априорного и необходимого, здесь можно назвать чувство времени и пространства. Это формы, в которых мы познаем реальность. Доопытное знание является свойством нашего разума, оно предполагает, что мы можем знать больше, чем это дает окружающая среда.
Некоторые слова и понятия мы переопределяем, чтобы использовать в качестве специального термина, но уже в рамках своей концепции. У философа не существует собственных понятий, пока он сам самостоятельно не провел работу по их построению. В эпоху информационной перенасыщенности плодотворным путем будет обращение к знанию традиции.
Значимость фигуры Иммануила Канта в философии настолько велика, что он стал практически её олицетворением.
Связано это, во-первых, с тем, что современная философия родилась из поворота к трансцендентальному априоризму. В рамках же русской философии Кант как нельзя кстати лег на европейскую модель мышления.
На идеи Канта можно смотреть также и с позиции вечного и временного. И, если сверхзадача русской философии — быть гениальной по Гёте, то есть отразить в себе все, ассимилировать, то нельзя обойтись без Канта как узловой точки. Его ход мысли задаёт неискушенному исследователю нужную структуру мышления, и, как следствие, сознания.
Философия так или иначе затрагивает вопросы общественной жизни, но вопрос здесь в другом, может ли онабыть основанием для этих самых общественных отношений? И как Кант, если мы уж назвали его олицетворением философского знания, повлиял на некоторые такие тенденции?
Философия комментирует и обобщается общественные вопросы, в виде нарративов. Также она часто может и поучать. В работах Канта прослеживаются тревожные тенденции, ставшие еще более явными в современности: обезличивание, переход к количественному пониманию мира и т. д. Возможно, что именно эти черты философии Канта как оружие позволили активистам Модерна разрушить традиционные формы общежития, а вместе с этим и некоторые этические принципы.
В таком случае, насколько же применим категорический императив Канта в в повседневной жизни, требующей быстрого реагирования? С одной стороны, конечно, категорический императив может быть целиком основой для принятия решений, поскольку доступен каждому осознанному уму. Но следовать такому моральному принципу довольно сложно, он выглядит практически недосягаемым идеалом. Всё же, разумность и железобетонная мораль, построенная на принципах, далеко не всегда соединимы.
#итоговый_текст
#нелеля_1504_1904
#РОДРФ_2024
1. Публикуем итоговый текст работы чата за неделю 15.04-19.04.2024
Философия Иммануила Канта содержит очень большой комплекс идей, от чего споры о его правоте или неправоте идут и по сей день.
Мы не можем не восхищаться его верности собственному пути, ясности мысли и приверженности опыту философствования как практике. Так, правота Канта заключалась в его бескомпромиссной логичности. Ему удалось смоделировать то, что мы сейчас называем ИИ, то есть чистый рассудок, способный обработать архив нашей чувствительности. Однако Кант был не прав в том, что принципиально наложил ограничения на человеческое познание. Спорным оттого остается вопрос о принципиальной непознаваемости мира.
В своих работах Иммануил Кант говорит об опытном знании и доопытном, отсюда вытекает не лишенный интереса вопрос, какими понятия мы можем назвать собственными, а не взятыми из каких-либо источников.
Так, из доопытного, то есть чего-то априорного и необходимого, здесь можно назвать чувство времени и пространства. Это формы, в которых мы познаем реальность. Доопытное знание является свойством нашего разума, оно предполагает, что мы можем знать больше, чем это дает окружающая среда.
Некоторые слова и понятия мы переопределяем, чтобы использовать в качестве специального термина, но уже в рамках своей концепции. У философа не существует собственных понятий, пока он сам самостоятельно не провел работу по их построению. В эпоху информационной перенасыщенности плодотворным путем будет обращение к знанию традиции.
Значимость фигуры Иммануила Канта в философии настолько велика, что он стал практически её олицетворением.
Связано это, во-первых, с тем, что современная философия родилась из поворота к трансцендентальному априоризму. В рамках же русской философии Кант как нельзя кстати лег на европейскую модель мышления.
На идеи Канта можно смотреть также и с позиции вечного и временного. И, если сверхзадача русской философии — быть гениальной по Гёте, то есть отразить в себе все, ассимилировать, то нельзя обойтись без Канта как узловой точки. Его ход мысли задаёт неискушенному исследователю нужную структуру мышления, и, как следствие, сознания.
Философия так или иначе затрагивает вопросы общественной жизни, но вопрос здесь в другом, может ли онабыть основанием для этих самых общественных отношений? И как Кант, если мы уж назвали его олицетворением философского знания, повлиял на некоторые такие тенденции?
Философия комментирует и обобщается общественные вопросы, в виде нарративов. Также она часто может и поучать. В работах Канта прослеживаются тревожные тенденции, ставшие еще более явными в современности: обезличивание, переход к количественному пониманию мира и т. д. Возможно, что именно эти черты философии Канта как оружие позволили активистам Модерна разрушить традиционные формы общежития, а вместе с этим и некоторые этические принципы.
В таком случае, насколько же применим категорический императив Канта в в повседневной жизни, требующей быстрого реагирования? С одной стороны, конечно, категорический императив может быть целиком основой для принятия решений, поскольку доступен каждому осознанному уму. Но следовать такому моральному принципу довольно сложно, он выглядит практически недосягаемым идеалом. Всё же, разумность и железобетонная мораль, построенная на принципах, далеко не всегда соединимы.
#итоговый_текст
#нелеля_1504_1904
#РОДРФ_2024