Forwarded from Новая Русская Философия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Любовь» есть онтологическое соединение сущего и бытия»
Этим образом умный человек изучает свои притяжения и отторжения в целях создания необходимой единой системы отношений всех людей своей собственной жизни.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Видео - "Строгий Юноша" (СССР, 1935 г.).
Музыка - Detektivbyrån
#НРФ_видео #НРФ #умныйчеловек #человек #любовь
05112022-MCK-НРФ
«Любовь» есть онтологическое соединение сущего и бытия»
Этим образом умный человек изучает свои притяжения и отторжения в целях создания необходимой единой системы отношений всех людей своей собственной жизни.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Видео - "Строгий Юноша" (СССР, 1935 г.).
Музыка - Detektivbyrån
#НРФ_видео #НРФ #умныйчеловек #человек #любовь
05112022-MCK-НРФ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Умный день, друзья!
Инна Алексеевна Бирич, в своём докладе «Русская идея с точки зрения антропологических задач: обоснование», представила Русскую Идею как
мечту о новом человеке, достойном сыновства, сотворчества, соработничества с высшими силами.
Доктор философских наук, профессор МГПУ рассказала,
какими свойствами будет обладать человек будущего.
#прохожийвопрос #ун #новаярусскаяфилософия #философия #русское #русскаяидея #человек #антропология #будущее
Инна Алексеевна Бирич, в своём докладе «Русская идея с точки зрения антропологических задач: обоснование», представила Русскую Идею как
мечту о новом человеке, достойном сыновства, сотворчества, соработничества с высшими силами.
Доктор философских наук, профессор МГПУ рассказала,
какими свойствами будет обладать человек будущего.
#прохожийвопрос #ун #новаярусскаяфилософия #философия #русское #русскаяидея #человек #антропология #будущее
«Об Антроподицеи на Карте Русской Философии»
Начнем с того что самоназвание Движения как движения подразумевает постоянное движение мысли.
Движение как движение бывает целенаправленное, бывает хаотичное, бывает центростремительное, бывает иное.
Прогулки по просёлочной дороге тоже могут быть движением мысли.
И вот в экспедиционном отрезке нашего Движения мы натолкнулись на понятие «подходящий человек», которое мы нашли в дневниках Павла Флоренского Соловецкого периода.
И это нас смутило.
И обратило внимание на собственные жизни, в которых есть подобные смущенные моменты.
И мы поставили вопрос о правде этих моментов и возможном оправдании.
И той самой Антроподицеи, котоорая конечно входит в наше мышление именно словосочетанием «оправдание человека», уместным или нет, но входит.
И мы двинулись дальше.
Мы вспомнили что русская философия весьма человекоцентрична, что значение человека есть знаки и значения его жизни, которая и является аргументом для оправдания человека.
Или нет.
И мы пошли еще дальше.
И подумали, что наше Движение вполне может создать такой способ существования русской мысли как Музей Оправдания Человека или Музей Антроподицеи, в котором жизнь конкретного человека будет проходить испытание мыслью современного человека на предмет оправдания этой жизни.
И с этой идеей мы выходим к нашим соучастникам с просьбой промыслить и продумать это представление в целях реализации возможного проекта данного Музея и конечно создания соответствующего Сектора Карты Русской Философии, ведь антроподицея это же русская философия, разве нет?
#Человек
#Антроподицея
#Карта_Русской_Философии
#Председатель
#Понедельник
#Февраль12_2024
Начнем с того что самоназвание Движения как движения подразумевает постоянное движение мысли.
Движение как движение бывает целенаправленное, бывает хаотичное, бывает центростремительное, бывает иное.
Прогулки по просёлочной дороге тоже могут быть движением мысли.
И вот в экспедиционном отрезке нашего Движения мы натолкнулись на понятие «подходящий человек», которое мы нашли в дневниках Павла Флоренского Соловецкого периода.
И это нас смутило.
И обратило внимание на собственные жизни, в которых есть подобные смущенные моменты.
И мы поставили вопрос о правде этих моментов и возможном оправдании.
