ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
39 зачало
(Мф.,X:37-XI:1)
10.37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
10.38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
10.39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
10.40 Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
10.41 кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
10.42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
11.1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.
Толкование:
"Кто предпочитает Моей воле волю родителей или каких бы то ни было сродников по плоти, кто предпочитает их образ мыслей и их умствование Моему учению, кто предпочитает угождение им угождению Мне, тот недостоин Меня".
«И иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» – образ взят от римского обычая, по котором осужденные на Распятие сами должны были нести свой крест до места казни.
Крестом, по объяснению святых Отцов, названы те скорби, которые Богу угодно попустить нам во время нашего земного странствования. Скорби разнообразны: каждый из человеков имеет свои скорби; скорби наиболее соответствуют страстям каждого; по этой причине каждый имеет «свой крест». Этот свой крест поведено каждому из нас принять, то есть поведено каждому признавать себя достойным посланной ему скорби, переносить ее благодушно, последуя Христу, заимствуя от Него смирение, посредством которого переносится скорбь. В вышеприведенных словах Господа заключается страшный приговор на непереносящих скорби терпеливо: Господь отвергает их. Они, произнося из среды скорбей ропот и злоречие, этим самым произносят исповедь, что их разум и сердце не озарены Божественною благодатию, что Господь чужд им: ибо никто иной а именно Господь научает смирению истинных рабов Своих.
«Обретый душу свою, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю» – кто блага земной жизни предпочитает благам Царства Небесного, кто жертвует будущими благами ради благ земных, кто идет даже на отречение от Христа, чтобы только сберечь свою земную жизнь, тот погубит свою душу для жизни вечной; а кто жертвует ради Христа всем, вплоть до самой жизни своей, тот сбережет свою душу для жизни вечной.
Слова в 41 стихе значат, что кто примет Апостолов, как пророков или как праведников, тот получит награду, какую получат пророк или праведник. Кто даже напоит учеников Христовых, томимых жаждою, хотя бы чашей холодной воды, и тот не останется без награды.
Вот сколь легкой сделал Господь заповедь (Свою), дабы никто, даже имеющий немощное и расслабленное произволение, не лишен был участия в благе. Только бы сделанное было совершено ради Бога, а не ради славы человеческой.
Ведь делающих что-либо напоказ, ради славы и похвалы человеческой, Господь порицает и осуждает, изрекая: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди» (Мф. 23:5); а затем присовокупляет с клятвою: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Мф. 6:2). Поэтому ученикам Своим Он заповедует: «Смотрите, не творите милостыни вашей, поста вашего и молитвы вашей пред людьми: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1). Славу, честь и похвалы, исходящие от людей, (Господь) увещает отвергать и вообще не допускать к уму. Господь учит о том, чтобы любое благо, совершенное нами, не делалось известным людям.
От Матфея святое благовествование,
39 зачало
(Мф.,X:37-XI:1)
10.37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
10.38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
10.39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
10.40 Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
10.41 кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
10.42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
11.1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.
Толкование:
"Кто предпочитает Моей воле волю родителей или каких бы то ни было сродников по плоти, кто предпочитает их образ мыслей и их умствование Моему учению, кто предпочитает угождение им угождению Мне, тот недостоин Меня".
«И иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» – образ взят от римского обычая, по котором осужденные на Распятие сами должны были нести свой крест до места казни.
Крестом, по объяснению святых Отцов, названы те скорби, которые Богу угодно попустить нам во время нашего земного странствования. Скорби разнообразны: каждый из человеков имеет свои скорби; скорби наиболее соответствуют страстям каждого; по этой причине каждый имеет «свой крест». Этот свой крест поведено каждому из нас принять, то есть поведено каждому признавать себя достойным посланной ему скорби, переносить ее благодушно, последуя Христу, заимствуя от Него смирение, посредством которого переносится скорбь. В вышеприведенных словах Господа заключается страшный приговор на непереносящих скорби терпеливо: Господь отвергает их. Они, произнося из среды скорбей ропот и злоречие, этим самым произносят исповедь, что их разум и сердце не озарены Божественною благодатию, что Господь чужд им: ибо никто иной а именно Господь научает смирению истинных рабов Своих.
