Пост №2
Георгий Дмитриевич Гачев известный советский философ, который в силу своего занятия литературоведением, одним из первых пришел к идее жесткой связи мысли с национальным образом.
Чтобы показать эту связь, Гачев отправился в свою "кругосветку" по регионам различной национальной литературы и установил, что есть некоторый общий схематизм, задающий национальный образ мысли.
На этом вот противоречии между национальными образами и универсальной, наднациональной схемой описания этих образов и работал Гачев. Он не хотел понять, что его универсальная схема тоже по своему происхождению национальная и , что она им заимствована из греческого античного понимания. Но не заметил своего приема универсализации, а тем самым аннулировал решающую роль национального языка в образовании мысли.
Получается, что один из национальных образов мысли выступил у него в качестве всеобщей схемы описания различных национальных образов. Поэтому он так и не смог в итоге ответить на вопрос о мере единства национальных мыслеобразов. Единство была задано принудительным способом, взятым из древнегреческой философии.
Советская философия. в лице Гачева, была уже готова совершить свой "поворот к языку", но делала этот поворот осторожно, непоследовательно, противоречиво. Но без такой скромной попытки "поворота" была немыслима вся постсоветская философия 90-х годов, в духе Подороги и Гиренка.
Начатая Гачевым философская работа с языком и национальными образами мысли нашла свое продолжение в последующей отечественной философии, более, нежели наивное советское просвещенчество. И хотя критические отсылки в постсоветской философии были адресованы в основном к советской философии Ильенкова, Мамардашвили, Щедровицкого, но именно "национализация" мысли, с решающей ролью естественного языка, у Гачева, более всего повлияла на славянофильствующее неонародничество Гиренка и на рецептивную герменевтику текста Подороги, хотя последние и "воротили нос" от Гачева, указывая на его "примитивность".
Величие работы Гачева с национальными языками оказалось более замечено филологами, нежели философами, и это при том, что именно Гачев оказался для всей последующей отечественной философии маяком "поворота" к обыденному языку.
Согласны?
#Пост2
#Космос
#Советская_философия
Георгий Дмитриевич Гачев известный советский философ, который в силу своего занятия литературоведением, одним из первых пришел к идее жесткой связи мысли с национальным образом.
Чтобы показать эту связь, Гачев отправился в свою "кругосветку" по регионам различной национальной литературы и установил, что есть некоторый общий схематизм, задающий национальный образ мысли.
На этом вот противоречии между национальными образами и универсальной, наднациональной схемой описания этих образов и работал Гачев. Он не хотел понять, что его универсальная схема тоже по своему происхождению национальная и , что она им заимствована из греческого античного понимания. Но не заметил своего приема универсализации, а тем самым аннулировал решающую роль национального языка в образовании мысли.
Получается, что один из национальных образов мысли выступил у него в качестве всеобщей схемы описания различных национальных образов. Поэтому он так и не смог в итоге ответить на вопрос о мере единства национальных мыслеобразов. Единство была задано принудительным способом, взятым из древнегреческой философии.
Советская философия. в лице Гачева, была уже готова совершить свой "поворот к языку", но делала этот поворот осторожно, непоследовательно, противоречиво. Но без такой скромной попытки "поворота" была немыслима вся постсоветская философия 90-х годов, в духе Подороги и Гиренка.
Начатая Гачевым философская работа с языком и национальными образами мысли нашла свое продолжение в последующей отечественной философии, более, нежели наивное советское просвещенчество. И хотя критические отсылки в постсоветской философии были адресованы в основном к советской философии Ильенкова, Мамардашвили, Щедровицкого, но именно "национализация" мысли, с решающей ролью естественного языка, у Гачева, более всего повлияла на славянофильствующее неонародничество Гиренка и на рецептивную герменевтику текста Подороги, хотя последние и "воротили нос" от Гачева, указывая на его "примитивность".
Величие работы Гачева с национальными языками оказалось более замечено филологами, нежели философами, и это при том, что именно Гачев оказался для всей последующей отечественной философии маяком "поворота" к обыденному языку.
Согласны?
#Пост2
#Космос
#Советская_философия
Пост №2
Пара слов о подвиге советской философии.
Советская философия зародилась во второй половине 50-х годов в университетской среде. Ее основатели, бывшие воины Красной армии, с победой вернувшиеся домой и поступившие учиться на философских факультет МГУ.
Своё бесстрашие они показали ещё раз, изучив языки и прочитав классиков немецкой философии на языке оригинала. Красные профессора тогда помочь им могли мало, а русская философия тогда уже пережила свой век и находилась весьма в плачевном состоянии. Это и определила «западническую» устремленность советской философии.
Советская философия – это уникальный случай самозарождения философии, если при этом слегка абстрагироваться от желания властей усилить философскую мысль страны и от остатков русской философии, влиявших на молодых советских студентов.
Зиновьев рассказывал, что он, будучи аспирантом, вёл семинарские занятия у студентов, нарочно разжигал их теоретические споры и поощрял их творческую работу. Вокруг молодых аспирантов Ильенкова и Зиновьева собирались кружки, а впоследствии сформировались и философские школы. Советские студенты спорили и обсуждали философские вопросы на бульварах и площадях, в раздевалках спортивных обществ и на кухнях дома. За короткий срок, всего в одно поколение - родился новый тип философии, советская философия.
