Forwarded from Братство Александра Невского. Сахалин
Утренние и вечерние молитвы участники молодежного слёта «Берег притяжения» совершают в часовне во имя святителя Иннокентия, митрополита Московского в с. Дуэ.
Часовня была построена в 2011 году на средства участников «Братства Александра Невского».
Возведение часовни было приурочено к 150-летию со дня высадки здесь на сахалинский берег равноапостольного Иннокентия (Вениаминова) и 155-летию основания поста Дуэ.
С 13 по 19 июля 2012 года во время проведения VII смены ежегодного молодежного православного слёта «Берег притяжения» в часовне были размещены иконы в антивандальном исполнении, доставленные в Александровск-Сахалинский район организаторами лагеря – активистами «Братства Александра Невского».
Часовню украсили образы Казанской иконы Божией Матери, архангела Михаила, Иоанна Предтечи и Честного животворящего Креста. Венчает композицию икона Святой Троицы.
Часовня была построена в 2011 году на средства участников «Братства Александра Невского».
Возведение часовни было приурочено к 150-летию со дня высадки здесь на сахалинский берег равноапостольного Иннокентия (Вениаминова) и 155-летию основания поста Дуэ.
С 13 по 19 июля 2012 года во время проведения VII смены ежегодного молодежного православного слёта «Берег притяжения» в часовне были размещены иконы в антивандальном исполнении, доставленные в Александровск-Сахалинский район организаторами лагеря – активистами «Братства Александра Невского».
Часовню украсили образы Казанской иконы Божией Матери, архангела Михаила, Иоанна Предтечи и Честного животворящего Креста. Венчает композицию икона Святой Троицы.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
63 зачало
(Мф.,XV:29-31)
15.29 Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
15.30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;
15.31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.
Толкование:
Иногда Он Сам обходит, исцеляя страждущих, иногда же сидит, ожидая нуждающихся в исцелении; первое делает по Своей благости, а второе – для испытания веры слабых. Часто также Он восходит на гору ради высоты Своего Божества, и научая подниматься от земли тех, которые желают приблизиться к Богу.
Где бы Он ни остановился, вокруг Него сейчас же собиралось множество народа. К Нему привели хромых, слепых, немых, увечных и страждущих всякими другими болезнями. Вера у этих людей в чудотворную силу Иисусову была столь велика, что они далее не просили Его ни о чем, а просто молча повергали больных к ногам Его, «и Он исцелял их». Они же, видя совершаемые Им чудеса, прославляли «Бога Израилева», считая, как избранный народ Божий, Бога своим Богом.
Не в Иудее Он живет постоянно, но в Галилее, по причине большого неверия иудеев, ибо жители Галилеи были более расположены к вере, чем те.
Вот их вера: они подымаются на гору, хотя были хромые и слепые, и не устают, но бросаются к ногам Иисуса, считая Его выше человека, почему и достигают исцеления. Итак, и ты взойди на гору заповедей, где сидит Господь. Слепой ли ты и не в состоянии сам собою видеть хорошее, хромой ли ты и, видя хорошее, не в состоянии прийти к нему, нем ли ты, так что не способен ни слушать другого, когда он увещевает, ни сам увещевать другого, калека ли ты, то есть не можешь протянуть руку для милостыни, другим ли чем болен ты, - припав к ногам Иисуса и коснувшись следов Его жизни, будешь уврачеван.
От Матфея святое благовествование,
63 зачало
(Мф.,XV:29-31)
15.29 Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
15.30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;
15.31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.
Толкование:
Иногда Он Сам обходит, исцеляя страждущих, иногда же сидит, ожидая нуждающихся в исцелении; первое делает по Своей благости, а второе – для испытания веры слабых. Часто также Он восходит на гору ради высоты Своего Божества, и научая подниматься от земли тех, которые желают приблизиться к Богу.
Где бы Он ни остановился, вокруг Него сейчас же собиралось множество народа. К Нему привели хромых, слепых, немых, увечных и страждущих всякими другими болезнями. Вера у этих людей в чудотворную силу Иисусову была столь велика, что они далее не просили Его ни о чем, а просто молча повергали больных к ногам Его, «и Он исцелял их». Они же, видя совершаемые Им чудеса, прославляли «Бога Израилева», считая, как избранный народ Божий, Бога своим Богом.
Не в Иудее Он живет постоянно, но в Галилее, по причине большого неверия иудеев, ибо жители Галилеи были более расположены к вере, чем те.
Вот их вера: они подымаются на гору, хотя были хромые и слепые, и не устают, но бросаются к ногам Иисуса, считая Его выше человека, почему и достигают исцеления. Итак, и ты взойди на гору заповедей, где сидит Господь. Слепой ли ты и не в состоянии сам собою видеть хорошее, хромой ли ты и, видя хорошее, не в состоянии прийти к нему, нем ли ты, так что не способен ни слушать другого, когда он увещевает, ни сам увещевать другого, калека ли ты, то есть не можешь протянуть руку для милостыни, другим ли чем болен ты, - припав к ногам Иисуса и коснувшись следов Его жизни, будешь уврачеван.
СЕГОДНЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ СТРАСТОТЕРПЦЕВ БОРИСА И ГЛЕБА
Сыновья равноапостольного великого князя Киевского Владимира, эти святые XI века от Рождества Христова должны были стать наследниками молодой христианской державы, однако их путь оказался иным: молодые князья Борис и Глеб завершили земную жизнь трагически. Подав всем русским людям главный исторический пример того, что люди, облечённые практически безграничной властью, способны добровольно ею жертвовать. И не только властью, но и жизнью.
Сыновья равноапостольного великого князя Киевского Владимира, эти святые XI века от Рождества Христова должны были стать наследниками молодой христианской державы, однако их путь оказался иным: молодые князья Борис и Глеб завершили земную жизнь трагически. Подав всем русским людям главный исторический пример того, что люди, облечённые практически безграничной властью, способны добровольно ею жертвовать. И не только властью, но и жизнью.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
По рекомендации Андрея Афанасьева @Andrafanaslive посмотрел короткометражный фильм «Осовецъ». https://youtu.be/U518G8fUk6o
Фильм не просто «снят на основании реальных событий», но излагает действительно совершенный подвиг. Да, фильм художественный, а потому историки военного дела найдут те или иные несоответствия. Но сам подвиг отражён с верной и почтительной памятью перед героями. Персонажи живые и вызывают со-чувствие.
В Великой войне, как и во всех войнах, были отнюдь не только герои. Так же как в жизни Церкви имеются отнюдь не только святые.
Но, не забывая ни о чём, чтобы выучивать нужные уроки, почитать, прославлять и ставить в пример следует именно героев.
Фильм не просто «снят на основании реальных событий», но излагает действительно совершенный подвиг. Да, фильм художественный, а потому историки военного дела найдут те или иные несоответствия. Но сам подвиг отражён с верной и почтительной памятью перед героями. Персонажи живые и вызывают со-чувствие.
В Великой войне, как и во всех войнах, были отнюдь не только герои. Так же как в жизни Церкви имеются отнюдь не только святые.
Но, не забывая ни о чём, чтобы выучивать нужные уроки, почитать, прославлять и ставить в пример следует именно героев.
YouTube
«Атака мертвецов: Осовец» - Короткометражный фильм
11 ноября, в день столетнего юбилея окончания Первой мировой войны компания Wargaming представляет основанный на реальных событиях фильм «Атака мертвецов: Осовец».
Фильм рассказывает историю обороны крепости Осовец - не самый известный, но знаковый эпизод…
Фильм рассказывает историю обороны крепости Осовец - не самый известный, но знаковый эпизод…
Святые благоверные князья БОРИС И ГЛЕБ. Страстотерпцы земли русской.
Священник Валерий Духанин
В сегодняшнем видео вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем святых благоверных князей земли русской Бориса и Глеба и касаемся следующих тем :
🔸 Первые святые земли русской.
🔸 Дети законного брака.
🔸 Просвещение древней Руси.
🔸 Кротость Бориса и Глеба.
🔸 Мятеж Святополка Окаянного.
🔸 Любимый сыновья князя Владимира.
🔸 Интриги в семье.
🔸 Борьба за власть.
🔸 Молитва Бориса
🔸 Убийство страстотерпца Бориса.
🔸 Почести святому.
🔸 Плохое предзнаменование.
🔸 Преследование Глеба.
🔸 Предательство и убийство князя Глеба.
🔸 Нетленность мощей святого.
🔸 Почитание мучеников.
🔸 По примеру Спасителя.
🔸 Покровители русского воинства.
🔸 Исчезновение мощей.
🔸 Дух смирения и любви.
🔸 Подлинная красота.
https://youtu.be/GtUFmVqYAEs
Священник Валерий Духанин
В сегодняшнем видео вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем святых благоверных князей земли русской Бориса и Глеба и касаемся следующих тем :
🔸 Первые святые земли русской.
🔸 Дети законного брака.
🔸 Просвещение древней Руси.
🔸 Кротость Бориса и Глеба.
🔸 Мятеж Святополка Окаянного.
🔸 Любимый сыновья князя Владимира.
🔸 Интриги в семье.
🔸 Борьба за власть.
🔸 Молитва Бориса
🔸 Убийство страстотерпца Бориса.
🔸 Почести святому.
🔸 Плохое предзнаменование.
🔸 Преследование Глеба.
🔸 Предательство и убийство князя Глеба.
🔸 Нетленность мощей святого.
🔸 Почитание мучеников.
🔸 По примеру Спасителя.
🔸 Покровители русского воинства.
🔸 Исчезновение мощей.
