В МУЗЕЕ ИМЕНИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА ПРОХОДИТ ВЫСТАВКА «ДРУГОЕ ИЗМЕРЕНИЕ. СМЕРТЬ И ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ В ХРИСТИАНСКОМ ИСКУССТВЕ»
https://www.rublev-museum.ru/poster/exhibition/1789/

В Москве проходит выставка «Другое измерение. Смерть и загробная жизнь в христианском искусстве», рассказывающая о подготовке к смерти и об идеальной кончине.

На протяжении веков окончание жизни воспринималось людьми как переход в загробную жизнь, где праведника ожидает встреча с Богом. К этому моменту готовились, испрашивая в ежедневной молитве мирной кончины, взирая на образы, напоминающие о телесной смерти и бессмертии души.

Выставка посвящена всему многообразию изображений смерти в русском и западноевропейском искусстве. На ней представлено около 90 памятников. Это русские и греческие иконы, произведения европейской живописи и графики, предметы декоративно-прикладного искусства, объединенные общей темой смерти как перехода в вечную жизнь. Они отражают представления о подготовке к смерти, а также визуализируют момент ее прихода.

Среди них – уникальная икона, не имеющая аналогий в русской иконописи «Христос, попирающий смерть», икона, наглядно показывающая важность предсмертной исповеди и причастия («Образ предсмертного покаяния»), посмертные портреты праведников – например, иеромонаха Нафанаила, насельника Задонского монастыря, изображенного в гробу. Все эти образы проникнуты христианской радостью Воскресения, победой Христа над смертью.

Выставка продлится до 26 января, выходной день в музее среда.

Подробнее о выставке - https://www.rublev-museum.ru/poster/exhibition/1789/

ЧИТАЙТЕ НОВОСТИ О ПРАВОСЛАВИИ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/24/

#смерть #исповедь #покаяние #причастие #Бог #Христос #ад #рай #молитва #прощение #смирение #Промысл #послушание #церковь #спасение

КАКАЯ ОНА, СМЕРТЬ?
https://pravoslavie.ru/126839.html

Юрий Пущаев

В Музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева проходит выставка «Другое измерение. Смерть и загробная жизнь в христианском искусстве». В ее рамках представлены редкие памятники восточно-христианского и западно-христианского искусства на тему смерти и загробной жизни. Ее работа продлится до 26 января. О том, чем уникальна эта выставка, мы поговорили с ее куратором, заместителем директора музея по развитию Светланой Липатовой.

* * *
Как люди представляли себе загробный мир, как они его визуализировали? Как выглядят рай и ад? Есть много способов изобразить рай: это и город, и сад, и там текут райские реки. В разных ситуациях для изображения рая используются разные образы. Интересно, что на одном из больших резных изображений мы видим Царствие Небесное в виде Иерусалима. И там в арочных проёмах, строго по чинам святости, сидят святые: преподобные с преподобными, девственницы отдельно, святители отдельно, юродивые – тоже своей группой.

Конечно, это не означает, что люди именно так представляли себе рай, что там в прямом смысле сидят святые и пируют, а вокруг них – посуда, чаши и кубки. Таким образом художники символически визуализировали вкушение райского блаженства.

Но не всё так радужно. Прежде чем душа попадает в небесное селение, она проходит мытарства, испытания, и это путешествие души тоже изображалось художниками. Думать о своей душе нужно при жизни – и такими напутственными образами являлись иконы Страшного суда, они обычно находились в западной части храма или на западной стене, если это фресковая роспись. Когда мы выходим из храма, то образ Страшного суда выступает как напутствие уходящим, о чём им надо думать в дальнейшем. Перед иконами Страшного Суда молились «о добром ответе на страшном судище Христове», о чем мы просим на каждой литургии.

ПРОЧИТАТЬ ИНТЕРВЬЮ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/126839.html

#смерть #церковь #молитва #покаяние #ад #рай #Бог #Христос #смирение #спасение

ЕСТЬ ЛИ АДСКИЕ МУКИ?
http://www.pravoslavie.ru/2122.html

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Как-то раз в беседе с преподобным Серафимом зашел разговор о вражьих нападениях на человека. Светски образованный Мотовилов не преминул, конечно, усомниться в существовании злой силы. Тогда преподобный поведал ему о своей страшной борьбе с бесами в течение 1000 ночей и 1000 дней.

Авторитетом своей святости, силою своего слова, в котором не могло быть даже тени лжи или преувеличения, старец убедил Мотовилова в существовании бесов не в призраках или мечтаниях, а в самой настоящей горькой действительности. Пылкий Мотовилов так вдохновился повестью старца, что от души воскликнул:

— Батюшка, как бы я хотел побороться с бесами!
Батюшка Серафим испуганно перебил его:
— Что вы, что вы, ваше Боголюбие! Вы не знаете, что вы говорите. Знали бы вы, что малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю, так не вызывались бы на борьбу с ними!

Жутко стало тогда Мотовилову. Прежде, под защитой преподобного, он мог не бояться злобы сатанинской. Но легкомысленный дерзкий вызов, по попущению Божию, не остался без последствий — он был принят...

“Я задумался,— пишет Мотовилов,— как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Таин Господних, и вдруг одержима бесом, и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! Этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!..”

И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста. Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползавшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения; застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительное, ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений.

ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
http://www.pravoslavie.ru/2122.html

#бесы #ад #мука #грех #страсть #Бог #Христос #покаяние #милосердие #церковь #молитва #спасение

КОЛОКОЛА НАШЕЙ СОВЕСТИ
https://pravoslavie.ru/127516.html

Мария Марченко

Фразеологизм «во все тяжкие» пришел в современный русский язык из церковнославянского наследия: именно этим словосочетанием в праздничной Минее заканчивается указание на то, как следует производить колокольный звон, предваряющий торжественное богослужение.

Сначала искусный и верный предписаниям Устава звонарь неспешно ударяет в небольшой колокол; делает это один, другой раз. И поскольку благовест всегда направлен вовне, всегда стремится напомнить миру за стенами храма о том, что должно произойти перед алтарем, окрестные жители настораживаются и, оставляя насущные дела, идут в церковь.

Чуть позже к маленькому колоколу прибавляется колокол побольше, и уже жители отдаленных кварталов отрываются от повседневной рутины. И вот, наконец, звонарь пускается звонить «во вся тяжкая» колокола, большие и малые, призывая всеми переливами звуков тех, кто способен откликнуться на этот призыв.

И какие бы мнимые и реальные препятствия ни стояли на пути к храму, чуткая совесть способна услышать этот призыв, который длится до тех пор, пока длится человеческая жизнь и пока остается время для покаяния... Но вот услышит ли душа этот призыв – вопрос, на который каждый отвечает самостоятельно.

Однажды согласившись на сделку со своей совестью, человек и впредь будет снимать с себя нравственные табу, которые, казалось бы, совсем недавно были для него непререкаемы. Что же толкает нас на путь моральной деградации? Где та червоточина, с которой и начинается процесс внутреннего гниения, при визуализации внешнего лоска?

Дорога в ад, как и многие другие, всегда устлана «благими» намерениями...

ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОЛНОСТЬЮ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/127516.html

#совесть #грех #страсть #ад #покаяние #молитва #церковь #Бог #Христос #Евангелие #вера #православие