Теги здесь!!! ☝️Первый пост. Это не лента, а скорее журнал. Начните чтение сначала ;-)
Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это хороший повод посмотреть на мысль по новому.
_
Очень рекомендую этот текст: https://yangx.top/rightrev/129
-
Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__
Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.
Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это хороший повод посмотреть на мысль по новому.
_
Очень рекомендую этот текст: https://yangx.top/rightrev/129
-
Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__
Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.
Telegram
Nova Nobilitas
«Уважение» – так называется то нечто, которое обеспечивает баланс равенства и неравенства
в их взаимосвязи, обоюдный прогресс того и другого в человеческом обществе. Ибо уважение выравнивает, преодолевает пробелы и границы, пролагает коммуникацию поверх нагромождения…
в их взаимосвязи, обоюдный прогресс того и другого в человеческом обществе. Ибо уважение выравнивает, преодолевает пробелы и границы, пролагает коммуникацию поверх нагромождения…
Консервативная революция в германии 1918-1932 - А. Васильченко
"Понятие «Консервативная революция»
Самое раннее использование этого понятия, которое нам удалось обнаружить, содержится в статье «Глас народа», опубликованной 24 мая 1848 года «Берлинер цайтунг»: «В наших стенах теперь царит чудесная жизнь. Народные собрания, клубы, союзы, дурные концерты, вооруженные горожане, торговцы с рук, отставные министры, буйные народные вожди, подстрекающие к нарушению спокойствия, революционные реакционеры и консервативные революционеры, мертвые тайные советники, действительные тайные осведомители, полицейские в униформе, ожившие карикатуры на свободу и равенство доводят их суть до такого пестрого безумия, что обыватели, потребляющие светлое пиво в их шапочках с кисточками и в домашних халатах, выражают нешуточную обеспокоенность».
Отчетливо видно, что в данном случае понятие «Консервативная революция» было всего лишь порождением игры слов. В 1851 году оно всплывает в двухтомнике «Россия и современность». А в 1875 году Юрий Самарин вместе Ф. Дмитриевым озаглавливает одну из статей «Революционный консерватизм». Это словосочетание также можно обнаружить и у Достоевского. В 1900 году оно всплывает у Шарля Морраса в «Анализе монархии», а в 1921 году употребляется в статье Томаса Манна «Русская антология». Германоязычные страны буквально заразились этим понятием, однако только после того, как оно было употреблено в программном смысле в 1927 году в речи Хуго фон Хофманншталя «Книжный мир как духовное пространство для нации». «Процесс, о котором я вещаю — это консервативная революция такого размаха, какого еще не знала европейская история». Указанный поэт назвал два основополагающих процесса, определявших эту революцию: стремление к единению, что освобождает от поисков свободы, и также стремление к целостности, что отстраняет от расколов и раздоров."
#КР
"Понятие «Консервативная революция»
Самое раннее использование этого понятия, которое нам удалось обнаружить, содержится в статье «Глас народа», опубликованной 24 мая 1848 года «Берлинер цайтунг»: «В наших стенах теперь царит чудесная жизнь. Народные собрания, клубы, союзы, дурные концерты, вооруженные горожане, торговцы с рук, отставные министры, буйные народные вожди, подстрекающие к нарушению спокойствия, революционные реакционеры и консервативные революционеры, мертвые тайные советники, действительные тайные осведомители, полицейские в униформе, ожившие карикатуры на свободу и равенство доводят их суть до такого пестрого безумия, что обыватели, потребляющие светлое пиво в их шапочках с кисточками и в домашних халатах, выражают нешуточную обеспокоенность».
Отчетливо видно, что в данном случае понятие «Консервативная революция» было всего лишь порождением игры слов. В 1851 году оно всплывает в двухтомнике «Россия и современность». А в 1875 году Юрий Самарин вместе Ф. Дмитриевым озаглавливает одну из статей «Революционный консерватизм». Это словосочетание также можно обнаружить и у Достоевского. В 1900 году оно всплывает у Шарля Морраса в «Анализе монархии», а в 1921 году употребляется в статье Томаса Манна «Русская антология». Германоязычные страны буквально заразились этим понятием, однако только после того, как оно было употреблено в программном смысле в 1927 году в речи Хуго фон Хофманншталя «Книжный мир как духовное пространство для нации». «Процесс, о котором я вещаю — это консервативная революция такого размаха, какого еще не знала европейская история». Указанный поэт назвал два основополагающих процесса, определявших эту революцию: стремление к единению, что освобождает от поисков свободы, и также стремление к целостности, что отстраняет от расколов и раздоров."
