По повести Стругацких "Трудно быть богом" снимут сериал
Философское мнение
Можно сказать, что размер или масштаб личности определяется следом, оставляемым им в пространстве смысла. Тогда можно говорить о долготе и широте, как маркерах этого следа. Долгота — как долго этот след виден. Широта — как многим этот след виден.
В случае со Стругацкими новость показывает нам, как минимум, долготу следа братьев. Да и, думаю многие, прочитав заголовок, поймут, что речь идет о "тех самых" писателях, сценаристах, классиках современной научной и социальной фантастики. А это подтверждает и широту их следа. А значит и их масштаб в целом.
#личность #масштаб #долгота #широта #Стругацкие #философское_мнение #РОДРФ
10022022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Можно сказать, что размер или масштаб личности определяется следом, оставляемым им в пространстве смысла. Тогда можно говорить о долготе и широте, как маркерах этого следа. Долгота — как долго этот след виден. Широта — как многим этот след виден.
В случае со Стругацкими новость показывает нам, как минимум, долготу следа братьев. Да и, думаю многие, прочитав заголовок, поймут, что речь идет о "тех самых" писателях, сценаристах, классиках современной научной и социальной фантастики. А это подтверждает и широту их следа. А значит и их масштаб в целом.
#личность #масштаб #долгота #широта #Стругацкие #философское_мнение #РОДРФ
10022022-МСК-РОДРФ
РИА Новости
По повести Стругацких "Трудно быть богом" снимут сериал
По повести писателей Аркадия и Бориса Стругацких "Трудно быть богом" снимут сериал, сообщили в пресс-службе IVI Originals. РИА Новости, 09.02.2022
Путин объявил о специальной военной операции в Донбассе
Философское мнение
Рассуждая о роли личности для общества и истории, стоит задаться вопросом, что определяет само возникновение этой значимости. А это делает общество. Не всегда все целиком и не всегда себе на пользу, но, тем не менее, именно оно наделяет личность способностью играть важную роль в жизни этого общества.
Здесь могут возразить, что, например, значительная часть общества не согласна с решением личности, которую оно якобы наделило значимостью. Однако дело в том, что это решение исполняется теми, кто этой ролью личность все же наделяет. И, пока это происходит, все общество будет вынуждено с этой ролью мириться.
#роль #личность #общество #история #философское_мнение #РОДРФ
24022022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Рассуждая о роли личности для общества и истории, стоит задаться вопросом, что определяет само возникновение этой значимости. А это делает общество. Не всегда все целиком и не всегда себе на пользу, но, тем не менее, именно оно наделяет личность способностью играть важную роль в жизни этого общества.
Здесь могут возразить, что, например, значительная часть общества не согласна с решением личности, которую оно якобы наделило значимостью. Однако дело в том, что это решение исполняется теми, кто этой ролью личность все же наделяет. И, пока это происходит, все общество будет вынуждено с этой ролью мириться.
#роль #личность #общество #история #философское_мнение #РОДРФ
24022022-МСК-РОДРФ
РИА Новости
Путин объявил о специальной военной операции в Донбассе
Владимир Путин в обращении к россиянам объявил, что принял решение о специальной военной операции в Донбассе. РИА Новости, 24.02.2022
Forwarded from Новая Русская Философия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Умный день, друзья! ☀️
Ежедневные философские настройки на канале НРФ:
https://yangx.top/newrussianphilosophy
Кто я? Этот вопрос задает себе каждый человек. Мы вынуждены примерять разные роли, которые необходимы, чтобы жить в социальном мире. Мы срастаемся с ними и потом уже не отличить себя от служебных ликов-личин. Между тем, в человеке есть иная стать, нечто таинственное. Предлагаем Вам сегодня понаблюдать за собой и заглянуть в себя.
#умныенастройки #ун #новаярусскаяфилософия #философия #бытие #сущее #человек #личность #сущность
Ежедневные философские настройки на канале НРФ:
https://yangx.top/newrussianphilosophy
Кто я? Этот вопрос задает себе каждый человек. Мы вынуждены примерять разные роли, которые необходимы, чтобы жить в социальном мире. Мы срастаемся с ними и потом уже не отличить себя от служебных ликов-личин. Между тем, в человеке есть иная стать, нечто таинственное. Предлагаем Вам сегодня понаблюдать за собой и заглянуть в себя.
#умныенастройки #ун #новаярусскаяфилософия #философия #бытие #сущее #человек #личность #сущность
Пост №2
Историософия через со связь с целым истории создаёт, при переходе от общего к частному, уже частные историофилософские концепции о цивилизациях, народах, личностях.
Сегодня скажем пару слов про историософию личности.
С теоретической точки зрения, связь исторического и внеисторического устанавливал Николай Бердяев, через аналогию, полагая, что личность - образ Божий. Ведь личность характеризуется свободой, творчеством и персоналистичностью. А это все характеристики Творца. Но при такой трактовке личности как образа сразу возникают теоретические проблемы. Ведь свобода, творчество и персоналистичность в трансцендентном, внеисторическом смысле существенно отлична от того же самого в историческом смысле. Допустима ли в этом аналогия?
