У нас в Кыргызстане снова пытаются реставрировать 19 век, легализовать многоженство и уничтожить светскость.

"Бывший муфтий Кыргызстана Чубак ажы Жалилов заявил в эфире своего канала на YouTube «Насаат медиа», что взял себе вторую жену и призвал мужчин поступать таким же образом".

Один раз нам удалось избавиться от патриархального института многоженства. Афроамериканский поэт-коммунист Лэнгстон Хьюз путешествовал по "советскому Югу" (Узбекистан, Туркмения) и написал свои исследования по теме сексуального рабства в досоветской Средней Азии:

Тем не менее рассуждения Хьюза о гендере и сексуальности в Средней Азии не являются очередным пересказом европейского ориенталистского дискурса; в свои этнографические исследования он привносит афроамериканскую перспективу, которая снова возвращает нас к неприятию идей рабства и гендерной сегрегации в общественном пространстве (последнее, конечно же, перекликается с расовой сегрегацией и «законами Джима Кроу»). Иными словами, Хьюз делает эту связь эксплицитной, считая, что советские реформы аннулировали среднеазиатского «Джима Кроу»:

Многие советские среднеазиатские женщины сбросили с себя паранджу, они боль­ше не продаются и не покупаются, они свободны от гаремов и обучаются в советских школах в атмосфере полной свободы. Из страны Джима Кроу, эксплуатации и гаремов советская Средняя Азия превратилась в наиболее развитую область Востока, теперь это часть Советского Союза, во всем сопоставимая с великим целым.

Действительно, рассуждения Хьюза о практике гаремов основываются на опыте американских черных рабов и их потомков; для описания наложниц он использует слово «рабыни» (что не совпадает с привычным их обозначением) и подчеркивает ужас факта купли-продажи человеческих существ: «В Узбекистане и Туркменистане до 1924 года, когда британские военные уже ушли, уступив место советским идеям, начавшим проникать на территорию бывших царских колоний, женщины фактически были рабынями. У мужчин были гаремы, женщины продавались и покупались. Девушек из бедных семей покупали в свои гаремы богатые мужчины». В своей автобиографии «Брожу по свету и удивляюсь» Хьюз пересказывает историю, из которой ему довелось с ужасом узнать, что брат его друга купил себе жену".

https://medium.com/repost-of-revolution/%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D1%8F-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%8E%D0%B3-%D0%BE%D1%82%D0%B7%D0%B2%D1%83%D0%BA%D0%B8-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D0%B2-%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85-%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B0%D1%85-%D0%BB%D1%8D%D0%BD%D0%B3%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BD-2b7f61023c9f

#Мир #левыеVSправые #феминизм #Узбекистан #Туркмения #СоветскийЮг #ЛэнгстонХьюз #США #СССР #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #ислам #патриархат #многоженство #СексРабство #правыеМИФЫ #гендер #лонгрид #ПравыйПоворот #консерватизм #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #история #постсовок #2К17

Мы часто в своих экономических материалах описывали то, как нелепо и трагично распрощался Кыргызстан с основой своей экономики — крупным индустриальным производством, доставшимся нам в наследство от СССР. Однако до этого мы ни разу не разбирали конкретные примеры хищнического разграбления этих многочисленных заводов, фабрик, комбинатов и т.д. В данном материале пойдет речь о некогда крупнейшем предприятии страны, Кадамжайском сурьмяном комбинате, судьба которого наглядно демонстрирует схему неолиберального разрушения.

Важной темой, проходящей красной нитью через статью, является тема рабочего движения. На примере КСК хорошо видно что только рабочие все эти годы противостояли и противостоят до сих пор этому планомерному уничтожению. Однако что тогда, что сейчас их голоса никто не слышит.

Сегодня Кадамжайский комбинат признан банкротом, однако всё еще остаются призрачные шансы на его спасение. К этому материалу прикреплено открытое письмо, подписав которое вы можете сделать свой посильный вклад в сохранение этого предприятия.

https://kyrgsoc.org/krah-kadamzhajskogo-surmyanogo-kombinata/

#кадамжай #кыргызстан #неолиберализм

Новая статья от товарищей из Киргизии.

Неделю назад на общественное обсуждение был представлен проект новой конституции, подготовленный с подачи группы политиков, сосредоточенной вокруг Садыра Жапарова, которая захватила власть в стране в ходе недавних протестов. Окончательный проект конституции подготовят в ближайшее время и велика вероятность, что уже 10 января будет он вынесен на референдум, который пройдет одновременно с президентскими выборами.

О том как приходил Садыр Жапаров к власти и как Кыргызстан пришел к конституционной реформе, мы писали в отдельном материале. В этой же статье мы рассмотрим новый документ и попытаемся выяснить, кому выгодна новая конституция и стоит ли голосовать за её принятие.

https://kyrgsoc.org/k-voprosu-o-novoj-konstituczii/
https://yangx.top/KYRGSOC/551
#ханституция #жапаров #кыргызстан #кыргсоц

Семья и общественный строй Кыргызов — лекция от участниц ФемСоц кружка.

На ней мы расскажем о том, как выглядела традиционная кыргызская семья в прошлом и на каком фундаменте из феодальных имущественных отношений она строилась. А также рассмотрим в исторической перспективе, что изменила советская эпоха, чтобы преодолеть старый уклад и были ли вообще какие-то изменения.

Содержание:
00:00-04:18 Начало лекции и введение
04:20-06:24 Исторический материализм, Общественно-экономические формации и типы семьи
06:25-08:01 Основные этапы развития кыргызской семьи
08:02-11:18 Феодализм и его влияние на кыргызскую семью
11:19-11:54 Некоторые Виды заключения брака у кыргызов
11:55-13:39 Калым
13:40-14:32 Ранние браки
14:33-16:35 Брак-похищение
16:36-17:37 Имущественное Положение кыргызских женщин по адату (обычное право)
17:38-19:42 Многоженство
19:43-20:46 Процедура развода
20:47-22:19 Кыргызстан в составе Российской империи
22:20-24:52 Юридические меры для защиты прав кыргызских женщин в эпоху строительства социализма 20-50-х годов ХХ века
24:53-28:48 Экономические и социальные меры для эмансипации кыргызских женщин в эпоху строительства социализма 20-50-х годов ХХ века
28:49-30:33 Неудачи
30:34-32:30 Кыргызская семья 70-80-х годов ХХ века
32:31-37:10 Заключение
37:16-1:20:52 Дискуссия

https://www.youtube.com/watch?v=DtTE0CI1YGQ