#КР
Уже в начале ХХ века стало ясно, что Модерн и его наука ведут цивилизацию куда-то совсем не туда, однако, тогда ещё не стало очевидно, какая из доктрин Модерна, либерализм, коммунизм или фашизм одержат верх и перейдут в парадигмальную стадию, подчинив и включив в себя элементы других.
Многие мыслители того времени, когда казалось, что мир стоит на пороге нового начала и эпоха Модерна подходит к концу, совершили дорого всем стоившую ошибку, выбрав проигравшую в итоге сторону, поддавшись на очарование краткосрочных успехов. Теперь спустя столетие мы знаем, что как реальные, так и идеологические войны, тогда только предстояли.
В это же время в Германии времен Веймарской республики сформировалось Движение Консервативной революции, которое так и не получило достойного продолжения и оказалось не способно сформировать свою политическую линию и воплотить ее в жизни. Консервативные революционеры растворились в более простых и массовых идеологиях начала ХХ века, а переосмысление их идей началось совсем недавно.
Сложность анализа КР заключается как в нечеткости и огромному спектру идей, которые можно к ней отнести, так и из-за характера личностей ее вдохновителей.
Что стоит за самим термином? Консервативная, так как консерватизм, принимается в качестве главного образа мысли и политической деятельности. Отказ от погони за прогрессом, бережное отношение к своему прошлому и традиционным ценностям - то что однозначно можно отнести к характеристикам КР.
Революция - содержит множество коннотаций. Это отсылка к Великой Французской революции, по отношению к которой КР выступает в качестве контр-революциии и во времена после краха монархических режимов Европы это придавало движению реакционный характер. С другой стороны КР не ставила своей целью восстановление, какого либо режима или обязательного возврата к монархическим формам правления, в этом смысле "революция" это как минимум оппозиция существующим политическим силам. Важно отметить, что провозглашалась идеологическя революция, и революционная смена образа мысли и мировозрения, а никак не действия по насильственной смене политического строя.
Не смотря на разные реально существовавшие ситуативные союзы, можно сказать, что концептуально КР находилась в оппозиции ко всем политическим силам. Против монархистов, так как требовался не просто возврат к монархии, а исправление ошибочного направления заданного Модерном, для чего необходимо не просто вернуться во времена до ВФР, а погрузится в переосмысление причин приведших к переходу от пре-модерна к модерну и отказа от традиции в целом. Против комунизма и фашизма - в силу умаления значения личности в этих доктринах, размывания идентичностей и главенству общественного (государственного) интереса над личным. В меньшей степени это относилось и к капитализму, на который обрушивалась обоснованая критика в меркантилизме, приводящему к отказу от вечных ценностей и добродетелей традиции.
Аппелируя к традиции КР, тем не менее не становилась в позицию необходимости решительного к ней возврата. Так сформировалось течение традиционалистов ратующих за традиционные, античные и ведические ценности, но не желавших, за редкими исключениями, принимать сторону существующих религиозных течений.
Таким образом главной целью становится тотальное переосмысление и "переоценка ценностей" как совремнности, так и прошлого. Все достижения человечества следует не только переосмыслить, но и воссоздать заново опираясь на весь исторический опыт, попутно исправляя совершенные в прошлом ошибки.
#КР
Многие мыслители того времени, когда казалось, что мир стоит на пороге нового начала и эпоха Модерна подходит к концу, совершили дорого всем стоившую ошибку, выбрав проигравшую в итоге сторону, поддавшись на очарование краткосрочных успехов. Теперь спустя столетие мы знаем, что как реальные, так и идеологические войны, тогда только предстояли.
В это же время в Германии времен Веймарской республики сформировалось Движение Консервативной революции, которое так и не получило достойного продолжения и оказалось не способно сформировать свою политическую линию и воплотить ее в жизни. Консервативные революционеры растворились в более простых и массовых идеологиях начала ХХ века, а переосмысление их идей началось совсем недавно.