Бердяев не прав.
Во-первых определить «образ» можно и через достоинство, и через духовную природу, и через способность к познанию. Версий тут много и избранный им тип сообразности надо ещё как-то обосновать. А Бердяев же принимает этот тип сообразности как очевидность.
Во-вторых, личность человека и личность Бога не очень-то между собой аналогично подобны. Личность это множественность лиц, когда лица личности противостоят друг другу и никогда не делают человека тем же самым. Тогда как Личность Бога, не смотря на Троичность, всегда остаётся той же самой, идентичность в форме со-вечности и никакого противостояния Лиц нет. А у тварной личности идентичность сомнительна, она релятивная и историческая. А это большая разница.
Если люди расходятся с Богом в образе личностной идентичности, то тем более они расходятся с прародителем рода человеческого Адамом. Этот образ ещё более проблематичен в подобии, нежели образ Божий. Мы не можем сказать, что Адам - единственная причина человечества, если все-таки помним о Еве. Мы не можем так же сказать, что он родитель каждого из нас, ведь куда тогда определить наших собственных родителей. Мы также не можем сказать, что мы носители «первородного греха» Адама, мы всего лишь разделяем последствия этого греха, а не саму «виновность».
И, наконец, историческое отношение сыновства тоже не позволяет нам говорить об «образе» нашей личности от Христа. Ведь трансцендентные отношения Отца и Сына находятся за пределами антропологически понятых сыновьих отношений. Подражание Христу заключается в исполнении предписанного Христом, а не в подобии сыновьей любви.
Личность в христианской историософии определятся совсем не тем, что она возникает в исторических связях и отношениях, а тем, что она ценность сама по себе, вне исторических связей и отношений. В теориях эволюции индивиды меняются под воздействием среды и окружения. Но разве достигнутая в истории уникальность индивида, отличная от всего иного - это личность? Это особь. Личность в относительности своего становления может как утрачиваться, так и укрепляться, но это дар от Бога.
История лишь позволяет воспользоваться предоставленным даром, чтобы сократить дистанцию, отдаляющую нас от Бога. И только. Но начала истории лежат вне самой истории. Об этом и учит нас историософия личности.
Согласны?
#Личность
#Историософия
#Пост2
Историософия через со связь с целым истории создаёт, при переходе от общего к частному, уже частные историофилософские концепции о цивилизациях, народах, личностях.
Сегодня скажем пару слов про историософию личности.
С теоретической точки зрения, связь исторического и внеисторического устанавливал Николай Бердяев, через аналогию, полагая, что личность - образ Божий. Ведь личность характеризуется свободой, творчеством и персоналистичностью. А это все характеристики Творца. Но при такой трактовке личности как образа сразу возникают теоретические проблемы. Ведь свобода, творчество и персоналистичность в трансцендентном, внеисторическом смысле существенно отлична от того же самого в историческом смысле. Допустима ли в этом аналогия?
Бердяев не прав.
Во-первых определить «образ» можно и через достоинство, и через духовную природу, и через способность к познанию. Версий тут много и избранный им тип сообразности надо ещё как-то обосновать. А Бердяев же принимает этот тип сообразности как очевидность.
Во-вторых, личность человека и личность Бога не очень-то между собой аналогично подобны. Личность это множественность лиц, когда лица личности противостоят друг другу и никогда не делают человека тем же самым. Тогда как Личность Бога, не смотря на Троичность, всегда остаётся той же самой, идентичность в форме со-вечности и никакого противостояния Лиц нет. А у тварной личности идентичность сомнительна, она релятивная и историческая. А это большая разница.
Если люди расходятся с Богом в образе личностной идентичности, то тем более они расходятся с прародителем рода человеческого Адамом. Этот образ ещё более проблематичен в подобии, нежели образ Божий. Мы не можем сказать, что Адам - единственная причина человечества, если все-таки помним о Еве. Мы не можем так же сказать, что он родитель каждого из нас, ведь куда тогда определить наших собственных родителей. Мы также не можем сказать, что мы носители «первородного греха» Адама, мы всего лишь разделяем последствия этого греха, а не саму «виновность».
И, наконец, историческое отношение сыновства тоже не позволяет нам говорить об «образе» нашей личности от Христа. Ведь трансцендентные отношения Отца и Сына находятся за пределами антропологически понятых сыновьих отношений. Подражание Христу заключается в исполнении предписанного Христом, а не в подобии сыновьей любви.
Личность в христианской историософии определятся совсем не тем, что она возникает в исторических связях и отношениях, а тем, что она ценность сама по себе, вне исторических связей и отношений. В теориях эволюции индивиды меняются под воздействием среды и окружения. Но разве достигнутая в истории уникальность индивида, отличная от всего иного - это личность? Это особь. Личность в относительности своего становления может как утрачиваться, так и укрепляться, но это дар от Бога.
История лишь позволяет воспользоваться предоставленным даром, чтобы сократить дистанцию, отдаляющую нас от Бога. И только. Но начала истории лежат вне самой истории. Об этом и учит нас историософия личности.
Согласны?
#Личность
#Историософия
#Пост2