И той самой Антроподицеи, котоорая конечно входит в наше мышление именно словосочетанием «оправдание человека», уместным или нет, но входит.
И мы двинулись дальше.
Мы вспомнили что русская философия весьма человекоцентрична, что значение человека есть знаки и значения его жизни, которая и является аргументом для оправдания человека.
Или нет.
И мы пошли еще дальше.
И подумали, что наше Движение вполне может создать такой способ существования русской мысли как Музей Оправдания Человека или Музей Антроподицеи, в котором жизнь конкретного человека будет проходить испытание мыслью современного человека на предмет оправдания этой жизни.
И с этой идеей мы выходим к нашим соучастникам с просьбой промыслить и продумать это представление в целях реализации возможного проекта данного Музея и конечно создания соответствующего Сектора Карты Русской Философии, ведь антроподицея это же русская философия, разве нет?
#Человек
#Антроподицея
#Карта_Русской_Философии
#Председатель
#Понедельник
#Февраль12_2024
«О людях подходящих и неподходящих»
(из цикла «Антроподицея русского человека»)
«Сегодня после различных проволочек наконец попал в Соловецкий Кремль. … Живу в камере, где 50 человек, люди совсем ко мне не подходящие».
Вот так в 1934 году запишет в своем дневнике Павел Флоренский, человек и священник.
И это и стало тем началом нашей мысли об оправдании человека, ибо оправдать священника мы не смогли, да и не должны были по причине мирского характера наших рассуждений.
Однако человек.
Мера всех вещей.
И других человеков тоже измеряет человек.
И получает среди этих измерений то что подходит для него, и то что не подходит.
И если в суете и тяготах момента мы еще можем себе представить подобные мысли о неподходящих людях, то когда тиски ослабевают, то душа конечно ставит правильный вопрос о том, что не может быть неподходящих людей для подходящего человека, или нет?
Сегодня на примере разных биографий оцениваем трудные моменты и ищем оправдательные основания для каждого такого человека.
Ведь оправдание (в отдельном значении) это постоянный процесс признания своего поведения соответствующим собственным ценностям своей жизни, что возможно весьма соответствует духу русской философии, постоянно ищущей каких то оправданий.
Согласны?
#Человек
#Антроподицея
#Карта_Русской_Философии
#Председатель
#Четверг
#Февраль15_2024
(из цикла «Антроподицея русского человека»)
«Сегодня после различных проволочек наконец попал в Соловецкий Кремль. … Живу в камере, где 50 человек, люди совсем ко мне не подходящие».
Вот так в 1934 году запишет в своем дневнике Павел Флоренский, человек и священник.
И это и стало тем началом нашей мысли об оправдании человека, ибо оправдать священника мы не смогли, да и не должны были по причине мирского характера наших рассуждений.
Однако человек.
Мера всех вещей.
И других человеков тоже измеряет человек.
И получает среди этих измерений то что подходит для него, и то что не подходит.
И если в суете и тяготах момента мы еще можем себе представить подобные мысли о неподходящих людях, то когда тиски ослабевают, то душа конечно ставит правильный вопрос о том, что не может быть неподходящих людей для подходящего человека, или нет?
Сегодня на примере разных биографий оцениваем трудные моменты и ищем оправдательные основания для каждого такого человека.
Ведь оправдание (в отдельном значении) это постоянный процесс признания своего поведения соответствующим собственным ценностям своей жизни, что возможно весьма соответствует духу русской философии, постоянно ищущей каких то оправданий.
Согласны?
#Человек
#Антроподицея
#Карта_Русской_Философии
#Председатель
#Четверг
#Февраль15_2024
«О музее как форме и формате итогового оправдания человека»
(из цикла «Антроподицея русского человека»)
24 октября 1918 года Павел Флоренский представляет на рассмотрение членам Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры доклад "Храмовое действо как синтез искусств", в котором излагает основные мысли своей будущей концепции «живого музея».
23 декабря 2023 года Движение «Русская Философия» учреждает проект «Философско-религиозный Музей имени Павла Флоренского «Антроподицея» как форму и формат итогового оправдания человека.