Сложность анализа КР заключается как в нечеткости и огромному спектру идей, которые можно к ней отнести, так и из-за характера личностей ее вдохновителей.
Что стоит за самим термином? Консервативная, так как консерватизм, принимается в качестве главного образа мысли и политической деятельности. Отказ от погони за прогрессом, бережное отношение к своему прошлому и традиционным ценностям - то что однозначно можно отнести к характеристикам КР.
Революция - содержит множество коннотаций. Это отсылка к Великой Французской революции, по отношению к которой КР выступает в качестве контр-революциии и во времена после краха монархических режимов Европы это придавало движению реакционный характер. С другой стороны КР не ставила своей целью восстановление, какого либо режима или обязательного возврата к монархическим формам правления, в этом смысле "революция" это как минимум оппозиция существующим политическим силам. Важно отметить, что провозглашалась идеологическя революция, и революционная смена образа мысли и мировозрения, а никак не действия по насильственной смене политического строя.
Не смотря на разные реально существовавшие ситуативные союзы, можно сказать, что концептуально КР находилась в оппозиции ко всем политическим силам. Против монархистов, так как требовался не просто возврат к монархии, а исправление ошибочного направления заданного Модерном, для чего необходимо не просто вернуться во времена до ВФР, а погрузится в переосмысление причин приведших к переходу от пре-модерна к модерну и отказа от традиции в целом. Против комунизма и фашизма - в силу умаления значения личности в этих доктринах, размывания идентичностей и главенству общественного (государственного) интереса над личным. В меньшей степени это относилось и к капитализму, на который обрушивалась обоснованая критика в меркантилизме, приводящему к отказу от вечных ценностей и добродетелей традиции.
Аппелируя к традиции КР, тем не менее не становилась в позицию необходимости решительного к ней возврата. Так сформировалось течение традиционалистов ратующих за традиционные, античные и ведические ценности, но не желавших, за редкими исключениями, принимать сторону существующих религиозных течений.
Таким образом главной целью становится тотальное переосмысление и "переоценка ценностей" как совремнности, так и прошлого. Все достижения человечества следует не только переосмыслить, но и воссоздать заново опираясь на весь исторический опыт, попутно исправляя совершенные в прошлом ошибки.
#КР
Созданная ярчайшими интеллектуалами своего времени, Консервативная революция (КР) не могла на равных конкурировать с другими более инклюзивными и популисткими массовыми политическими движениями начала ХХв, хотя и находила признание в том числе в университетской среде Германии.
Изначально ориентированная на глубокую философскую рефлексию КР остановилась на анализе консерватизма, их часто называли "младо-консерваторами", но они так и не сформулировали своей универсальной политической программы.
В качеставе политического движения КР закончила свое существование после становления фашистских и национал-социалистических режимов, использовавших схожую риторику, во многом заимствованную у КР, но лишенную какого либо внутреннего содержания.
После этого фокус исследований сместился с общественно политических вопросов к историко религиозному аспекту традиционализма.
Такой поворот мысли по видимому являлся неосознанной попыткой поиска духовных и социальных основ КР, однако в итоге привёл к окончательному разрыву с политической деятельностью и ещё большему усложнению общей концепции.
Вместо четко сформулированной социальной базы КР, была создана ещё одна такая же сложная и не способная завоевать популярность, но уже религиозная доктрина.
Не смотря на прямую преемственность, традиционализм не может считаться единственным и необходимым основанием для КР.
Первые организации и общественные ассоциации, которые можно отнести к движению КР, были созданы и финансировались аристократами крови и людьми близкими к аристократическим кругам. Не смотря на постоянные поиски союзов с самыми разными группами в сельских движениях, молодежных и студенческих, религиозных, финансовых и военных кругах - дух аристократократизма и высоких этических стандартов неизменно присутствовал во всех их начинаниях.
Делая упор на мировозрение, против идеологии и на изменение сознания и образа мысли, против социальных революций, функционеры КР, тем не менее были слишком увлечены проектами социальных преобразований и перспективами, которые открывались в союзе с противоречащими друг другу политическими и общественными силами.
В этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что аристократизм не способен к саморефлексии, взгляд из центра бытия и событий, делает возможным только внешнее действие. Однако не владея пониманием внутреннего стержня КР, безсистемные внешние действия, обусловленные открытостью к диалогу и поиском союзников в противоборствующих лагерях - привели к нулевой результативности.
Парадигму Консервативной революции - невозможно понять до конца, не поняв философии аристократизма, которая проходя нитью, связывает и немецких идеалистов и русскую нравственную философию Серебряного века.
#КР #aristo
Изначально ориентированная на глубокую философскую рефлексию КР остановилась на анализе консерватизма, их часто называли "младо-консерваторами", но они так и не сформулировали своей универсальной политической программы.
В качеставе политического движения КР закончила свое существование после становления фашистских и национал-социалистических режимов, использовавших схожую риторику, во многом заимствованную у КР, но лишенную какого либо внутреннего содержания.
После этого фокус исследований сместился с общественно политических вопросов к историко религиозному аспекту традиционализма.
Такой поворот мысли по видимому являлся неосознанной попыткой поиска духовных и социальных основ КР, однако в итоге привёл к окончательному разрыву с политической деятельностью и ещё большему усложнению общей концепции.
Вместо четко сформулированной социальной базы КР, была создана ещё одна такая же сложная и не способная завоевать популярность, но уже религиозная доктрина.
Не смотря на прямую преемственность, традиционализм не может считаться единственным и необходимым основанием для КР.
Первые организации и общественные ассоциации, которые можно отнести к движению КР, были созданы и финансировались аристократами крови и людьми близкими к аристократическим кругам. Не смотря на постоянные поиски союзов с самыми разными группами в сельских движениях, молодежных и студенческих, религиозных, финансовых и военных кругах - дух аристократократизма и высоких этических стандартов неизменно присутствовал во всех их начинаниях.
Делая упор на мировозрение, против идеологии и на изменение сознания и образа мысли, против социальных революций, функционеры КР, тем не менее были слишком увлечены проектами социальных преобразований и перспективами, которые открывались в союзе с противоречащими друг другу политическими и общественными силами.
В этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что аристократизм не способен к саморефлексии, взгляд из центра бытия и событий, делает возможным только внешнее действие. Однако не владея пониманием внутреннего стержня КР, безсистемные внешние действия, обусловленные открытостью к диалогу и поиском союзников в противоборствующих лагерях - привели к нулевой результативности.
Парадигму Консервативной революции - невозможно понять до конца, не поняв философии аристократизма, которая проходя нитью, связывает и немецких идеалистов и русскую нравственную философию Серебряного века.
#КР #aristo
Обобщающий термин аристократизм, можно применить для описания большинства анти-модернистских философских течений, от Фихте, Ницше, Шмитта, Ортеги-И-Гассета и далее от Соловьева, Бердяева, Бахтина до Фетисова и Дугина.
Любая сколько-то завершенная философская система является фундаментом для политической доктрины и если говорить о КР, то по нашему мнению, ее фундаметом является именно философия аристократизма.
Обращаясь к вечным античным добродетелям, аристократизм создает такой тип человека для которого принципы КР не утопия, а политическая программа, реальный план взаимодействия с внешним миром.
Осуществление такой политической программы становиться возможно только при одном условии — при появлении этого нового типа человека. Уничтожая все различия, современность в то же время позволяет овладеть таким мирровозрением гораздо более широким слоям общества, чем это было возможно в античности.
Выбор между посредственным "нормальным" сознанием и становлением личности перестает быть полностью обусловленной данностью, делая аристократизм консервативных революционеров более актуальным, чем он когда либо был раньше.
"Нормальный", "рядовой человек" будет неизбежно вносить свое извращенное (неправильное) понимание в любые непостижимые для него идеи, кажущиеся ему только вредной и опасной утопией.
Однако, если Homo sapiens превращается в Homo virtus (человек благородный) - то утопия перестает быть таковой и воплощается в реальности, становится достижимой.
Добродетель-безупречность (arete), стремление к недостижимому совершенству — тот самый мостик над пропастью, который соединяет нового человека, аристократа духа, с остальным обществом.
Мягкий элитизм, добровольность и открытость участия, мировоззрение из центра человеческого бытия, вечное балансирование между крайностями и отсутствие внешнего авторитета и данности по отношению ко всем сферам жизни, в следствии преобладания внутреннего индивидуального закона - разительно отличает КР от остальных политических теорий.
