Единая Карта путей человеческого развития
Что это?
Карта человеческой судьбы – это наука история. Наука, которую били и переписывали; она всегда – область идеологической конкуренции, всегда будто скатерть, но не карта. Все потому, что предметом исследования истории является жизнь, а в жизни главное – нравственность.
Наивно полагать возможность создания единства человеческой судьбы. Трагические попытки подобного живы в памяти современников, наши ближайшие родственники были их свидетелями – нацизм, советизм, чучхе, режим Пиночета. Все было падением личности каждого и культом единой личности.
Наконец, развитие. Это термин из 19-го столетия. В нем отражается юношеская вера европейцев в разум и научный метод. Разум един для всех – люди всех национальностей, всех религий, всех культур обладают один единым органом – разумом! На нем-то и следует строить общество, - полагали пионеры теории общественного прогресса. Уже начало XX века до мировых войн показало несостоятельность веры в прогресс, а вместе с ним и в развитие человека.
Человек развивает технические средства, но не свою душу. И история философии в истории людей – наглядный тому пример. Конфуций, Сократ, Будда еще с V-VI вв. до новой эры говорили о морали, о ценности жизни, о любви и взаимопомощи. Но все 2500 лет их не слушали. Не слушают и сейчас. Морального развития человека нет.
И все же, внутри человечества созрела мысль о чем-то объединяющем. Все упомянутые ранее попытки суть уничтожали личность, но не возвеличивали ее.
Некогда выдающий поэт писал: «И видим мы вопрос в ответе: так для чего ж живем на свете?». Внутри России созрела мысль о главной цели жизни – собственно, самой жизни. И главном ее враге – смерти.
Эта мысль отражает планетарный характер человечества. Вместо национальных распрей и междоусобных войн человечеству следует обратить свой взгляд на дарение жизни. Об этом не теоретизировала, но пророчествовала русская мысль.
#прогресс #всеединство #этика #единство #противоположность
221121-МСК-РОДРФ
Что это?
Карта человеческой судьбы – это наука история. Наука, которую били и переписывали; она всегда – область идеологической конкуренции, всегда будто скатерть, но не карта. Все потому, что предметом исследования истории является жизнь, а в жизни главное – нравственность.
Наивно полагать возможность создания единства человеческой судьбы. Трагические попытки подобного живы в памяти современников, наши ближайшие родственники были их свидетелями – нацизм, советизм, чучхе, режим Пиночета. Все было падением личности каждого и культом единой личности.
Наконец, развитие. Это термин из 19-го столетия. В нем отражается юношеская вера европейцев в разум и научный метод. Разум един для всех – люди всех национальностей, всех религий, всех культур обладают один единым органом – разумом! На нем-то и следует строить общество, - полагали пионеры теории общественного прогресса. Уже начало XX века до мировых войн показало несостоятельность веры в прогресс, а вместе с ним и в развитие человека.
Человек развивает технические средства, но не свою душу. И история философии в истории людей – наглядный тому пример. Конфуций, Сократ, Будда еще с V-VI вв. до новой эры говорили о морали, о ценности жизни, о любви и взаимопомощи. Но все 2500 лет их не слушали. Не слушают и сейчас. Морального развития человека нет.
И все же, внутри человечества созрела мысль о чем-то объединяющем. Все упомянутые ранее попытки суть уничтожали личность, но не возвеличивали ее.
Некогда выдающий поэт писал: «И видим мы вопрос в ответе: так для чего ж живем на свете?». Внутри России созрела мысль о главной цели жизни – собственно, самой жизни. И главном ее враге – смерти.
Эта мысль отражает планетарный характер человечества. Вместо национальных распрей и междоусобных войн человечеству следует обратить свой взгляд на дарение жизни. Об этом не теоретизировала, но пророчествовала русская мысль.
#прогресс #всеединство #этика #единство #противоположность
221121-МСК-РОДРФ
Радий Хабиров в очередной раз призвал убрать из русского языка слово «толерантность»
Философское мнение
Если прочесть всю новость, а не только заголовок, станет ясно, что глава Башкортостана предлагает не вернуться к нетерпимости, а обратить внимание на то, что терпимость нужна там, где есть нетерпимость. Так, в России толерантность не требуется, поскольку, как утверждает Хабиров, «мы не "терпим" друг друга: мы живем друг с другом».
Действительно, там, где культура толерантности зарождалась, остро стояла проблема отсутствия единства и совместности — расизм, нацизм, религиозные войны и прочее. В России же сегодня члены общества в основном, если и терпят друг друга, то не в том контексте, на искоренение которого направлена западная толерантность.