🔸 Дух смирения и любви.
🔸 Подлинная красота.
https://youtu.be/GtUFmVqYAEs
YouTube
Святые благоверные князья БОРИС И ГЛЕБ. Страстотерпцы земли русской. Священник Валерий Духанин
В сегодняшнем видео вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем святых благоверных князей земли русской Бориса и Глеба и касаемся следующих тем :
🔸 Первые святые земли русской.
🔸 Дети законного брака.
🔸 Просвещение древней Руси.
🔸 Кротость Бориса…
🔸 Первые святые земли русской.
🔸 Дети законного брака.
🔸 Просвещение древней Руси.
🔸 Кротость Бориса…
Forwarded from СЛОВО
Шутка, перфоманс или она всерьез? Жительница Омска подала в суд на Макдональдс, потому что из-за его рекламы нарушила пост и съела чизбургер. Дама требует возместить моральный ущерб. Случилось это два года назад — надо же, насколько сильно то событие поразило верующего человека. Настолько сильно, что она два года терзалась сознанием… чего? Своей греховности? Своей слабости? Своей беспомощности перед внешним духовным воздействием? Представители Церкви уже совершенно справедливо ответили, что от чувства греховности «лечит» исповедь. А вот с иными «чувствами» - дорога к психотерапевту. Возможно, дело вовсе не в Макдональдсе, не в чизбургере и не в посте, а в какой-то моральной травме — кто знает? Впрочем, нельзя исключать и того, что это что-то вроде троллинга.
Но посмотрим на проблему с другой стороны. Нам вообще свойственно обвинять в грехи внешние обстоятельства. Об этом писал Достоевский, едко высмеивавший современных ему адвокатов, которые все преступления объясняли тем, что подсудимых «среда заела». В этом несомненно есть своя правда: мир воздействует на нас как мощный излучатель, куда более страшный, чем любые вышки 5G из современных конспирологических теорий. На нас влияют окружающие люди, фильмы, музыка, реклама, даже погода. Мы постоянно рискуем утратить баланс душевных сил, внутренний покой (а некоторые его и вовсе никогда не находят). Но христианам даны четкие инструкции, простые инструменты, чтобы с этим бороться: хранение ума, хранение зрения, хранение других чувств. Они не предполагают, что нужно ни о чем не думать, ходить с закрытыми глазами и ни к чему не прикасаться. Они предполагают разумное распознавание того, что полезно, а что нет. На определенном этапе даже вредное, попадающее в поле нашего зрения, не имеет над нами никакой власти. Это лишь вопрос тренировки.
Помните в Послании к Диогнету говорится, что христиане «в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество-чужая страна». На мой взгляд, это чужестранчество следует понимать не только в смысле социальной инаковости, но и в смысле образа жизни, умения христианина не зависеть от влияния мира, избегать его соблазнов.
Но посмотрим на проблему с другой стороны. Нам вообще свойственно обвинять в грехи внешние обстоятельства. Об этом писал Достоевский, едко высмеивавший современных ему адвокатов, которые все преступления объясняли тем, что подсудимых «среда заела». В этом несомненно есть своя правда: мир воздействует на нас как мощный излучатель, куда более страшный, чем любые вышки 5G из современных конспирологических теорий. На нас влияют окружающие люди, фильмы, музыка, реклама, даже погода. Мы постоянно рискуем утратить баланс душевных сил, внутренний покой (а некоторые его и вовсе никогда не находят). Но христианам даны четкие инструкции, простые инструменты, чтобы с этим бороться: хранение ума, хранение зрения, хранение других чувств. Они не предполагают, что нужно ни о чем не думать, ходить с закрытыми глазами и ни к чему не прикасаться. Они предполагают разумное распознавание того, что полезно, а что нет. На определенном этапе даже вредное, попадающее в поле нашего зрения, не имеет над нами никакой власти. Это лишь вопрос тренировки.
Помните в Послании к Диогнету говорится, что христиане «в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество-чужая страна». На мой взгляд, это чужестранчество следует понимать не только в смысле социальной инаковости, но и в смысле образа жизни, умения христианина не зависеть от влияния мира, избегать его соблазнов.
АРХИЕПИСКОП ЮЖНО-САХАЛИНСКИЙ И КУРИЛЬСКИЙ НИКАНОР, В АЛЕКСАНДРОВСК-САХАЛИНСКОМ РАЙОНЕ, ВСТРЕТИЛСЯ С УЧАСТНИКАМИ МОЛОДЕЖНОГО СЛЁТА «БЕРЕГ ПРИТЯЖЕНИЯ»
В ходе беседы, которая прошла на берегу Татарского пролива, Владыка Никанор ответил на самые различные вопросы молодых людей.
В ходе беседы, которая прошла на берегу Татарского пролива, Владыка Никанор ответил на самые различные вопросы молодых людей.