Ядро КР сформировали именно такие личности аристократического типа, воспринимаюшие "Я", как часть целого, одновременно - обособленные, различающие, всегда проводящие границу между достойным и недостойным, и в то же время тяготеющие к обществу равных.
Для них имеется только один мир и этот мир начинается там, где мы находимся, он повсюду вокруг нас. И поскольку центр в нас, inter pares (для равных) «центр повсюду».
В своём стремлении к целостности КР идет намного дальше, не ограничиваясь дефрагментацией личностей и объединения их в пестрое единство.
Нет дальнего предела - любое из мест мира подчиняется одним и тем же законам. Возможно различение отдельных частей в Целом, но не их разделение.
Любая черезмерность, односторонее предпочтение вызывают протест - из центра видна тщетность попыток соединить идеальное с реальным и духовное с материальным.
В центре они пересекаются не соединяясь, amor fati аристократа духа состоит в том, чтобы бесстрастно смотреть на все проявления мира, но полагаться только на себя.
Даже «вечность» для него не вне времени и не над временем, она представляет собой свернутое в его сознании время – прошлое и будущее как настоящее.
Он присутствует здесь и везде, он есть - весь и всегда.
#КР #virtus #aristo #arete #личность #элита #amor_fati #радикальный_субъект
Любая сколько-то завершенная философская система является фундаментом для политической доктрины и если говорить о КР, то по нашему мнению, ее фундаметом является именно философия аристократизма.
Обращаясь к вечным античным добродетелям, аристократизм создает такой тип человека для которого принципы КР не утопия, а политическая программа, реальный план взаимодействия с внешним миром.
Осуществление такой политической программы становиться возможно только при одном условии — при появлении этого нового типа человека. Уничтожая все различия, современность в то же время позволяет овладеть таким мирровозрением гораздо более широким слоям общества, чем это было возможно в античности.
Выбор между посредственным "нормальным" сознанием и становлением личности перестает быть полностью обусловленной данностью, делая аристократизм консервативных революционеров более актуальным, чем он когда либо был раньше.
"Нормальный", "рядовой человек" будет неизбежно вносить свое извращенное (неправильное) понимание в любые непостижимые для него идеи, кажущиеся ему только вредной и опасной утопией.
Однако, если Homo sapiens превращается в Homo virtus (человек благородный) - то утопия перестает быть таковой и воплощается в реальности, становится достижимой.
Добродетель-безупречность (arete), стремление к недостижимому совершенству — тот самый мостик над пропастью, который соединяет нового человека, аристократа духа, с остальным обществом.
Мягкий элитизм, добровольность и открытость участия, мировоззрение из центра человеческого бытия, вечное балансирование между крайностями и отсутствие внешнего авторитета и данности по отношению ко всем сферам жизни, в следствии преобладания внутреннего индивидуального закона - разительно отличает КР от остальных политических теорий.
Ядро КР сформировали именно такие личности аристократического типа, воспринимаюшие "Я", как часть целого, одновременно - обособленные, различающие, всегда проводящие границу между достойным и недостойным, и в то же время тяготеющие к обществу равных.
Для них имеется только один мир и этот мир начинается там, где мы находимся, он повсюду вокруг нас. И поскольку центр в нас, inter pares (для равных) «центр повсюду».
В своём стремлении к целостности КР идет намного дальше, не ограничиваясь дефрагментацией личностей и объединения их в пестрое единство.
Нет дальнего предела - любое из мест мира подчиняется одним и тем же законам. Возможно различение отдельных частей в Целом, но не их разделение.
Любая черезмерность, односторонее предпочтение вызывают протест - из центра видна тщетность попыток соединить идеальное с реальным и духовное с материальным.
В центре они пересекаются не соединяясь, amor fati аристократа духа состоит в том, чтобы бесстрастно смотреть на все проявления мира, но полагаться только на себя.
Даже «вечность» для него не вне времени и не над временем, она представляет собой свернутое в его сознании время – прошлое и будущее как настоящее.
Он присутствует здесь и везде, он есть - весь и всегда.