И только потом начинается складываться полноценная картина, в которой интуиции Движения об актуальности «музейной» деятельности красиво совпадают с концепцией «живого музея», которая почему то возникла в начале 20 века.
Мы еще не готовы оправдать «музейные» интуиции Движения и не понимаем как все это в итоге будет устроено, однако такие совпадения являются для нас хорошими доказательствами развития той самой русской мысли, о которой страдает каждый русский мыслитель.
Однако мы можем раскрыть некоторые понятные основания, которые мы хотим положить в основу этого проекта.
Во первых.
Музеи для нас это место где обитают Музы, те самые «Мыслящие», благодаря которым и существует человеческая способность размышлять.
По крайней мере по мысли отцов философии.
Во вторых.
Если это так, тогда Музеи есть специальные пространства, максимально подходящие для мыслительной деятельности.
А мы уже знаем о разделении мира на «подходящее-неподходящее».
В третьих.
Широкие возможности подобной «музейной» (мыслительной) деятельности удобно применять для оправдания человека, то есть для оценки и корректировки его поведения, то есть той самой нравственности, которая так нравится русской философии.
Вот такие ходы представляем вам для ваших рассуждений в ходе обсуждений в целях вынесения итоговых суждений, то есть оправдания наших представлений.
Что вполне соответствует «антроподицеи» как идее и как проекту развития русской философии.
Согласны?
#Человек
#Антроподицея
#Карта_Русской_Философии
#Председатель
#Пятница
#Февраль16_2024
(из цикла «Антроподицея русского человека»)
24 октября 1918 года Павел Флоренский представляет на рассмотрение членам Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры доклад "Храмовое действо как синтез искусств", в котором излагает основные мысли своей будущей концепции «живого музея».
23 декабря 2023 года Движение «Русская Философия» учреждает проект «Философско-религиозный Музей имени Павла Флоренского «Антроподицея» как форму и формат итогового оправдания человека.
И только потом начинается складываться полноценная картина, в которой интуиции Движения об актуальности «музейной» деятельности красиво совпадают с концепцией «живого музея», которая почему то возникла в начале 20 века.
Мы еще не готовы оправдать «музейные» интуиции Движения и не понимаем как все это в итоге будет устроено, однако такие совпадения являются для нас хорошими доказательствами развития той самой русской мысли, о которой страдает каждый русский мыслитель.
Однако мы можем раскрыть некоторые понятные основания, которые мы хотим положить в основу этого проекта.
Во первых.
Музеи для нас это место где обитают Музы, те самые «Мыслящие», благодаря которым и существует человеческая способность размышлять.
По крайней мере по мысли отцов философии.
Во вторых.
Если это так, тогда Музеи есть специальные пространства, максимально подходящие для мыслительной деятельности.
А мы уже знаем о разделении мира на «подходящее-неподходящее».
В третьих.
Широкие возможности подобной «музейной» (мыслительной) деятельности удобно применять для оправдания человека, то есть для оценки и корректировки его поведения, то есть той самой нравственности, которая так нравится русской философии.
Вот такие ходы представляем вам для ваших рассуждений в ходе обсуждений в целях вынесения итоговых суждений, то есть оправдания наших представлений.
Что вполне соответствует «антроподицеи» как идее и как проекту развития русской философии.
Согласны?
#Человек
#Антроподицея
#Карта_Русской_Философии
#Председатель
#Пятница
#Февраль16_2024
Пост №2
Мы спрашиваем о человеке.
Наверное человек в космосе, это все-таки не космической первочеловек, а просто - обычный землянин. Он возник дважды и как организм, и как собственно, человек. Человек дважды рожденный. Вполне возможно, что человек появился не в одном избранном месте, а сразу, по сходству своих черт, а разных местах. И в этом смысле нет у человечества "колыбели".
Главная черта организма человека - это свободные руки при прямохождении, для переноса орудий, скарба, детенышей. Руки позволили изготавливать орудия и перемешаться на большие расстояния. Но человек происходит не от рук, а от тех действий, которыми он противопоставил себя природному окружению. Например, захоронениями. верованиями, восприятие им среды как сберегаемого дара и т.д. Это и дало второе рождение человеку.