#толерантность #Россия #Хабиров #единство #философское_мнение #РОДРФ
07042022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Если прочесть всю новость, а не только заголовок, станет ясно, что глава Башкортостана предлагает не вернуться к нетерпимости, а обратить внимание на то, что терпимость нужна там, где есть нетерпимость. Так, в России толерантность не требуется, поскольку, как утверждает Хабиров, «мы не "терпим" друг друга: мы живем друг с другом».
Действительно, там, где культура толерантности зарождалась, остро стояла проблема отсутствия единства и совместности — расизм, нацизм, религиозные войны и прочее. В России же сегодня члены общества в основном, если и терпят друг друга, то не в том контексте, на искоренение которого направлена западная толерантность.
#толерантность #Россия #Хабиров #единство #философское_мнение #РОДРФ
07042022-МСК-РОДРФ
Prufy.ru | Новости
Радий Хабиров в очередной раз призвал убрать из русского языка слово «толерантность»
Глава республики объяснил свои слова
Край легенд и цветов:
что посмотреть в Крыму весной
Философское мнение
Учитывая разнообразие русской природы, нелегко рассуждать о специфически русских ее проявлениях. Если в принципе стоит считать какое-либо пространство русским (или ещё каким), в силу самого себя.
Крым, например, едва ли можно назвать местом, где зарождалась и развивалась русская культура. Однако, как мы видим, сейчас это вполне себе русское пространство. Но стоит ли претендовать на подобную уникальность пространств, если мы хотим говорить о соединении в русском различных культур и традиций, как это происходило на протяжении истории Руси и России?
#природа #пространство #русское #единство #философское_мнение #РОДРФ
13052022-МСК-РОДРФ
что посмотреть в Крыму весной
Философское мнение
Учитывая разнообразие русской природы, нелегко рассуждать о специфически русских ее проявлениях. Если в принципе стоит считать какое-либо пространство русским (или ещё каким), в силу самого себя.
Крым, например, едва ли можно назвать местом, где зарождалась и развивалась русская культура. Однако, как мы видим, сейчас это вполне себе русское пространство. Но стоит ли претендовать на подобную уникальность пространств, если мы хотим говорить о соединении в русском различных культур и традиций, как это происходило на протяжении истории Руси и России?
#природа #пространство #русское #единство #философское_мнение #РОДРФ
13052022-МСК-РОДРФ
РИА Новости
Край легенд и цветов: что посмотреть в Крыму весной
Вся красота необъятной России — в фотопроекте #ОткрываяРоссию. Разнообразие природных ландшафтов, многообразие культур, языков, красота и уникальность каждого... РИА Новости, 13.05.2022
София русского человека
Философское мнение
Несмотря на то, что София — изобретение не русское и не российское, так как она присутствовала в античной и средневековой философии, иудаизме, гностицизме и христианстве; в русской философии София занимает особое место. Возможно, это объясняется особенностями русской культуры.
Так, например, для Владимира Соловьева это «…единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее её, но… всё в себе заключающее». Кроме того, не случайно, что основные фигуры, разрабатывающие идею Софии, были философами религиозными. Ведь и религия стремится к единству.
#София #Соловьев #русское #единство #философское_мнение #РОДРФ
07062022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Несмотря на то, что София — изобретение не русское и не российское, так как она присутствовала в античной и средневековой философии, иудаизме, гностицизме и христианстве; в русской философии София занимает особое место. Возможно, это объясняется особенностями русской культуры.
Так, например, для Владимира Соловьева это «…единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее её, но… всё в себе заключающее». Кроме того, не случайно, что основные фигуры, разрабатывающие идею Софии, были философами религиозными. Ведь и религия стремится к единству.
#София #Соловьев #русское #единство #философское_мнение #РОДРФ
07062022-МСК-РОДРФ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Умный день, друзья!
Празднуя день Народного Единства, мы проводим параллель между смутными временами и современной эпохой. Вопросы единства, общих целей, умения договариваться и улаживать конфликты как никогда актуальны. Как русскому народу пережить смутное время и объединиться?
На этот вопрос отвечает журналист Александр Терещенко.
#прохожий_вопрос #новая_русская_философия #философия #русское #русская_идея #общинность #единство #соединенность
Празднуя день Народного Единства, мы проводим параллель между смутными временами и современной эпохой. Вопросы единства, общих целей, умения договариваться и улаживать конфликты как никогда актуальны. Как русскому народу пережить смутное время и объединиться?
На этот вопрос отвечает журналист Александр Терещенко.
