Русские слова и выражения, которые ставят иностранцев в тупик
Философское мнение
Конечно, некоторые из представленных в материале слов сленговые, а они, строго говоря, непереводимы. Но есть и те, в которых ясно виден не только специфический культурный фундамент, но и особенности работы самого языка, не связанного непосредственно с иными культурными явлениями. Не нов взгляд на то, что язык определяет философию. Хотя до сих пор предмет дискуссии — то, насколько и как именно он это делает.
Так, например, Хайдеггера стоит читать, учитывая особенности грамматики немецкого, которые он использует в "Бытии и времени". А то, как работает с Софией, например, Соловьев, стоит рассматривать в контексте русского языка. Однако, вероятно, язык в этом случае — именно мысль о чем-то, а не объект мысли. В таком случае язык — скорее, то, что следует преодолеть, чтобы начать философию.
#язык #философия #Хайдеггер #Соловьев #философское_мнение #РОДРФ
17052022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Конечно, некоторые из представленных в материале слов сленговые, а они, строго говоря, непереводимы. Но есть и те, в которых ясно виден не только специфический культурный фундамент, но и особенности работы самого языка, не связанного непосредственно с иными культурными явлениями. Не нов взгляд на то, что язык определяет философию. Хотя до сих пор предмет дискуссии — то, насколько и как именно он это делает.
Так, например, Хайдеггера стоит читать, учитывая особенности грамматики немецкого, которые он использует в "Бытии и времени". А то, как работает с Софией, например, Соловьев, стоит рассматривать в контексте русского языка. Однако, вероятно, язык в этом случае — именно мысль о чем-то, а не объект мысли. В таком случае язык — скорее, то, что следует преодолеть, чтобы начать философию.
#язык #философия #Хайдеггер #Соловьев #философское_мнение #РОДРФ
17052022-МСК-РОДРФ
Аргументы и Факты
Русские слова и выражения, которые ставят иностранцев в тупик
АиФ.ru сделал подборку слов, выражений и забавных историй про великий и могучий, но такой сложный для иностранцев русский язык.
София русского человека
Философское мнение
Несмотря на то, что София — изобретение не русское и не российское, так как она присутствовала в античной и средневековой философии, иудаизме, гностицизме и христианстве; в русской философии София занимает особое место. Возможно, это объясняется особенностями русской культуры.
Так, например, для Владимира Соловьева это «…единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее её, но… всё в себе заключающее». Кроме того, не случайно, что основные фигуры, разрабатывающие идею Софии, были философами религиозными. Ведь и религия стремится к единству.
#София #Соловьев #русское #единство #философское_мнение #РОДРФ
07062022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Несмотря на то, что София — изобретение не русское и не российское, так как она присутствовала в античной и средневековой философии, иудаизме, гностицизме и христианстве; в русской философии София занимает особое место. Возможно, это объясняется особенностями русской культуры.
Так, например, для Владимира Соловьева это «…единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее её, но… всё в себе заключающее». Кроме того, не случайно, что основные фигуры, разрабатывающие идею Софии, были философами религиозными. Ведь и религия стремится к единству.
#София #Соловьев #русское #единство #философское_мнение #РОДРФ
07062022-МСК-РОДРФ
Пост №2
Разговору о Правде нам существенно могут помочь идеи Владимира Соловьева.
Уже в «Оправдании добра» Соловьев наметил тему поддельного бытия и поддельного добра. Эту тему он и развил потом в «Трёх Разговорах» относительно Правды.
«Повесть об Антихристе» Соловьева напоминает под духу Откровение Иоанново. Она рассказывает о борьбе с Антихристом и победе Христа. В центре повествования - столкновение Правды христианской и «Правды» антихристианской. Антихристианская «Правда» рядиться в одежды Правды и становится Правдой почти всего человечества. Она приносит с собой прогресс, благополучие и всеобщий мир. И только ничтожная кучка людей на земле оказывает всепобеждающей антихристовой «Правде» сопротивление.
Правда христианская, по Соловьеву, предполагает мир, где идёт беспощадная война с Антихристом и эта напряженная борьба ведёт людей к окончательной победе. «Правда» Антихриста заключается в учреждении мира, где нет никаких войн, где правит вежливость, толерантность и дружелюбие. Для Христа, мир, где у людей с Сатаной мир - недопустим. А для Антихриста, только тогда и есть мир, когда это мир и с Сатаной.
