Удовольствие.
Влечение противоположностей.
Физическая любовь.
Творчество нереализованных желаний.
Философия сильна тем, что она всеизучающая. Нет сферы жизни, которая ускользнула бы из фокуса внимания философии.
Удовольствия - не исключение. Кому неприятно поразмыслить об удовольствии!
Первые рациональные осмысления этого приятного феномена начались, разумеется, в Древней Греции.
Эпикур, родоначальник философии наслаждения, делил удовольствия на три категории по принципам естественности и необходимости:
1. Естественные и необходимые. Например, еда и сон.
2. Естественные и не необходимые. К таковым - трудно с этим смириться - он относил секс.
3. Неестественные и не необходимые. Это гордость и тщеславие.
Философия не была бы философией, если бы все было так просто. Следом за Эпикуром появляется Горгий (фигурант одного из диалогов Платона). Горгий замечает, что мы получаем удовольствие от еды лишь тогда, когда испытываем голод. Удовольствие от сна приходит к нам, когда мы хотим спать. Тоже с сексом и гордостью.
Удовольствия заканчиваются тогда, когда мы удовлетворяем потребности. Удовольствие быть Александром на вершине известного мира - это удовольствие на 5 минут. Удовольствие, как и счастье, мимолетно, - говорит Горгий. Его, по сути, нет.
Взгляды Горгия, помноженные на древнегреческую традицию, породили череду суицидов, обесценивание жизни. Вся философия Античности, если в нее глубоко вчитаться, содержит интенцию к предотвращению самоубийства. Такова философия Платона, Давида Анахта, стоиков, эпикурейцев, киников.
Череду самоубийств прекратило только Христианство. Оно провозгласило ценность человеческой жизни, ее продленность в вечность. Провозгласило силы человека и всесилие Бога как опору в испытаниях жизни.
Феномен судьбы стал трактоваться как испытания, а простые телесные удовольствия, а тем более, удовольствия тщеславия и гордости стали осознаваться как грех. Истинное удовольствие, - говорили христиане, - быть с Богом, иметь достойнство войти во врата Рая. Там и будет удовольствие вечное, а временные испытания преодолимы с верой, надеждой и любовью.
Христианский проект - это более чем 1000-летнее торжество идей вечности, вечной жизни. С падением христианства и изменением культуры меняются и ценности. Появляются новые выходы из абсурда бытия - собственно, абсурдизм, экзистенциализм, технофильское бессмертие.
Являются ли названные ответы удовлетворительными для современного человека? Какова их сила и какова их потенция придать смысл миру и бытию человека? Могут ли они ответить на вопрос "что это, быть человеком?"
Думаю, каждый имеет право дать ответ самостоятельно. От ответа и зависит то, каковым будет это "быть" в личной жизни каждого.
#Эпикур #удовольствие #Христианство #Бытие
021121-СПБ-РОДРФ
Влечение противоположностей.
Физическая любовь.
Творчество нереализованных желаний.
Философия сильна тем, что она всеизучающая. Нет сферы жизни, которая ускользнула бы из фокуса внимания философии.
Удовольствия - не исключение. Кому неприятно поразмыслить об удовольствии!
Первые рациональные осмысления этого приятного феномена начались, разумеется, в Древней Греции.
Эпикур, родоначальник философии наслаждения, делил удовольствия на три категории по принципам естественности и необходимости:
1. Естественные и необходимые. Например, еда и сон.
2. Естественные и не необходимые. К таковым - трудно с этим смириться - он относил секс.
3. Неестественные и не необходимые. Это гордость и тщеславие.
Философия не была бы философией, если бы все было так просто. Следом за Эпикуром появляется Горгий (фигурант одного из диалогов Платона). Горгий замечает, что мы получаем удовольствие от еды лишь тогда, когда испытываем голод. Удовольствие от сна приходит к нам, когда мы хотим спать. Тоже с сексом и гордостью.
Удовольствия заканчиваются тогда, когда мы удовлетворяем потребности. Удовольствие быть Александром на вершине известного мира - это удовольствие на 5 минут. Удовольствие, как и счастье, мимолетно, - говорит Горгий. Его, по сути, нет.
Взгляды Горгия, помноженные на древнегреческую традицию, породили череду суицидов, обесценивание жизни. Вся философия Античности, если в нее глубоко вчитаться, содержит интенцию к предотвращению самоубийства. Такова философия Платона, Давида Анахта, стоиков, эпикурейцев, киников.
Череду самоубийств прекратило только Христианство. Оно провозгласило ценность человеческой жизни, ее продленность в вечность. Провозгласило силы человека и всесилие Бога как опору в испытаниях жизни.
Феномен судьбы стал трактоваться как испытания, а простые телесные удовольствия, а тем более, удовольствия тщеславия и гордости стали осознаваться как грех. Истинное удовольствие, - говорили христиане, - быть с Богом, иметь достойнство войти во врата Рая. Там и будет удовольствие вечное, а временные испытания преодолимы с верой, надеждой и любовью.
Христианский проект - это более чем 1000-летнее торжество идей вечности, вечной жизни. С падением христианства и изменением культуры меняются и ценности. Появляются новые выходы из абсурда бытия - собственно, абсурдизм, экзистенциализм, технофильское бессмертие.
Являются ли названные ответы удовлетворительными для современного человека? Какова их сила и какова их потенция придать смысл миру и бытию человека? Могут ли они ответить на вопрос "что это, быть человеком?"
Думаю, каждый имеет право дать ответ самостоятельно. От ответа и зависит то, каковым будет это "быть" в личной жизни каждого.
#Эпикур #удовольствие #Христианство #Бытие
021121-СПБ-РОДРФ