#прохожий_вопрос #новая_русская_философия #философия #русское #русская_идея #общинность #единство #соединенность
Пара слов про некоторые основания позиций философии техники Стиглера и Хуэя.
В 70-80-е годы ХХ столетия единственной серьезной альтернативой философии Постмодерна была постклассическая новоевропейская философия, которая отстаивала онтологию и философию с учетом возможной их критики со стороны деконструктивистов. Одним из таких постклассических философов является известный представитель философского нигилизма, Франсуа Ларюэль. Именно он критически относится и к идее становления иным у Деррида и к идее имманентности
Ларюэль создал специальную и не теоретическую, а практическую версию философского нигилизма, получившую название «нефилософия».
В основе «нефилософии» Ларуэля лежит не идея, а акт приятия реальности. В этом смысле, философия начинается с этого акта и приходит к этому акту. Поэтому философию стоит рассматривать как практику реального.
Причина существования философии, по мнению Ларуэля, в акте перформативного отношения к реальности, когда мысль оказывается имманентна реальности. Философия не только принадлежит реальности, но в своей мысли исходит из неё, в основании философии лежит Единство имманентности. Именно из этой инстанции, из «нефилософии», вытекает всякая философия. Реальность в отношении к рефлексиям, концепциям, описаниям избыточна, безразлична и неделима.
Поэтому можно говорить не столько о Единстве философии (что крайне сомнительно и, наверное, невозможно), сколько о Единстве «нефилософии». Радикальная имманентность Ларюэля это убедительно демонстрирует.
Согласны?
#Единство
#Философия
#Пост2
В 70-80-е годы ХХ столетия единственной серьезной альтернативой философии Постмодерна была постклассическая новоевропейская философия, которая отстаивала онтологию и философию с учетом возможной их критики со стороны деконструктивистов. Одним из таких постклассических философов является известный представитель философского нигилизма, Франсуа Ларюэль. Именно он критически относится и к идее становления иным у Деррида и к идее имманентности
Ларюэль создал специальную и не теоретическую, а практическую версию философского нигилизма, получившую название «нефилософия».
В основе «нефилософии» Ларуэля лежит не идея, а акт приятия реальности. В этом смысле, философия начинается с этого акта и приходит к этому акту. Поэтому философию стоит рассматривать как практику реального.
Причина существования философии, по мнению Ларуэля, в акте перформативного отношения к реальности, когда мысль оказывается имманентна реальности. Философия не только принадлежит реальности, но в своей мысли исходит из неё, в основании философии лежит Единство имманентности. Именно из этой инстанции, из «нефилософии», вытекает всякая философия. Реальность в отношении к рефлексиям, концепциям, описаниям избыточна, безразлична и неделима.
Поэтому можно говорить не столько о Единстве философии (что крайне сомнительно и, наверное, невозможно), сколько о Единстве «нефилософии». Радикальная имманентность Ларюэля это убедительно демонстрирует.
Согласны?
#Единство
#Философия
#Пост2
Пост №2
Еще пара дополнительных слов про концепцию единства философии Франсуа Ларюэля.
Ларюэль будучи хадеггеровски ориентированным философом, не принял философию Постмодерна. Он сождае алльтернативу, которая в эпоху госпосдтва Постмодерна хотя и была маргинальной, но впоследствии, существенно повлияла на философию 90-х и 2000-х.
Ларюэль отталкивается от идее тождества бытия и мышления, традиционно считая, что мышление, это не мышление о бытии, а это мышление самого бытия.
Поэтому главный свой критический удар он направляет на концептуальное творчество в философии. Философия понимается им не как та или иная концептуализация, а как практический опыт реального. Он выходит за предел философских концептуализаций к практическому и перформативному жесту, с которого философия начинается. Это первая философия, к которой в свое время мечтал вернутся Мартин Хайдеггер, философия первого шага.
Философия в этом жесте, освобожденном от всех философских концептуализаций только и может быть едина. Единство философии постигается только из не философии, не философскими средствами. Концепции и рефлексии лишь удваивают первичный жест философии, а надо не удваивать его, а привести его в движение. Философия не должна уходить от своего Единства, а, наоборот, она может вернуться к своему единству, но только отказавшись от концептуального творчества.
Концептуальные спекуляции философии лишь отдаляют философию от реальности, надо раскрыть существо философии как саму реальность.
Единство самой философии это и есть сама реальность.
Согласны?
#Единство
#Философия
#Пост2
#Китайская_философия
Еще пара дополнительных слов про концепцию единства философии Франсуа Ларюэля.