«Обретый душу свою, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю» – кто блага земной жизни предпочитает благам Царства Небесного, кто жертвует будущими благами ради благ земных, кто идет даже на отречение от Христа, чтобы только сберечь свою земную жизнь, тот погубит свою душу для жизни вечной; а кто жертвует ради Христа всем, вплоть до самой жизни своей, тот сбережет свою душу для жизни вечной.
Слова в 41 стихе значат, что кто примет Апостолов, как пророков или как праведников, тот получит награду, какую получат пророк или праведник. Кто даже напоит учеников Христовых, томимых жаждою, хотя бы чашей холодной воды, и тот не останется без награды.
Вот сколь легкой сделал Господь заповедь (Свою), дабы никто, даже имеющий немощное и расслабленное произволение, не лишен был участия в благе. Только бы сделанное было совершено ради Бога, а не ради славы человеческой.
Ведь делающих что-либо напоказ, ради славы и похвалы человеческой, Господь порицает и осуждает, изрекая: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди» (Мф. 23:5); а затем присовокупляет с клятвою: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Мф. 6:2). Поэтому ученикам Своим Он заповедует: «Смотрите, не творите милостыни вашей, поста вашего и молитвы вашей пред людьми: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1). Славу, честь и похвалы, исходящие от людей, (Господь) увещает отвергать и вообще не допускать к уму. Господь учит о том, чтобы любое благо, совершенное нами, не делалось известным людям.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Очень надеюсь, что лица, облеченные властью и отвечающие за утверждение в обществе мира и порядка, сделают все возможное, чтобы не допустить повторения подобных случаев в будущем по отношению к людям любых убеждений, национальностей и религий. http://www.patriarchia.ru/db/text/5829830.html
К сожалению, если подтвердятся сегодняшние новости из Киргизии, значит миротворческий призыв Святейшего Патриарха не был услышан, ведь в данном случае отказ навести порядок и подтвердить силу закона — это путь к не-миру. Путь к тому, чтобы подобные случаи повторялись.
К сожалению, если подтвердятся сегодняшние новости из Киргизии, значит миротворческий призыв Святейшего Патриарха не был услышан, ведь в данном случае отказ навести порядок и подтвердить силу закона — это путь к не-миру. Путь к тому, чтобы подобные случаи повторялись.
Патриархия.ru
Святейший Патриарх Кирилл направил письмо семье русского мальчика, пострадавшего в результате конфликта на национально-религиозной…
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил письмо семье русского мальчика, пострадавшего из-за его национальности и вероисповедания в результате конфликта со сверстниками во время спортивных сборов на озере Иссык-Куль в Киргизии.
Forwarded from Бутовский полигон
То, что нужно помнить. Восстановить, конечно, большую часть всего этого нельзя, но сохранить в памяти и обозначить памятными знаками места разрушенных святынь необходимо. https://nampuom-pycu.livejournal.com/215913.html
Livejournal
Богоборческой «советской властью» уничтожено 47281 Православных церквей и 1010 монастырей (87%).
Корнем национальной культуры великороссов являлось и является Православие, поэтому уничтожение, осквернение и очернение всего связанного с Православной верой и Церковью было главным направлением борьбы «советской власти» против 1000-летнего наследия Русской…
АРХИЕПИСКОП НИКАНОР СОВЕРШИЛ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ В СВЯТО-ПОКРОВСКОМ ХРАМЕ г. АЛЕКСАНДРОВСК-САХАЛИНСКИЙ
7 августа, в день успения праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Александровск-Сахалинский.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Александровск-Сахалинского округа, настоятель храма игумен Амвросий (Ковалев) и благочинный Центрального округа, настоятель Иннокентьевского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Виктор Горбач.
За богослужением молились участники православного молодежного слёта
«Берег притяжения».
В завершении Литургии владыка Никанор обратился к богомольцам с проповедью.
Всех присутствующих на богослужении иерарх благословил иконочками благоверного князя Александра Невского, освященными на его мощах.