И пусть человека и не стоит считать вершиной биологической эволюции, из-за его уязвимостей, фантазий и не сильно крепком здоровье. Но несомненна его дистанция по отношению к своему природному окружению, его особливость.
Человек - это человек. Вряд ли космос производил именно человека, он лишь создал условия для развития жизни. И человек стал одним из проявлений жизни. И получилось, что получилось. Космос может содействовать развитию человека, а может этого и не делать. Проблема выживания человека находиться не только в руках одного космоса, но и в руках человека, и если ему удастся расселиться по Вселенной, судьба человека будет во многом в его собственных руках.
Чем скорее человек перестанет быть землянином, тем больше у него шансов на долгую жизнь.
Согласны?
#Пост2
#Космос
#Человек
Мы спрашиваем о человеке.
Наверное человек в космосе, это все-таки не космической первочеловек, а просто - обычный землянин. Он возник дважды и как организм, и как собственно, человек. Человек дважды рожденный. Вполне возможно, что человек появился не в одном избранном месте, а сразу, по сходству своих черт, а разных местах. И в этом смысле нет у человечества "колыбели".
Главная черта организма человека - это свободные руки при прямохождении, для переноса орудий, скарба, детенышей. Руки позволили изготавливать орудия и перемешаться на большие расстояния. Но человек происходит не от рук, а от тех действий, которыми он противопоставил себя природному окружению. Например, захоронениями. верованиями, восприятие им среды как сберегаемого дара и т.д. Это и дало второе рождение человеку.
И пусть человека и не стоит считать вершиной биологической эволюции, из-за его уязвимостей, фантазий и не сильно крепком здоровье. Но несомненна его дистанция по отношению к своему природному окружению, его особливость.
Человек - это человек. Вряд ли космос производил именно человека, он лишь создал условия для развития жизни. И человек стал одним из проявлений жизни. И получилось, что получилось. Космос может содействовать развитию человека, а может этого и не делать. Проблема выживания человека находиться не только в руках одного космоса, но и в руках человека, и если ему удастся расселиться по Вселенной, судьба человека будет во многом в его собственных руках.
Чем скорее человек перестанет быть землянином, тем больше у него шансов на долгую жизнь.
Согласны?
#Пост2
#Космос
#Человек
В основе вывода оптика лежит допущение об определенном характере мира, о его симметрической красоте. Но это допущение приходит не от физики, а от философии, это допущение и предположение философское. Никакая симметрия лучей света не следует из наблюдений за любыми физическими процессами. Откуда же этот оптик узнал, что в мире есть вообще какой-то порядок, например порядок той же симметрии? И это его допущение не вытекает из физической науки, скорее, все, наоборот, сама возможность физической науки – оптики, вытекает из сделанного им философского допущения и предположения.
Есть какие-то допущения и предположения, которые относятся в самой науке, не к науке, а к чему-то иному, к философии. Эти допущения являются условием всякого физического опыта, условием того, что мы вообще можем иметь в науке некоторый опыт. В виде подобных предельных допущений и предположений философия вплетена в жизнь и познание людей. Но мало кто знал, что это философия.
Древние греки славны тем, что они первыми заметили пристрастие людей к подобным допущениям и предположениям и они придумали, как их назвать – «философией» и они придумали, как с ними можно работать, сформулировать и применять. И с тех пор, когда люди встречаются со своими внеопытные допущениями и предположениями о мире, думают о них, осмысляют, то это занятие и стало называться «философией». Людям свойственно по жизни задаваться философскими вопросами и делать философские допущения и предположения.