Обе правды сражаются за свою единственность. Потому, что если Правда есть, то она одна и полна.
Соловьев исходит из мысли, что война с Сатаной происходит не только в душе людей, как наивно думал Достоевский, эта война ещё и война тел, идущая на уничтожение. Поэтому окончательность физической победы - существенная часть христианской Правды.
Соловьев скептично смотрит на возможности человека в этом сражении. Христос сам разрушил врата смерти, в повести Соловьева, сам Христос расправляется с Антихристом и его духовником. Человек в этой борьбе со смертью и злом играет лишь вспомогательную роль в качестве верного оруженосца Панса, помогающего подвигам Дон Кихота.
Можно спорить с таким унижением человека у Соловьева, но вот сама его концепция столкновения Правды и ее Подделки вполне может быть востребована при построении нами метафизики Правды.
Согласны?
#Соловьев
#Правда
#Пост2
Разговору о Правде нам существенно могут помочь идеи Владимира Соловьева.
Уже в «Оправдании добра» Соловьев наметил тему поддельного бытия и поддельного добра. Эту тему он и развил потом в «Трёх Разговорах» относительно Правды.
«Повесть об Антихристе» Соловьева напоминает под духу Откровение Иоанново. Она рассказывает о борьбе с Антихристом и победе Христа. В центре повествования - столкновение Правды христианской и «Правды» антихристианской. Антихристианская «Правда» рядиться в одежды Правды и становится Правдой почти всего человечества. Она приносит с собой прогресс, благополучие и всеобщий мир. И только ничтожная кучка людей на земле оказывает всепобеждающей антихристовой «Правде» сопротивление.
Правда христианская, по Соловьеву, предполагает мир, где идёт беспощадная война с Антихристом и эта напряженная борьба ведёт людей к окончательной победе. «Правда» Антихриста заключается в учреждении мира, где нет никаких войн, где правит вежливость, толерантность и дружелюбие. Для Христа, мир, где у людей с Сатаной мир - недопустим. А для Антихриста, только тогда и есть мир, когда это мир и с Сатаной.
Обе правды сражаются за свою единственность. Потому, что если Правда есть, то она одна и полна.
Соловьев исходит из мысли, что война с Сатаной происходит не только в душе людей, как наивно думал Достоевский, эта война ещё и война тел, идущая на уничтожение. Поэтому окончательность физической победы - существенная часть христианской Правды.
Соловьев скептично смотрит на возможности человека в этом сражении. Христос сам разрушил врата смерти, в повести Соловьева, сам Христос расправляется с Антихристом и его духовником. Человек в этой борьбе со смертью и злом играет лишь вспомогательную роль в качестве верного оруженосца Панса, помогающего подвигам Дон Кихота.
Можно спорить с таким унижением человека у Соловьева, но вот сама его концепция столкновения Правды и ее Подделки вполне может быть востребована при построении нами метафизики Правды.
Согласны?
#Соловьев
#Правда
#Пост2
Пост №2
Русская идея разрабатывалась в частности Владимиром Соловьевым и о направлении его разработке можно сказать пару слов.
Давайте опустим мимо формулу Соловьева: папа, государь, общественность. Нас же пока не очень интересуют версии разных типов всеединств, мы говорим о концепции русской идеи самого Соловьева.
С самого начала он связывает русскую идею со смыслом существования России. Русская идея - это то, что Бог думает о русских. Русская идея - это не идея русской философии, это идея самого Бога.
То, что Бог подумал о русских, смысл их существования. И русские могут жить в соответствии с этой идеей осмысленно или нет. Выбор за самими русскими, так как людям положена свобода. Именно свободное согласие на выделенную им Богом миссию требуется для того, чтобы стать русским. Получается, что русский возникает благодаря следованию божественной идее, он не дан до этой идее. Поэтому Соловьев подчеркивает, что идея - это закон жизни русских, если не следуем закону, это смерть России и русских.
Соловьев говорит о смысле существования евреев, что их смысл был в допуске в мир Христа. Но евреи смысл сами свой презрели и утеряли, поэтому дело Израиля потерпело крушение. Не будем спорить о евреях. Удержим только то обстоятельство, что несоответствие народа своей идее губительно. На этом Соловьев настаивает.
