В приходах Южно-Сахалинской и Курильской епархии стартовали мероприятия, посвященные Дню православной книги.
Так, в Никольском храме Южно-Сахалинска проходит цикл встреч духовенства с прихожанами «Православная литература – в Великий пост». Первая встреча в Воскресной школе «Ковчег» состоялась в преддверии Дня православной книги.
Председатель отдела по церковному служению и социальной благотворительности протоиерей Максим Лобановский совместно с добровольцами движения «Тепло души» организовали экспозицию православной литературы. Для прихожан были представлены источники святоотеческой мудрости и современные книги: «Невидимая брань» преподобного Никодима Святогорца, «Древний Патерик», «Отечник», а также книги «Пасха Красная», «Богу не кем поговорить» и другие душеполезные произведения.
В помещении общественной организации ветеранов войны, труда, Вооружённых Сил и правоохранительных органов Холмского городского округа совместно с городской библиотекой клирик Никольского храма г. Холмска иерей Димитрий Кондарацков организовал выставку православных изданий из фонда храма, часть которых затем будет передана в городскую библиотеку.
В Красногорской сельской библиотеке состоялось мероприятие, посвящённое Дню православной книги, в ходе которого собравшиеся узнали об истории праздника и книгопечатания на Руси. Также для детей была организована игровая программа.
В средней общеобразовательной школе пгт. Южно-Курильска благочинный Курильского округа иеромонах Нестор (Елькин) рассказал учащимся 4-х классов об истории письменных носителей и о главном герое праздника — первопечатнике диаконе Иване Фёдорове. На встречу священник принес с собой православную литературу и детскую Библию.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-приходах-южно-сахалинской-епархии-с/
Так, в Никольском храме Южно-Сахалинска проходит цикл встреч духовенства с прихожанами «Православная литература – в Великий пост». Первая встреча в Воскресной школе «Ковчег» состоялась в преддверии Дня православной книги.
Председатель отдела по церковному служению и социальной благотворительности протоиерей Максим Лобановский совместно с добровольцами движения «Тепло души» организовали экспозицию православной литературы. Для прихожан были представлены источники святоотеческой мудрости и современные книги: «Невидимая брань» преподобного Никодима Святогорца, «Древний Патерик», «Отечник», а также книги «Пасха Красная», «Богу не кем поговорить» и другие душеполезные произведения.
В помещении общественной организации ветеранов войны, труда, Вооружённых Сил и правоохранительных органов Холмского городского округа совместно с городской библиотекой клирик Никольского храма г. Холмска иерей Димитрий Кондарацков организовал выставку православных изданий из фонда храма, часть которых затем будет передана в городскую библиотеку.
В Красногорской сельской библиотеке состоялось мероприятие, посвящённое Дню православной книги, в ходе которого собравшиеся узнали об истории праздника и книгопечатания на Руси. Также для детей была организована игровая программа.
В средней общеобразовательной школе пгт. Южно-Курильска благочинный Курильского округа иеромонах Нестор (Елькин) рассказал учащимся 4-х классов об истории письменных носителей и о главном герое праздника — первопечатнике диаконе Иване Фёдорове. На встречу священник принес с собой православную литературу и детскую Библию.
Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-приходах-южно-сахалинской-епархии-с/
Forwarded from Евангелие
Апостольские чтения. 15 марта 2025
Евр., 309 зач., III, 12-16.
Глава 3.
12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
15 Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
У каждого из нас есть неверующие друзья и родственники. Конечно, никакой христианин не может быть равнодушен к проявлениям неверия, но опыт учит нас, что далеко не всегда миссионерские усилия приносят свои плоды, чаще же всего наши слова о Христе, равно как и сама наша жизнь, мало кого могут убедить в истинности Евангелия Христова. Стоит ли сдаться и оставить попытки? Давайте послушаем ответ, который даёт звучащий сегодня в православных храмах во время литургии отрывок из 3-й главы Послания святого апостола Павла к Евреям.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3Hatga
@veragospel
Евр., 309 зач., III, 12-16.
Глава 3.
