Русская литература о выживании человека
Часто идейность противопоставляется человечности, ведь во имя идеи пылали костры инквизиции, уничтожались инакомыслящие, идейными соображениями оправдывались войны и создание концлагерей.
Но по сути идея есть концентрированная человечность, то, что делает человека отличным от других живых существ. И она может поставить его выше их, но может заглушить даже естественные инстинкты, воспрещающие убийство себе подобных, если оправдывает деструктивные импульсы. Человек может пасть и ниже животного, но именно потому, что он человек. И при всей неоднозначности идеи идейности, у меня она вызывает по преимуществу ассоциации с возвышенным.
В связи со сказанным вспоминаются "Письма к сыну" В.А. Сухомлинского. В одном из них педагог вспоминает, как сына-подростка поразили слова Гете: "Всякий, кто удаляется от идей, в конце концов остается при одних ощущениях". Юноша тогда спросил у отца: "Значит, другими словами, превращается в животное?" И педагог склонен полагать, что так и есть.
В упомянутом письме Сухомлинский говорит о Джордано Бруно и отечественных революционерах, которые жертвовали жизнью во имя идеи. Ни одно животное не пойдет на смерть за идею, поскольку это противоречит базовому инстинкту, инстинкту выживания.
И это является сильным аргументом в пользу того, что преодоление инстинкта выживания есть проявление человечности, а идейность - условие такого преодоления, то, без чего человечность немыслима.
#Идея #Человек #Человечность #Выживание #Сухомлинский
011121-МСК-РОДРФ
Часто идейность противопоставляется человечности, ведь во имя идеи пылали костры инквизиции, уничтожались инакомыслящие, идейными соображениями оправдывались войны и создание концлагерей.
Но по сути идея есть концентрированная человечность, то, что делает человека отличным от других живых существ. И она может поставить его выше их, но может заглушить даже естественные инстинкты, воспрещающие убийство себе подобных, если оправдывает деструктивные импульсы. Человек может пасть и ниже животного, но именно потому, что он человек. И при всей неоднозначности идеи идейности, у меня она вызывает по преимуществу ассоциации с возвышенным.
В связи со сказанным вспоминаются "Письма к сыну" В.А. Сухомлинского. В одном из них педагог вспоминает, как сына-подростка поразили слова Гете: "Всякий, кто удаляется от идей, в конце концов остается при одних ощущениях". Юноша тогда спросил у отца: "Значит, другими словами, превращается в животное?" И педагог склонен полагать, что так и есть.
В упомянутом письме Сухомлинский говорит о Джордано Бруно и отечественных революционерах, которые жертвовали жизнью во имя идеи. Ни одно животное не пойдет на смерть за идею, поскольку это противоречит базовому инстинкту, инстинкту выживания.
И это является сильным аргументом в пользу того, что преодоление инстинкта выживания есть проявление человечности, а идейность - условие такого преодоления, то, без чего человечность немыслима.
#Идея #Человек #Человечность #Выживание #Сухомлинский
011121-МСК-РОДРФ
Образы. Знаки. Языки.
Так что возникает в человеческом сознании сначала?
Что первично в человеческом сознании - образ или мысль? Даже если признать, что мы не рождаемся tabula rasa, что у нас есть врожденная способность мыслить и некие врожденные идеи, их явно недостаточно для познания этого мира и полноценной жизни в нем.
Это иллюстрирует опыт слепо-глухо-немых детей, которые, если с ними специально не работать, оказываются по уровню развития ближе к растениям, чем к животным. Однако при грамотном обучении, задействующем тактильные ощущения, они становятся полноценными людьми (вспомним "Загорский эксперимент"); некоторые из них успешно занимались наукой, искусством.
Нам неизбежно требуется опыт, иначе у мысли недостаточно материала для обработки. А на основе опыта формируются, в частности, представления, соотнесенные с опытом, а не понятия, которые являются формой опосредованного языком интеллектуального познания, мышления.
И даже в том, что касается философии, в моем личном опыте первичны образы. В детстве сначала цеплял образ философа, его жизнь, а потом хотелось разобраться в идеях.
Очень часто, к сожалению, и разочарование в философии или религии (в любом ценностно ориентированном мировоззрении) наступает не в силу идейных соображений, а потому, что конкретные образы, впечатления отвращают от них. Например, когда батюшка грешит стяжательством, а преподаватель философии использует свое положение для совершения несправедливости по отношению к студентам.
Казалось бы, причем здесь философия и религия? Ведь истинность теории никак не соотносится с поведением тех, кто называет себя ее сторонником. С точки зрения рассудка, это так.
Но, как говорил Паскаль, "у сердца свои законы, которых ум не знает". И они оказываются сильнее логики. И образ опровергает идею. Даже если в истинности ее убеждал другой образ.
#Идея #Образ
191121-МСК-РОДРФ
Так что возникает в человеческом сознании сначала?
Что первично в человеческом сознании - образ или мысль? Даже если признать, что мы не рождаемся tabula rasa, что у нас есть врожденная способность мыслить и некие врожденные идеи, их явно недостаточно для познания этого мира и полноценной жизни в нем.