Человек по жизни постоянно испытывает некоторых дискомфорт, когда он не может охватить своей мыслью весь мир в целом, помыслить что-то на пределе своих возможностей. Человек несет в себе беспокойство, он не может не задумываться обо всем, он таков, что настроен на «все». Человек всегда приходит в отчаяние от своего незнания, от своей недостаточности и неполноты взгляда. Он желает именно целостного знания, а не по частям. И не может это желание в себе победить. Человек с неизбежностью домысливает реальность до целого, а когда он это делает, то у него с той же неизбежностью возникают философские допущения и предположения, а также все, связанные с этими желаниями целостности, проблемы. Философия живет в людях постоянно. И в этом смысле философия существует для людей всегда, она есть неизбежно, когда человек что-то делает и чего-то добивается. Но именовали и выявили философию как самостоятельность деятельность людей только древние греки в VII–VI вв. до н. э.
Философия стала человекообразующим моментом. Как говорил философ Сократ, у нас в этом мире только две возможности в жизни, или стать философом, или повесится. Мы знаем, из тех же философских допущений и предположений, что в природе нет гарантий для чего-то такого, что составляет нашу человеческую жизнь. Например, нет в природе гарантий, что из человекообразного организма вдруг появится человек. Люди рождаются не природой, природой рождается только организм, в котором только возможен человек. Человек создает себя в качестве человека только тогда, когда своим умом достраивает фрагменты мира до целого. Чтобы человек стал человеком, он должен допустить нечто целое, что владеет им, что делает его человеком. Добро, любовь, истину и т.п. В данном случае допущение этого человекообразующего целого окажется определяющим условием человеческого бытия, способом организации человеческой жизни.
Видеть эти условия и способы организации своей жизни человеку необходимо. Только так человек осознает себя как человека. А такое видение условий и способов человеческого в человеке – это же и есть философия. Благодаря философии мы только и можем знать, что такое человек, что делает человека человеком. Философия делает нас людьми.
Философия для людей неизбежна, она вызвана к жизни самим способом человеческой жизни и человеческим познанием.
Философия необходимое и неизбежное основание нашего существования в качестве людей и основание всякого нашего познания.
#Пост2
#Человек
#Философия
#Космос_Русской_Идеи
Есть какие-то допущения и предположения, которые относятся в самой науке, не к науке, а к чему-то иному, к философии. Эти допущения являются условием всякого физического опыта, условием того, что мы вообще можем иметь в науке некоторый опыт. В виде подобных предельных допущений и предположений философия вплетена в жизнь и познание людей. Но мало кто знал, что это философия.
Древние греки славны тем, что они первыми заметили пристрастие людей к подобным допущениям и предположениям и они придумали, как их назвать – «философией» и они придумали, как с ними можно работать, сформулировать и применять. И с тех пор, когда люди встречаются со своими внеопытные допущениями и предположениями о мире, думают о них, осмысляют, то это занятие и стало называться «философией». Людям свойственно по жизни задаваться философскими вопросами и делать философские допущения и предположения.
Человек по жизни постоянно испытывает некоторых дискомфорт, когда он не может охватить своей мыслью весь мир в целом, помыслить что-то на пределе своих возможностей. Человек несет в себе беспокойство, он не может не задумываться обо всем, он таков, что настроен на «все». Человек всегда приходит в отчаяние от своего незнания, от своей недостаточности и неполноты взгляда. Он желает именно целостного знания, а не по частям. И не может это желание в себе победить. Человек с неизбежностью домысливает реальность до целого, а когда он это делает, то у него с той же неизбежностью возникают философские допущения и предположения, а также все, связанные с этими желаниями целостности, проблемы. Философия живет в людях постоянно. И в этом смысле философия существует для людей всегда, она есть неизбежно, когда человек что-то делает и чего-то добивается. Но именовали и выявили философию как самостоятельность деятельность людей только древние греки в VII–VI вв. до н. э.
Философия стала человекообразующим моментом. Как говорил философ Сократ, у нас в этом мире только две возможности в жизни, или стать философом, или повесится. Мы знаем, из тех же философских допущений и предположений, что в природе нет гарантий для чего-то такого, что составляет нашу человеческую жизнь. Например, нет в природе гарантий, что из человекообразного организма вдруг появится человек. Люди рождаются не природой, природой рождается только организм, в котором только возможен человек. Человек создает себя в качестве человека только тогда, когда своим умом достраивает фрагменты мира до целого. Чтобы человек стал человеком, он должен допустить нечто целое, что владеет им, что делает его человеком. Добро, любовь, истину и т.п. В данном случае допущение этого человекообразующего целого окажется определяющим условием человеческого бытия, способом организации человеческой жизни.