#КР #virtus #aristo #arete #личность #элита #amor_fati #радикальный_субъект
"Представление об ордене позволяет полностью понять, что отделяет элитаризм, проповедуемый Эволой, элитаризм по природе своей этический, от элитаризма либерального или меритократического. К элите принадлежит не «лучший», в дарвиновском смысле слова, или самый совершенный в духе Парето, но тот, у кого ethos доминирует над pathos; тот, кто обладает «чувством превосходства по отношению ко всем тем, кем владеет только простое стремление «жить»; тот, кто воспринял «искусство быть самим собой, отмеченный деятельным самоотречением стиль, любовь к дисциплине и наполняющую всё существо устремленность к подвигу». Итак, элита у него — это прежде всего аристократия. Она воплощает собой «расу духа», особый человеческий тип, который Эвола определяет как «дифференцированный человек» и чьё явление (или возрождение) он считает необходимым предварительным условием для всякого действия, направленного на изменение мира: «То, чему следует отдавать предпочтение, это <…> молчаливая революция, проходящая в глубинах, для того чтобы сначала внутри, в самом индивиде были заложены предпосылки порядка, который должен будет затем утвердиться снаружи, в благоприятный момент с молниеносной быстротой вытеснив формы и силы мира субверсии».
Итак, его финальное предположение, постоянно им выдвигаемое, это возвратиться к Идее и способствовать появлению Ордена, в рамках которого объединились бы люди высшего типа, оставшиеся верными этой Идее: «Не понимать этого означает оставаться на уровне, который является в сущности находящимся ниже сферы политики: уровне натурализма и сентиментализма, если не сказать откровенно, на уровне риторического ура-патриотизма <…> Идея, Орден, элита, государство, члены Ордена — вот на чем мы будем стоять, пока это будет возможно». Это наставление и предполагает у Эволы разрешение проблем. Когда определенный этический тип возникнет или возродится, политические и социальные проблемы будут если не разрешены, то, по крайней мере, «упрощены»: «Когда этот дух утвердится, то упростятся многочисленные проблемы, относящиеся к экономической и социальной сферам». Итак, позиция, занятая Эволой по отношению к политическим проблемам, — это в конечном счете идея этического элитаризма с сильной опорой на мужское начало, выводимая из метафизической концепции истории.
Ален де Бенуа - Эвола, радикальный реакционер и метафизик, занимающийся политикой
#элита #aristo #кризис #орден #КР
Итак, его финальное предположение, постоянно им выдвигаемое, это возвратиться к Идее и способствовать появлению Ордена, в рамках которого объединились бы люди высшего типа, оставшиеся верными этой Идее: «Не понимать этого означает оставаться на уровне, который является в сущности находящимся ниже сферы политики: уровне натурализма и сентиментализма, если не сказать откровенно, на уровне риторического ура-патриотизма <…> Идея, Орден, элита, государство, члены Ордена — вот на чем мы будем стоять, пока это будет возможно». Это наставление и предполагает у Эволы разрешение проблем. Когда определенный этический тип возникнет или возродится, политические и социальные проблемы будут если не разрешены, то, по крайней мере, «упрощены»: «Когда этот дух утвердится, то упростятся многочисленные проблемы, относящиеся к экономической и социальной сферам». Итак, позиция, занятая Эволой по отношению к политическим проблемам, — это в конечном счете идея этического элитаризма с сильной опорой на мужское начало, выводимая из метафизической концепции истории.
Ален де Бенуа - Эвола, радикальный реакционер и метафизик, занимающийся политикой
#элита #aristo #кризис #орден #КР
Господа! Этот канал, никогда не задумывался, как бесконечная зацикленная лента. Хотя тематика неисчерпаема, это скорее журнал.
Начните чтение сначала ;-)
https://yangx.top/rightrev/7
Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это всегда хороший повод посмотреть на мысль по новому.
_
Очень рекомендую посмотреть закрепленные сообщения, и отдельно выделю этот текст:
https://yangx.top/rightrev/129
-
Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__
Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.
Начните чтение сначала ;-)
https://yangx.top/rightrev/7
Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это всегда хороший повод посмотреть на мысль по новому.
_
Очень рекомендую посмотреть закрепленные сообщения, и отдельно выделю этот текст:
https://yangx.top/rightrev/129
-
Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__
Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.