Это иллюстрирует опыт слепо-глухо-немых детей, которые, если с ними специально не работать, оказываются по уровню развития ближе к растениям, чем к животным. Однако при грамотном обучении, задействующем тактильные ощущения, они становятся полноценными людьми (вспомним "Загорский эксперимент"); некоторые из них успешно занимались наукой, искусством.
Нам неизбежно требуется опыт, иначе у мысли недостаточно материала для обработки. А на основе опыта формируются, в частности, представления, соотнесенные с опытом, а не понятия, которые являются формой опосредованного языком интеллектуального познания, мышления.
И даже в том, что касается философии, в моем личном опыте первичны образы. В детстве сначала цеплял образ философа, его жизнь, а потом хотелось разобраться в идеях.
Очень часто, к сожалению, и разочарование в философии или религии (в любом ценностно ориентированном мировоззрении) наступает не в силу идейных соображений, а потому, что конкретные образы, впечатления отвращают от них. Например, когда батюшка грешит стяжательством, а преподаватель философии использует свое положение для совершения несправедливости по отношению к студентам.
Казалось бы, причем здесь философия и религия? Ведь истинность теории никак не соотносится с поведением тех, кто называет себя ее сторонником. С точки зрения рассудка, это так.
Но, как говорил Паскаль, "у сердца свои законы, которых ум не знает". И они оказываются сильнее логики. И образ опровергает идею. Даже если в истинности ее убеждал другой образ.
#Идея #Образ
191121-МСК-РОДРФ
«Об идеях и идеалистах»
(Из цикла «Философия русской идеи»)
Начнем с некоторого предположения.
Предположим что идеи существуют.
Это известное предположение об идеальном существовании конечно определяет статус участников таких идей.
Если идея существует, то нельзя быть творцом того что уже существует, а можно быть только тем, кто совершает какие то операции с уже существующим.
Какие это операции.
Можно быть носителем существующего, как например человек является носителем разной информации, в том числе биологической.
Можно быть хранителем существующего, это когда обнаруженная информация требует определенных действий по обеспечению ее сохранности.
И можно быть строителем уже существующего, то есть своего рода продолжателем, который совершает какие то действия направленные на развитие этой информации.
Есть и второй вариант, в котором идеи не существуют.
И именно в этом варианте возможно стать творцом любой возможной идеи этого мира.
Какой вариант мы выберем в отношении русской идеи?
#Идея
#Участники_идеи
#Философия_Русской_Идеи
#Председатель
#Понедельник
#Февраль5_2024
(Из цикла «Философия русской идеи»)
Начнем с некоторого предположения.
Предположим что идеи существуют.
Это известное предположение об идеальном существовании конечно определяет статус участников таких идей.
Если идея существует, то нельзя быть творцом того что уже существует, а можно быть только тем, кто совершает какие то операции с уже существующим.
Какие это операции.
Можно быть носителем существующего, как например человек является носителем разной информации, в том числе биологической.
Можно быть хранителем существующего, это когда обнаруженная информация требует определенных действий по обеспечению ее сохранности.
И можно быть строителем уже существующего, то есть своего рода продолжателем, который совершает какие то действия направленные на развитие этой информации.
Есть и второй вариант, в котором идеи не существуют.
И именно в этом варианте возможно стать творцом любой возможной идеи этого мира.
Какой вариант мы выберем в отношении русской идеи?
#Идея
#Участники_идеи
#Философия_Русской_Идеи
#Председатель
#Понедельник
#Февраль5_2024
Философы, рано, как и цивилизации, живут открытостью своих наднациональных идей. Эти идеи всегда открыты, но не кому-то одному, и не какой-то группе людей, и не конкретному сообществу, а потенциально, философская и цивилизационная идея открыты - именно всем.
Конечно, открытость такой идеи не предполагает, что все эти идеи возьмут и разделят, станут их носителями. Цивилизационные идеи приживаются в культуре каких-то народов. Философские идеи приживаются лишь для сообществ. Но никаких эмпирических ограничений для их распространения нет.
Это говорит о сходных чертах цивилизационной и философской идей. Но имеются и различия.
Во-первых, философские сообщества собраны не столько идеями и методами, социальными нуждами и интересами. Они собраны желанием быть вместе, причём, ни для чего. И такие внеутилитарные собрания все-таки отличаются от цивилизаций. Ядро цивилизации составляет комфорт, могущество, единство. А ядро философских сообществ составляет внеутилитарность, безвластие, многообразие.
Во-вторых, цивилизационная идея объединяет, а вот философская идея лишь устанавливает отличия. Идея в философии отсылает к другим идеям, без их соединения. Идейное единство невозможно. Философская идея отличается от цивилизационной идея в своей сути.
Получается, что цивилизация и философия как типы собрания, по своим характеристикам противоположны. А значит, философы не могут составить цивилизацию, так как по самому своему существу собранности, они ее исключают.
Согласны?
#Идея
#Философы
#Пост2
Конечно, открытость такой идеи не предполагает, что все эти идеи возьмут и разделят, станут их носителями. Цивилизационные идеи приживаются в культуре каких-то народов. Философские идеи приживаются лишь для сообществ. Но никаких эмпирических ограничений для их распространения нет.