Ларюэль будучи хадеггеровски ориентированным философом, не принял философию Постмодерна. Он сождае алльтернативу, которая в эпоху госпосдтва Постмодерна хотя и была маргинальной, но впоследствии, существенно повлияла на философию 90-х и 2000-х.
Ларюэль отталкивается от идее тождества бытия и мышления, традиционно считая, что мышление, это не мышление о бытии, а это мышление самого бытия.
Поэтому главный свой критический удар он направляет на концептуальное творчество в философии. Философия понимается им не как та или иная концептуализация, а как практический опыт реального. Он выходит за предел философских концептуализаций к практическому и перформативному жесту, с которого философия начинается. Это первая философия, к которой в свое время мечтал вернутся Мартин Хайдеггер, философия первого шага.
Философия в этом жесте, освобожденном от всех философских концептуализаций только и может быть едина. Единство философии постигается только из не философии, не философскими средствами. Концепции и рефлексии лишь удваивают первичный жест философии, а надо не удваивать его, а привести его в движение. Философия не должна уходить от своего Единства, а, наоборот, она может вернуться к своему единству, но только отказавшись от концептуального творчества.
Концептуальные спекуляции философии лишь отдаляют философию от реальности, надо раскрыть существо философии как саму реальность.
Единство самой философии это и есть сама реальность.
Согласны?
#Единство
#Философия
#Пост2
#Китайская_философия
Пост №2
Един ли мир?
Обычно единство мира определяется по субстратному основанию и по общим закономерностям.
Но с единым миром мы дела не имеем. Мир всегда фрагментарен, он состоит из некоторых сегментов. Когда мы говорим о физической или религиозной картине мира, мы понимаем, что это не мир в целом, а лишь аспект мира. К тому же мир не может быть картиной, тем более одной.
О мире мы вспоминаем, когда сталкиваемся с фрагментами мира, мысленно мы добавляем к фрагментам недостающие части и собираем мир до его целостности. Такова потребность человека, никогда не довольствоваться видимыми фрагментами, а мыслить целое, которое никогда не дано нам в эмпирическом опыте. Эта способность человека восполнять часть до целого и называется умом. Именно люди обладают такой привилегией как ум.
Но мы не можем сказать, есть мир как целое или нет, мир предстает перед нами лишь как конструкция нашего ума и плод нашего воображения. Возможно, мы с миром сращены до неразличимости, мы и есть мир. Но мы — это мир только тогда, когда мы мыслим мир так, что все мирно, и части не воюют друг с другом. Это главное условие при созерцании единства мира.
Согласны?
#Мир
#Единство
#Пост2
Един ли мир?
Обычно единство мира определяется по субстратному основанию и по общим закономерностям.
Но с единым миром мы дела не имеем. Мир всегда фрагментарен, он состоит из некоторых сегментов. Когда мы говорим о физической или религиозной картине мира, мы понимаем, что это не мир в целом, а лишь аспект мира. К тому же мир не может быть картиной, тем более одной.
О мире мы вспоминаем, когда сталкиваемся с фрагментами мира, мысленно мы добавляем к фрагментам недостающие части и собираем мир до его целостности. Такова потребность человека, никогда не довольствоваться видимыми фрагментами, а мыслить целое, которое никогда не дано нам в эмпирическом опыте. Эта способность человека восполнять часть до целого и называется умом. Именно люди обладают такой привилегией как ум.
Но мы не можем сказать, есть мир как целое или нет, мир предстает перед нами лишь как конструкция нашего ума и плод нашего воображения. Возможно, мы с миром сращены до неразличимости, мы и есть мир. Но мы — это мир только тогда, когда мы мыслим мир так, что все мирно, и части не воюют друг с другом. Это главное условие при созерцании единства мира.
Согласны?
#Мир
#Единство
#Пост2
Пост №2
Про единство вещей.
Всякая вещь обладает единством, она - целая, так как суть ее неизменна. Если вещь утеряет что-то для себя важное, то она исчезает как именно эта вещь. О вещах мыслили через единство.
Мир тогда, это совокупность вещей в каком-то отношении друг к другу.
Так думали древние греки много тысячелетий назад.
Но уже Николай из Кузы обратил внимание на то, что единство вещей не предполагает единство каждой из вещей. И в каждой вещи, помимо сути, сожержится единство всех вещей. Эта новая онтология единства стала базовой для новоевропейской философии.
И сегодня мы уже не думаем как древние греки и христиане. Каждая вещь сегодня - это не одна вещь, а множество вещей, чем-то меж собой скрепленных. И во всякой вещи всегда содержаться масса других вещей. Каждая вещь - матрешка. И ее единство означает лишь уровень ее рассмотрения.