7 августа, в день успения праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Александровск-Сахалинский.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Александровск-Сахалинского округа, настоятель храма игумен Амвросий (Ковалев) и благочинный Центрального округа, настоятель Иннокентьевского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Виктор Горбач.
За богослужением молились участники православного молодежного слёта
«Берег притяжения».
В завершении Литургии владыка Никанор обратился к богомольцам с проповедью.
Всех присутствующих на богослужении иерарх благословил иконочками благоверного князя Александра Невского, освященными на его мощах.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
33 зачало
(Мф.,IX:27-35)
9.27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
9.28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
9.29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
9.30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
9.31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
9.32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
9.33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
9.34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
9.35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Толкование:
Божественный Чудотворец, воскресив дочь Иаира, вышел из их дома, сопровождаемый толпами народа, который уже знал о том что произошло в доме начальника синагоги. Когда же Иисус вышел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Столько всеми Желаемый, так давно всеми ожидаемый, Мессия наш!... Но Господь как будто не обращал на них внимания, пока не пришел в тот дом, где имел Свое пребывание. “Для чего так Христос заставлял слепых идти за Собой? — вопрошает св. Златоуст, и отвечает: для того, чтобы и в этом случае научить нас убегать людской славы. Он ведет их в дом с намерением исцелить наедине. Это видно из того, что не велел никому сказывать. Сие немало также обличает иудеев: слепые, будучи лишены зрения, приемлют веру по одному слуху, а иудеи, видя чудеса, и удостоверяясь в их действительности собственным зрением, поступают совершенно иначе. Об усердии слепых можно судить по их крику и по их молению: “помилуй нас!” Сыном же Давидовым называли потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и величать.” — Как к Богу взывают слепцы: помилуй нас! — замечает блаж. Феофилакт, — а как к человеку: Сыне Давидов.
Господь показывает, что не вера должна быть следствием исцеления, но исцеление следствием веры (ведь слепые стали зрячими, потому что имели веру, а не тогда поверили, когда обрели зрение. Из этого ясно, что они верой заслужили исполнение их просьбы, а не обрели веру вследствие исполнения их просьбы).
"Никогда не бывало такого явления в Израиле", – удивляясь, говорил народ. Правда, и Моисей, и Илия, и Елисей творили различные чудеса, но каким образом? С помощью своей веры, поста и молитвы, с одной стороны, и Божией благодати, с другой. Сам Бог Живый свершал чрез них великие дела. Но Христос все свершает Своею властью и силой. Между Ним и древними чудотворцами такое же различие, как между солнцем и луною: луна светит светом, который принимает от солнца, солнце же – своим собственным. Простая и непредубежденная душа народная ощутила сие огромное различие, потому уста людей и исповедали: никогда не бывало такого явления в Израиле.
От Матфея святое благовествование,
33 зачало
(Мф.,IX:27-35)
9.27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
9.28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
9.29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
9.30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
9.31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
9.32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
9.33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
9.34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
9.35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Толкование:
Божественный Чудотворец, воскресив дочь Иаира, вышел из их дома, сопровождаемый толпами народа, который уже знал о том что произошло в доме начальника синагоги. Когда же Иисус вышел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Столько всеми Желаемый, так давно всеми ожидаемый, Мессия наш!... Но Господь как будто не обращал на них внимания, пока не пришел в тот дом, где имел Свое пребывание. “Для чего так Христос заставлял слепых идти за Собой? — вопрошает св. Златоуст, и отвечает: для того, чтобы и в этом случае научить нас убегать людской славы. Он ведет их в дом с намерением исцелить наедине. Это видно из того, что не велел никому сказывать. Сие немало также обличает иудеев: слепые, будучи лишены зрения, приемлют веру по одному слуху, а иудеи, видя чудеса, и удостоверяясь в их действительности собственным зрением, поступают совершенно иначе. Об усердии слепых можно судить по их крику и по их молению: “помилуй нас!” Сыном же Давидовым называли потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и величать.” — Как к Богу взывают слепцы: помилуй нас! — замечает блаж. Феофилакт, — а как к человеку: Сыне Давидов.