Видеть эти условия и способы организации своей жизни человеку необходимо. Только так человек осознает себя как человека. А такое видение условий и способов человеческого в человеке – это же и есть философия. Благодаря философии мы только и можем знать, что такое человек, что делает человека человеком. Философия делает нас людьми.
Философия для людей неизбежна, она вызвана к жизни самим способом человеческой жизни и человеческим познанием.
Философия необходимое и неизбежное основание нашего существования в качестве людей и основание всякого нашего познания.
#Пост2
#Человек
#Философия
#Космос_Русской_Идеи
Когда философы находят свои предельные вопрос и изобретают на них свои предельные ответы, они решают вместе свои проблемы, характерные только для мыслителей, для того или иного философского сообщества.
Но изобретенные ответы редко удовлетворяют мыслителей, они их критикуют, подчеркивают присущие им недостатки. Поэтому каждый мыслитель стремиться найти свой, удовлетворительный для него ответ, придумать свое, как правило лучшее решение. И мыслитель лишь тогда состоится как философ, когда он найдет свое новое решение для целого пучка философских проблем.
Философ становится философом лишь вместе с изобретением им нового решения, именуемого концептом, которое решает пучок философских проблем. Найденное мыслителем новое, радикальное, уникальное и оригинальное решение постепенно выстраивается философом в целую систему основоположений, когда все составляющие этого решения стягиваются в одно целое, в концепт. Философ всю жизнь продумывает и строит свой концепт, в в очень редких случаях, оставляя строительство одного концепта, он переходит к строительству другого концепта. Концептуальное строительство составляет важнейшую часть философской работы.
Поэтому можно сказать, что философия – это один из видов концептуального творчества, работа по созданию предельного концепта, решающего философские проблемы. Конечно, чтобы обратиться к удивлению и обрести настроенность ума на предельное много чего еще должно случится с человеком в жизни. Философия – это жизненное приключение человека. Боги философией не занимаются, это чисто человеческое занятие.
Поэтому философия не всегда относится только к одному состоянию нашего ума, но она еще относится и к состоянию всей нашей жизни. Какие-то события могут сдвигать нас к философии. Например, нечаянная цепочки встреч с чем-то предельным, с пограничным, может переводить нас и настраивать на философский лад, как это, например, произошло с Сиддхартха Гаутамой Шакьямуни, ставшего Буддой. Или еще, например, гибель Сократа, несправедливо осужденного лучшим тогдашним общественным строем, демократией, заставила Платона задуматься об идеальной общественном строе, стала той жиззненной драмой Платона, которая питала его обращение к философии. Или, например, работа мужа Фут, по отклонению немецких ракет от центра Лондона, заставила его жену Филиппу Фут начать размышлять о трудностях человеческого выбора. Событий, которые обращают человека к философии великое множество, и все они все разные. Но, не смотря на это многообразие, они всегда по отношению к философии имеют место. А это означает, что философия имеет в своем существе событийную основу, философия, это то, что с нами иногда по жизни случается, а потом может даже стать нашей личной судьбой.
Если философы решают проблемы философских сообществ, то своей работой философы обращены к людям. Философ может открыть свои решения только философскому сообществу, так как вряд ли это решение поймет кото-то другой. Философия филантропична, она всегда обращена к людям, к философскому сообществу. Поэтому философия никогда не стремилась удалиться в заоблачные высоты одинокой и абстрактной мысли, а наоборот, философия обретала себя в момент возвращения из этих высот к людям. Философ становится философом лишь в момент его коммуникации с другими людьми, философами. Поэтому философом нельзя стать вне общительности.