Вещь не стоит видеть через единство. Единство вещи - это ее мираж. Вещь - это лишь часть других вещей и нет такой вещи, в которую уходят все остальные вещи. Нет вещи всех вещей, т.е. мира. Никакого мира никогда и не было. Были только наши беспочвенные грезы о мире, сны о целостности и единстве.
Согласны?
#Мир
#Единство
#Пост2
Про единство вещей.
Всякая вещь обладает единством, она - целая, так как суть ее неизменна. Если вещь утеряет что-то для себя важное, то она исчезает как именно эта вещь. О вещах мыслили через единство.
Мир тогда, это совокупность вещей в каком-то отношении друг к другу.
Так думали древние греки много тысячелетий назад.
Но уже Николай из Кузы обратил внимание на то, что единство вещей не предполагает единство каждой из вещей. И в каждой вещи, помимо сути, сожержится единство всех вещей. Эта новая онтология единства стала базовой для новоевропейской философии.
И сегодня мы уже не думаем как древние греки и христиане. Каждая вещь сегодня - это не одна вещь, а множество вещей, чем-то меж собой скрепленных. И во всякой вещи всегда содержаться масса других вещей. Каждая вещь - матрешка. И ее единство означает лишь уровень ее рассмотрения.
Вещь не стоит видеть через единство. Единство вещи - это ее мираж. Вещь - это лишь часть других вещей и нет такой вещи, в которую уходят все остальные вещи. Нет вещи всех вещей, т.е. мира. Никакого мира никогда и не было. Были только наши беспочвенные грезы о мире, сны о целостности и единстве.
Согласны?
#Мир
#Единство
#Пост2
Пост №2
Пара слов о мировоззрении.
У древних греков не было мировоззрения, но при этом было мироощущение.
Мировоззрения появились в связи с расколами. Когда стало ясно, что мир открыт нам по-разному. Одно дело мир языческий, другое дело мир христианский.
Поворот к мировоззрению случился в 16-17 веках, с рождением частного субъекта. Рассмотреть мир можно было, если представить его себе в виде картинки. Так появилась на свет карта мира.
Ранее мир смотрел на нас, а вот в Новое время мы стали смотреть на мир. Мир превратился в рассматриваемую нами картинку. Конечно, мир — это не картинка, и мир никогда нельзя увидеть. Но можно увидеть, как мы смотрим, пытаясь рассмотреть мир. Вот это подглядывание за своим взглядом и назвали мировоззрением. А значит, любое мировоззрение — это промах относительно мира, подмена мира картиной. Мировоззрения рассказывают нам о нашей неудаче увидеть мир. Связь мира и мировоззрения почти отсутствует.
Некоторые виды мировоззрения попытались представить привилегированными. Спорили о том, какое мировоззрение самое целостное. Например, таковы художественное, научное и философское мировоззрения. А вот обыденное и языковое мировоззрения теряют вес в своем статусе целостных.
Но спор о целостности мировоззрения все еще продолжается. В частности, Г.П. Щедровицкий считал наиболее целостным мировоззрением его методологическую форму.
Согласны?
#Мировоззрение
#Единство
#Пост2
Пара слов о мировоззрении.
У древних греков не было мировоззрения, но при этом было мироощущение.
Мировоззрения появились в связи с расколами. Когда стало ясно, что мир открыт нам по-разному. Одно дело мир языческий, другое дело мир христианский.
Поворот к мировоззрению случился в 16-17 веках, с рождением частного субъекта. Рассмотреть мир можно было, если представить его себе в виде картинки. Так появилась на свет карта мира.
Ранее мир смотрел на нас, а вот в Новое время мы стали смотреть на мир. Мир превратился в рассматриваемую нами картинку. Конечно, мир — это не картинка, и мир никогда нельзя увидеть. Но можно увидеть, как мы смотрим, пытаясь рассмотреть мир. Вот это подглядывание за своим взглядом и назвали мировоззрением. А значит, любое мировоззрение — это промах относительно мира, подмена мира картиной. Мировоззрения рассказывают нам о нашей неудаче увидеть мир. Связь мира и мировоззрения почти отсутствует.
Некоторые виды мировоззрения попытались представить привилегированными. Спорили о том, какое мировоззрение самое целостное. Например, таковы художественное, научное и философское мировоззрения. А вот обыденное и языковое мировоззрения теряют вес в своем статусе целостных.
Но спор о целостности мировоззрения все еще продолжается. В частности, Г.П. Щедровицкий считал наиболее целостным мировоззрением его методологическую форму.
Согласны?
#Мировоззрение
#Единство
#Пост2