Господь показывает, что не вера должна быть следствием исцеления, но исцеление следствием веры (ведь слепые стали зрячими, потому что имели веру, а не тогда поверили, когда обрели зрение. Из этого ясно, что они верой заслужили исполнение их просьбы, а не обрели веру вследствие исполнения их просьбы).
"Никогда не бывало такого явления в Израиле", – удивляясь, говорил народ. Правда, и Моисей, и Илия, и Елисей творили различные чудеса, но каким образом? С помощью своей веры, поста и молитвы, с одной стороны, и Божией благодати, с другой. Сам Бог Живый свершал чрез них великие дела. Но Христос все свершает Своею властью и силой. Между Ним и древними чудотворцами такое же различие, как между солнцем и луною: луна светит светом, который принимает от солнца, солнце же – своим собственным. Простая и непредубежденная душа народная ощутила сие огромное различие, потому уста людей и исповедали: никогда не бывало такого явления в Израиле.
Forwarded from Телеканал СПАС
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ОЛЕГ МИТЯЕВ: «БЛАГОДАТЬ»
🕊 «А поутру спустилась благодать
Забытых снов и слов из Златоустья,
И невозможно стало дольше спать,
И я открыл глаза на этом чувстве»
- поёт наш исполнитель.
📍Не пропустите сегодня в 11.35 концерт Олега Митяева.
🎶🎶🎶
🔻Делитесь этим видео, оставляйте комментарии, а также подписывайтесь на наш канал.
Приятного просмотра!
🕊 «А поутру спустилась благодать
Забытых снов и слов из Златоустья,
И невозможно стало дольше спать,
И я открыл глаза на этом чувстве»
- поёт наш исполнитель.
📍Не пропустите сегодня в 11.35 концерт Олега Митяева.
🎶🎶🎶
🔻Делитесь этим видео, оставляйте комментарии, а также подписывайтесь на наш канал.
Приятного просмотра!
СЕГОДНЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА
Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Великомученик Пантелеимон родился в 275 году от Рождества Христова в Никомидии (Никомедии).
Обучившись врачебному искусству, юный целитель уверовал во Христа, после того как по молитве Спасителю воскресил младенца, погибшего от укуса змеи. Лекарь перестал брать плату за свою работу и осмелился врачевать христиан, многие из которых находились в заточении.
Это вызвало гнев императора-язычника Максимиана, повелевшего истязать целителя. После страшных пыток Пантелеимону отсекли голову, но из раны вместо крови потекло молоко, а маслина, к которой был привязан великомученик, тут же покрылась плодами.
Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Великомученик Пантелеимон родился в 275 году от Рождества Христова в Никомидии (Никомедии).
Обучившись врачебному искусству, юный целитель уверовал во Христа, после того как по молитве Спасителю воскресил младенца, погибшего от укуса змеи. Лекарь перестал брать плату за свою работу и осмелился врачевать христиан, многие из которых находились в заточении.
Это вызвало гнев императора-язычника Максимиана, повелевшего истязать целителя. После страшных пыток Пантелеимону отсекли голову, но из раны вместо крови потекло молоко, а маслина, к которой был привязан великомученик, тут же покрылась плодами.
Forwarded from СЛОВО
В книге Иова рассвет, вернее, первые проблески рассвета называются ресницами Солнца (в русском тексте - ресницами денницы) (Иов 3:9).
Удивительная наблюдательность!
Удивительная наблюдательность!
Forwarded from Якутия Православная
Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
Сегодня особое время для народа нашего. И если мы хотим выйти победителями из этих тяжких обстоятельств, мы должны меняться к лучшему. Потому что изменение к лучшему в духовном смысле означает обретение силы, а в трудных условиях выживает только сильный.
---
Из проповеди после Литургии в храме благоверного князя Александра Невского, 18 июля 2021 года
Сегодня особое время для народа нашего. И если мы хотим выйти победителями из этих тяжких обстоятельств, мы должны меняться к лучшему. Потому что изменение к лучшему в духовном смысле означает обретение силы, а в трудных условиях выживает только сильный.
---
Из проповеди после Литургии в храме благоверного князя Александра Невского, 18 июля 2021 года