«Ботик самосознания и девятый вал социального шторма»

Социология возникла как попытка научного управления общественными процессами. В эпоху веры в неумолимый прогресс социологию считали этакой методологией преобразований социальной реальности, сродни тому, как химия изменяет структуру вещества, а физика – положение тел в пространстве.

Изначально позитивисты построили пирамиду восхождения наук от общих к конкретно полезным – позитивистский метатекст – и вершину этой пирамиды венчала именно социология. С помощью нее мечтали победить бедность, несправедливость, перегибы во власти, вражду. Казалось, достаточно рассчитать отношения людей по математическим формулам, и все будет готово, наступит эпоха рая на земле. Да, этой идеи не чужда и европейская мысль.

Наверное, глядя на это, где-то на небесах Демиург надрывал живот от юношеского самомнения человечества. И очень скоро нас ждало разочарование.

Уже в эпоху модерна был принят взгляд, по которому социальные процессы бесконечно меняются: уследить за ними можно, предугадать тяжело, а выстраивать по определенным законам невозможно. В бурно меняющемся мире стало ясно, что у социологии нет законов, какие есть у наук естественных.

Даже шире – гуманитарная наука лишена незыблемых оснований, фундаментальных законов. Что там – мораль оказалась конвенциальной, а следом за ней и истина, и красота.

Это свидетельство разнообразности, бесконечности человека. В его поведении нет закономерности. Есть привычные практики, культурное влияние, но нет строгой предустановленности. Человек субъективен и бесконечен, и в этом его особенность. Либо особенность его самопознания.

Мир активно меняется, и открытость человека помогает ему сохраниться. Потому Элвин Тоффлер на заре нового информационного общества напишет, что «безграмотными в 21 веке будут не те, кто не умеет читать и писать, а те, кто не умеет учиться, разучиваться и переучиваться». Нужно все время попадать в изменяющиеся социальные институты, репродуцировать себя постоянно, а не один раз и навсегда.

Не потеряет ли при этом человек самого себя? Когда ему остановиться и ощутить мгновение? Как сохранить первозданность? Тут, как мне кажется, на помощь приходит как раз самая классическая из философий – философия Иммануила Канта.

Размышляя о познании, Кант заметил, что сознание постоянно воспринимает информацию. Мы непрерывно взаимодействуем с миром, и он одаривает нас потоком нового, которое нужно как-то осмыслять, желательно быстро.

Почему человек не разрушается под ливнем информации, не меняется кардинально? Потому что существует тяжело произносимое понятие трансцендентального единства апперцепции – ядро познания. Это единство сознания мыслящего субъекта, его главный механизм структурирования бытия и смысла, способность создания представлений о предметах. Иными словами – навигатор в мире познания.

Трансцендентальное единство апперцепции – как бы мы не менялись, мы остаемся собой. Какими бы ни были изменения – быстрыми, заметными или скрытыми, неожиданными и предсказанными, у нас есть шанс с ними совладать, а может, и управлять ими. Но это уже сфера разума, опоясывающая планету – следующий шаг мировой философии.

140821-СПб-РОДРФ
#философия #социальнаяфилософия #шокбудущего #Тоффлер #социология

Звездное хобби: какое увлечение подходит представителям огненных знаков Зодиака
Философское мнение

Интересно, что астрологи довольно слабо связаны с социологией и статистическим анализом в этой области. Ведь, чтобы говорить так, как это делается в представленном материале, не достаточно опираться на своих ближайших знакомых. И этот недостаток представлен не только в астрологии российского пространства.

Так, то или иное увлечение, конечно, может разделяться представителем какого-либо знака зодиака, но ведь может иметь место и обратная ситуация. Кроме того, такие тексты и прогнозы, находя отклик в человеке, в силу его возможности воздействовать на самого себя, могут способствовать тому, как проявляется его спонтанность.

#астрология #социология #человек #спонтанность #самовоздействие #философское_мнение #РОДРФ

16052022-МСК-РОДРФ