У русских Соловьев усматривает возможность презрения и утраты своей идеи в национализме и уповании на силу оружия. Он предостерегает в этом Россию и русских. Русская идея не национальна, она лишь смысл существования русских, вечный образ о русских в мысли Бога. Откуда это Соловьев все знает? Из вселенской христианской задачи, заявленной Христом - подняться к человеческому единению над национальной ограниченностью. Соловьев прислушивается к сути христианской веры и делает свои выводы.
Соловьев в христианстве видит положительное всеединство, как ключевую сущность веры. Отсюда вытекает и его философия всеединства. И тогда ради всеединства русские приносят в себя в жертву, они его практически внедряют в мир, такова их христианская миссия. И в этой миссии ничего русских заменить не может, но, конечно, при условии, что они сами от этого тягла не откажутся. Приять на себя миссию миростроительства суть русской идеи и тот, кто на себя ее принимает и осуществляет, тот и христианин, и русский одновременно.
Соловьев допускает возможность исторической измены своей идее, что, например, исторически случилось с евреями и предостерегает русских и Россию от этого губительного для России шага. Но он всё равно не видит, чтобы кто-то иной смог осуществить миссию миростроительства, миссию единения человечества, кроме как русский народ. Именно могущество России и сила христианской веры русского народа - это необходимые условия осуществления той задачи, которую возложил Иисус Христос на русских всего мира ради.
Согласны?
#Соловьев
#Русская_идея
#Пост2
Русская идея разрабатывалась в частности Владимиром Соловьевым и о направлении его разработке можно сказать пару слов.
Давайте опустим мимо формулу Соловьева: папа, государь, общественность. Нас же пока не очень интересуют версии разных типов всеединств, мы говорим о концепции русской идеи самого Соловьева.
С самого начала он связывает русскую идею со смыслом существования России. Русская идея - это то, что Бог думает о русских. Русская идея - это не идея русской философии, это идея самого Бога.
То, что Бог подумал о русских, смысл их существования. И русские могут жить в соответствии с этой идеей осмысленно или нет. Выбор за самими русскими, так как людям положена свобода. Именно свободное согласие на выделенную им Богом миссию требуется для того, чтобы стать русским. Получается, что русский возникает благодаря следованию божественной идее, он не дан до этой идее. Поэтому Соловьев подчеркивает, что идея - это закон жизни русских, если не следуем закону, это смерть России и русских.
Соловьев говорит о смысле существования евреев, что их смысл был в допуске в мир Христа. Но евреи смысл сами свой презрели и утеряли, поэтому дело Израиля потерпело крушение. Не будем спорить о евреях. Удержим только то обстоятельство, что несоответствие народа своей идее губительно. На этом Соловьев настаивает.
У русских Соловьев усматривает возможность презрения и утраты своей идеи в национализме и уповании на силу оружия. Он предостерегает в этом Россию и русских. Русская идея не национальна, она лишь смысл существования русских, вечный образ о русских в мысли Бога. Откуда это Соловьев все знает? Из вселенской христианской задачи, заявленной Христом - подняться к человеческому единению над национальной ограниченностью. Соловьев прислушивается к сути христианской веры и делает свои выводы.
Соловьев в христианстве видит положительное всеединство, как ключевую сущность веры. Отсюда вытекает и его философия всеединства. И тогда ради всеединства русские приносят в себя в жертву, они его практически внедряют в мир, такова их христианская миссия. И в этой миссии ничего русских заменить не может, но, конечно, при условии, что они сами от этого тягла не откажутся. Приять на себя миссию миростроительства суть русской идеи и тот, кто на себя ее принимает и осуществляет, тот и христианин, и русский одновременно.
Соловьев допускает возможность исторической измены своей идее, что, например, исторически случилось с евреями и предостерегает русских и Россию от этого губительного для России шага. Но он всё равно не видит, чтобы кто-то иной смог осуществить миссию миростроительства, миссию единения человечества, кроме как русский народ. Именно могущество России и сила христианской веры русского народа - это необходимые условия осуществления той задачи, которую возложил Иисус Христос на русских всего мира ради.
Согласны?
#Соловьев
#Русская_идея
#Пост2