Философия - это ни какая-то не мистика, так как мысль обязательно покидает свои глубины в направлении к поверхности, она высказывается. Философия – это никакая не эзотерика, это то, что обязательно открыто людям, проверяемо ими и критикуемо. Философию обязательно обсуждают. Открытость философии принадлежит самому существу философии. Философ участвует в борьбе за центр внимания в философском сообществе и никогда не может быть понят вне этой борьбы.
Философия – это не частное, а общественное, а иногда даже, и коммунитарное предприятие.
#Пост2
#Человек
#Философия
#Космос_Русской_Идеи
Но изобретенные ответы редко удовлетворяют мыслителей, они их критикуют, подчеркивают присущие им недостатки. Поэтому каждый мыслитель стремиться найти свой, удовлетворительный для него ответ, придумать свое, как правило лучшее решение. И мыслитель лишь тогда состоится как философ, когда он найдет свое новое решение для целого пучка философских проблем.
Философ становится философом лишь вместе с изобретением им нового решения, именуемого концептом, которое решает пучок философских проблем. Найденное мыслителем новое, радикальное, уникальное и оригинальное решение постепенно выстраивается философом в целую систему основоположений, когда все составляющие этого решения стягиваются в одно целое, в концепт. Философ всю жизнь продумывает и строит свой концепт, в в очень редких случаях, оставляя строительство одного концепта, он переходит к строительству другого концепта. Концептуальное строительство составляет важнейшую часть философской работы.
Поэтому можно сказать, что философия – это один из видов концептуального творчества, работа по созданию предельного концепта, решающего философские проблемы. Конечно, чтобы обратиться к удивлению и обрести настроенность ума на предельное много чего еще должно случится с человеком в жизни. Философия – это жизненное приключение человека. Боги философией не занимаются, это чисто человеческое занятие.
Поэтому философия не всегда относится только к одному состоянию нашего ума, но она еще относится и к состоянию всей нашей жизни. Какие-то события могут сдвигать нас к философии. Например, нечаянная цепочки встреч с чем-то предельным, с пограничным, может переводить нас и настраивать на философский лад, как это, например, произошло с Сиддхартха Гаутамой Шакьямуни, ставшего Буддой. Или еще, например, гибель Сократа, несправедливо осужденного лучшим тогдашним общественным строем, демократией, заставила Платона задуматься об идеальной общественном строе, стала той жиззненной драмой Платона, которая питала его обращение к философии. Или, например, работа мужа Фут, по отклонению немецких ракет от центра Лондона, заставила его жену Филиппу Фут начать размышлять о трудностях человеческого выбора. Событий, которые обращают человека к философии великое множество, и все они все разные. Но, не смотря на это многообразие, они всегда по отношению к философии имеют место. А это означает, что философия имеет в своем существе событийную основу, философия, это то, что с нами иногда по жизни случается, а потом может даже стать нашей личной судьбой.
Если философы решают проблемы философских сообществ, то своей работой философы обращены к людям. Философ может открыть свои решения только философскому сообществу, так как вряд ли это решение поймет кото-то другой. Философия филантропична, она всегда обращена к людям, к философскому сообществу. Поэтому философия никогда не стремилась удалиться в заоблачные высоты одинокой и абстрактной мысли, а наоборот, философия обретала себя в момент возвращения из этих высот к людям. Философ становится философом лишь в момент его коммуникации с другими людьми, философами. Поэтому философом нельзя стать вне общительности.
Философия - это ни какая-то не мистика, так как мысль обязательно покидает свои глубины в направлении к поверхности, она высказывается. Философия – это никакая не эзотерика, это то, что обязательно открыто людям, проверяемо ими и критикуемо. Философию обязательно обсуждают. Открытость философии принадлежит самому существу философии. Философ участвует в борьбе за центр внимания в философском сообществе и никогда не может быть понят вне этой борьбы.
Философия – это не частное, а общественное, а иногда даже, и коммунитарное предприятие.