Это говорит о сходных чертах цивилизационной и философской идей. Но имеются и различия.
Во-первых, философские сообщества собраны не столько идеями и методами, социальными нуждами и интересами. Они собраны желанием быть вместе, причём, ни для чего. И такие внеутилитарные собрания все-таки отличаются от цивилизаций. Ядро цивилизации составляет комфорт, могущество, единство. А ядро философских сообществ составляет внеутилитарность, безвластие, многообразие.
Во-вторых, цивилизационная идея объединяет, а вот философская идея лишь устанавливает отличия. Идея в философии отсылает к другим идеям, без их соединения. Идейное единство невозможно. Философская идея отличается от цивилизационной идея в своей сути.
Получается, что цивилизация и философия как типы собрания, по своим характеристикам противоположны. А значит, философы не могут составить цивилизацию, так как по самому своему существу собранности, они ее исключают.
Согласны?
#Идея
#Философы
#Пост2
Пост №2
Пара слов о коммунизме.
Коммунизм - это идея общественного устройства человечества основанная на принципах на равенства, свободы и справедливости. В политическом смысле, коммунизм - это приоритет общественного над частным.
В моральном смысле, коммунизм - это общечеловеческая солидарность и безусловное всеобщее право на достойное существование. В экономическом смысл, коммунизм это только общая собственность на средства производства и запрет на эксплуатации человека человеком.
Идея коммунизма известна с древнейших времен. Она в той или иной степени реализовывалась в разных общинах несколько тысячелетий. Идея коммунизма осмыслялась еще античными философами. В эпоху Средних веков появились концепции христианского коммунизма, коммунизм был характерен для ряда христианских секст и монастырей. В эпоху Реформации появились концепции утопического коммунизма и существенно расширилась практика коммунистического общежительства. В 19 веке утопический и общинный коммунизм стал заметным фактором развития европейской культуры, этому способствовали коммунисты: Бабеф, Ламене, Кабэ, Лару, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Бланки, Дезами и др. Вейтлинг, Прудон, Бакунин, Маркс, Ленин, Мао, Кастро и др. сделали идею коммунизма самой влиятельной среди всех общественных идей. И сегодня идея коммунизма занимает умы значительной части человечества.
В России коммунистическая идея долго время жила среди некоторых христианских общин. Народничество 19 века весьма положительно отнеслось к коммунистическим идеям. Но с приходом марксизма коммунистическая идея стала уже господствовать в сознании трудящихся масс. Особую популярность и влияние приобретают русские марксисты, революционные (Плеханов, Ленин и др.) и легальные (Струве, Булгаков, Туган-Барановский, Бердяев), а так же смешанные версии того и другого (Луначарский, Горький и др.). Самую большую известность в мире коммунистическая идея получила в рамках ленинизма.
Специфика идеи русского коммунизма в том, что на первое место в этой идеи ставили не экономический, а морально-политический фактор.
Согласны?
#Идея
#Коммунизм
#Пост2
Пара слов о коммунизме.
Коммунизм - это идея общественного устройства человечества основанная на принципах на равенства, свободы и справедливости. В политическом смысле, коммунизм - это приоритет общественного над частным.
В моральном смысле, коммунизм - это общечеловеческая солидарность и безусловное всеобщее право на достойное существование. В экономическом смысл, коммунизм это только общая собственность на средства производства и запрет на эксплуатации человека человеком.
Идея коммунизма известна с древнейших времен. Она в той или иной степени реализовывалась в разных общинах несколько тысячелетий. Идея коммунизма осмыслялась еще античными философами. В эпоху Средних веков появились концепции христианского коммунизма, коммунизм был характерен для ряда христианских секст и монастырей. В эпоху Реформации появились концепции утопического коммунизма и существенно расширилась практика коммунистического общежительства. В 19 веке утопический и общинный коммунизм стал заметным фактором развития европейской культуры, этому способствовали коммунисты: Бабеф, Ламене, Кабэ, Лару, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Бланки, Дезами и др. Вейтлинг, Прудон, Бакунин, Маркс, Ленин, Мао, Кастро и др. сделали идею коммунизма самой влиятельной среди всех общественных идей. И сегодня идея коммунизма занимает умы значительной части человечества.
В России коммунистическая идея долго время жила среди некоторых христианских общин. Народничество 19 века весьма положительно отнеслось к коммунистическим идеям. Но с приходом марксизма коммунистическая идея стала уже господствовать в сознании трудящихся масс. Особую популярность и влияние приобретают русские марксисты, революционные (Плеханов, Ленин и др.) и легальные (Струве, Булгаков, Туган-Барановский, Бердяев), а так же смешанные версии того и другого (Луначарский, Горький и др.). Самую большую известность в мире коммунистическая идея получила в рамках ленинизма.
Специфика идеи русского коммунизма в том, что на первое место в этой идеи ставили не экономический, а морально-политический фактор.
Согласны?
#Идея
#Коммунизм
#Пост2