История не знала ещё такого ускоренного построения философских традиций. Конечно, такая скорость образования нового философского сообщества имела и свои отрицательные стороны, традиции такой философии были часто не прочными и поверхностными. Но это для нашей страны было явно лучше, чем полное безмыслие.
Уже в 60-70-е годы сложились основные школы диалектического материализма, философское сообщество участвовало в дебатах об искусственном интеллекте, генетике и воспитании, о физиках и лириках, о логиках и деятельности, участвовало в обсуждении массы других философских вопросов.
Мы теперь одновременно наследники и русской и советской философии, поэтому сегодня русская философия явно иная, нежели она была ранее. Попытаемся быть достойными отечественных традиций нашей философии.
Согласны?
#Русская_философия
#Советская_философия
#Пост2
Пара слов о подвиге советской философии.
Советская философия зародилась во второй половине 50-х годов в университетской среде. Ее основатели, бывшие воины Красной армии, с победой вернувшиеся домой и поступившие учиться на философских факультет МГУ.
Своё бесстрашие они показали ещё раз, изучив языки и прочитав классиков немецкой философии на языке оригинала. Красные профессора тогда помочь им могли мало, а русская философия тогда уже пережила свой век и находилась весьма в плачевном состоянии. Это и определила «западническую» устремленность советской философии.
Советская философия – это уникальный случай самозарождения философии, если при этом слегка абстрагироваться от желания властей усилить философскую мысль страны и от остатков русской философии, влиявших на молодых советских студентов.
Зиновьев рассказывал, что он, будучи аспирантом, вёл семинарские занятия у студентов, нарочно разжигал их теоретические споры и поощрял их творческую работу. Вокруг молодых аспирантов Ильенкова и Зиновьева собирались кружки, а впоследствии сформировались и философские школы. Советские студенты спорили и обсуждали философские вопросы на бульварах и площадях, в раздевалках спортивных обществ и на кухнях дома. За короткий срок, всего в одно поколение - родился новый тип философии, советская философия.
История не знала ещё такого ускоренного построения философских традиций. Конечно, такая скорость образования нового философского сообщества имела и свои отрицательные стороны, традиции такой философии были часто не прочными и поверхностными. Но это для нашей страны было явно лучше, чем полное безмыслие.
Уже в 60-70-е годы сложились основные школы диалектического материализма, философское сообщество участвовало в дебатах об искусственном интеллекте, генетике и воспитании, о физиках и лириках, о логиках и деятельности, участвовало в обсуждении массы других философских вопросов.
Мы теперь одновременно наследники и русской и советской философии, поэтому сегодня русская философия явно иная, нежели она была ранее. Попытаемся быть достойными отечественных традиций нашей философии.
Согласны?
#Русская_философия
#Советская_философия
#Пост2
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 020125:
То ли январское время такое праздничное, оливье почти доели, все еще ощущение благополучной сытости, волна всеобщего успокоения на фоне довольства от расслабленной неги. То ли участники наши медленно приобретают коммунитарные соборные черты. Время покажет. Сегодня беседа протекала с одной стороны плавно, с другой стороны была заряжена некой долей энергичности, что была довольно мягка. Участники будто бы действительно начали прислушиваться друг другу, стараясь понять и с интересом принять точку зрения другого, при этом не спеша соглашаться. Мы начинаем верить, что философские соборы проходят не зря, что соборный русский дух начинает потихоньку мирить по-разному мыслящих на одном родном языке людей.
Интересно, что прозвучали слова про Дух времени, о вере и верности, об оригинальности.
Примечательно, что некоторые участники все еще продолжают иногда разговаривать сами с собой, однако это придает чату юмористической легкости и слегка снимает груз лишней серьезности.
Мы продолжаем наш шаг к следующему, шестому дню творения общей работы нашего Движения.
С кратким содержанием сего дня вы можете ознакомиться в протоколе, который опубликован следом.
Хорошего вечера!
#02_января_РОДРФ
#Итоговый_пост
#Самобытность_русской_философии
#Советская_философия
#Русская_Философия
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 020125:
То ли январское время такое праздничное, оливье почти доели, все еще ощущение благополучной сытости, волна всеобщего успокоения на фоне довольства от расслабленной неги. То ли участники наши медленно приобретают коммунитарные соборные черты. Время покажет. Сегодня беседа протекала с одной стороны плавно, с другой стороны была заряжена некой долей энергичности, что была довольно мягка. Участники будто бы действительно начали прислушиваться друг другу, стараясь понять и с интересом принять точку зрения другого, при этом не спеша соглашаться. Мы начинаем верить, что философские соборы проходят не зря, что соборный русский дух начинает потихоньку мирить по-разному мыслящих на одном родном языке людей.
Интересно, что прозвучали слова про Дух времени, о вере и верности, об оригинальности.
Примечательно, что некоторые участники все еще продолжают иногда разговаривать сами с собой, однако это придает чату юмористической легкости и слегка снимает груз лишней серьезности.
Мы продолжаем наш шаг к следующему, шестому дню творения общей работы нашего Движения.
С кратким содержанием сего дня вы можете ознакомиться в протоколе, который опубликован следом.
Хорошего вечера!
#02_января_РОДРФ
#Итоговый_пост
#Самобытность_русской_философии
#Советская_философия
#Русская_Философия