#Пост2
#Человек
#Философия
#Космос_Русской_Идеи
Чаще всего философы всех уверяют, что они как раз ничего не знают. Но сколько же много философы знают о своем незнании! А вот ученые не могут себе позволить столько не знать, иначе какие же они тогда ученые. Наука идет от одного вопроса к другому вопросу и от одного ответа к другому ответу. Философия идет от одного вопроса к тому же самому вопросу и не содержит в себе ничего, кроме вопрошания об одном и том же, т.е. вопрошания о своем собственном вопрошании. Философия занимается только одним, она спрашивает лишь о себе. Философия занимается философией, она ни к чему иному, кроме самой себя, не сводима. И такую замкнутость философии на себе самой древние мыслители Греции называли философской «автаркией», независимостью своего знания от остальных знаний. Автаркия стала одним из существенных признаков философского знания.
Таким образом, вопрос о философии нельзя считать мнимым вопросом, несмотря на кажущееся присутствие в нем тавтологичности.
Согласны?
#Пост2
#Человек
#Философия
#Космос_Русской_Идеи
Таким образом, вопрос о философии нельзя считать мнимым вопросом, несмотря на кажущееся присутствие в нем тавтологичности.
Согласны?
#Пост2
#Человек
#Философия
#Космос_Русской_Идеи
Пост №2
Пара слов о том, что такое антропология?
В эпоху начала Мировых войн философы озаботились вопросом, что происходит с людьми, коль они так интенсивно убивают друг друга в огромных масштабах. На фоне этого недоумения относительно кровожадности человека, в Германии и появилась философская антропология. Ее основателем выступил феноменолог Маркс Шелер, который в 1915 году написал книгу "Идея человека".
Основная мысль философской антропологии заключалась в том, что всякая идея - это, прежде всего, идея человека, а значит мышление способно нас отсылать лишь к одному, к человеку как своему средоточию. Философия - это, прежде всего, антропология, а только потом все остальное, гносеология, онтология и т.п.
Человек оказался более загадочным феноменом, нежели от него ожидали, он не столько экзистенция, трансцендентальный субъект или рабочая сила, сколько актор в мире, с многочисленными и уникальными свойствами особого существа. Человека не понять из вне его, так как он не отделим от своих внутренних состояний и от своей человечности. И стали спрашивать, в чем заключается человечность человека.
Известно, что человек обладает свободной. Но он обладает свободой не по своей природе, а тем, что свобода - это то, что он сам себе желает. Человеческое свойства оказались не похожи на природные свойства. Например, человек суеверен, это его свойство. Это свойство можно изучать. Мы не знаем, что такое человек и есть ли у него сущность, но можем человеческие свойства усматривать из себя самих. устанавливать их связи и классифицировать. Получится антропологическое знание.
Согласны?
#Антропология
#Человек
#Пост2
Пара слов о том, что такое антропология?
В эпоху начала Мировых войн философы озаботились вопросом, что происходит с людьми, коль они так интенсивно убивают друг друга в огромных масштабах. На фоне этого недоумения относительно кровожадности человека, в Германии и появилась философская антропология. Ее основателем выступил феноменолог Маркс Шелер, который в 1915 году написал книгу "Идея человека".
Основная мысль философской антропологии заключалась в том, что всякая идея - это, прежде всего, идея человека, а значит мышление способно нас отсылать лишь к одному, к человеку как своему средоточию. Философия - это, прежде всего, антропология, а только потом все остальное, гносеология, онтология и т.п.
Человек оказался более загадочным феноменом, нежели от него ожидали, он не столько экзистенция, трансцендентальный субъект или рабочая сила, сколько актор в мире, с многочисленными и уникальными свойствами особого существа. Человека не понять из вне его, так как он не отделим от своих внутренних состояний и от своей человечности. И стали спрашивать, в чем заключается человечность человека.
Известно, что человек обладает свободной. Но он обладает свободой не по своей природе, а тем, что свобода - это то, что он сам себе желает. Человеческое свойства оказались не похожи на природные свойства. Например, человек суеверен, это его свойство. Это свойство можно изучать. Мы не знаем, что такое человек и есть ли у него сущность, но можем человеческие свойства усматривать из себя самих. устанавливать их связи и классифицировать. Получится антропологическое знание.
Согласны?
#Антропология
#Человек
#Пост2