12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
15 Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
У каждого из нас есть неверующие друзья и родственники. Конечно, никакой христианин не может быть равнодушен к проявлениям неверия, но опыт учит нас, что далеко не всегда миссионерские усилия приносят свои плоды, чаще же всего наши слова о Христе, равно как и сама наша жизнь, мало кого могут убедить в истинности Евангелия Христова. Стоит ли сдаться и оставить попытки? Давайте послушаем ответ, который даёт звучащий сегодня в православных храмах во время литургии отрывок из 3-й главы Послания святого апостола Павла к Евреям.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3Hatga
@veragospel
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор поздравил верующих с Днем православной книги
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Марка святое благовествование,
7 зачало
(Мк., II, 1-12)
2.1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2.2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
2.3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
2.4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
2.5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
2.6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
2.7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
2.8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
2.9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
2.10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:
2.11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
2.12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
От Марка святое благовествование,
7 зачало
(Мк., II, 1-12)
2.1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2.2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
2.3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
2.4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
2.5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
2.6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
2.7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
2.8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
2.9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
2.10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:
2.11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
2.12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Крыши домов в Палестине имели особое устройство. Они были плоскими и использовались как дополнительный верхний этаж. Обыкновенно их основной служили деревянные балки, которые опирались на стены дома и располагались на расстоянии одного метра друг от друга. Расстояние между этими балками было заполнено вязанками хвороста или жесткой соломы, которые замазывались глиной. Вся эта конструкция сверху была покрыта землей. Забраться на крышу можно было по наружной лестнице. Этим и воспользовались друзья расслабленного, когда не смогли проникнуть в дом ко Христу по причине большой толпы.
Поступок дерзкий. Представьте себе возмущенные возгласы хозяина, на глазах которого какие-то люди ломают крышу его жилища! Можно даже разобрать его слова, обращенные к Господу: «Учитель, разве Ты не видишь, что делают эти негодяи. Скажи им, чтобы прекратили!». Однако реакция Христа совершенно противоположная. Он не только не упрекает друзей расслабленного, но и поощряет – видя их веру в Бога и верность товарищу, исцеляет больного.
Так, Господь как бы заявляет всем присутствующим: «Если люди решились на такой отчаянный поступок ради доверия Мне, ради Меня и своего ближнего не побоялись навлечь на себя гнев и возмущение окружающих, неужели вы думаете, что Я оставлю их без ответа. Неужели вы думаете, что проигнорирую такую важную просьбу ради весьма условных норм приличия или мнения недовольных?».
В ответ на исцеление ворчат и фарисеи. Их выводят из себя слова Христа «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». «Как он смеет!, – возмущаются они, — Ведь прощать грехи может только Бог!». Смысл ответа Спасителя можно понять так: «Чтобы наградить человеку за такую горячую веру и проявить Себя в его жизни, Я могу действовать и говорить, как хочу и что хочу. Не вам это решать. Ведь скажу ли я „прощаются тебе грехи“ или „возьми постель и иди“, результат всегда будет один — исцеление и спасение. Потому что Я и есть Господь».
Важный урок содержит в себе сегодняшний евангельский отрывок. В конечном счете, отношения между Богом и человеком невозможно регламентировать или раз и навсегда подчинить какой-то общей для всех формальной норме. Любая попытка сделать это — прокрустово ложе для живой веры. А потому нет ничего странного, что на пути человека ко Христу всегда найдутся те, кто будет явно или тайно выражать свое недовольство. Кто сочтет верующего маргиналом, нарушителем общественного спокойствия, а может даже угрозой для своих представлений о том, что есть живые отношения с Богом.
Жития многих христианских святых, то, что им довелось претерпеть, — яркое тому свидетельство. Поэтому не будем делать поспешных выводов о тех, кто нас окружает. Дадим Богу и людям договариваться самостоятельно, без наших назойливых рекомендаций и директив. В противном случае мы рискуем уподобиться брюзжащим и вечно недовольным фарисеям. Господь же лучше нас знает, что Ему сделать в жизни каждого конкретного человека, как откликнуться на ту молитву, которая зачастую скрыта от глаз посторонних. А в том, что этот ответ приведет к исцелению и спасению, мы должны надеяться всей своей душой!
Крыши домов в Палестине имели особое устройство. Они были плоскими и использовались как дополнительный верхний этаж. Обыкновенно их основной служили деревянные балки, которые опирались на стены дома и располагались на расстоянии одного метра друг от друга. Расстояние между этими балками было заполнено вязанками хвороста или жесткой соломы, которые замазывались глиной. Вся эта конструкция сверху была покрыта землей. Забраться на крышу можно было по наружной лестнице. Этим и воспользовались друзья расслабленного, когда не смогли проникнуть в дом ко Христу по причине большой толпы.
Поступок дерзкий. Представьте себе возмущенные возгласы хозяина, на глазах которого какие-то люди ломают крышу его жилища! Можно даже разобрать его слова, обращенные к Господу: «Учитель, разве Ты не видишь, что делают эти негодяи. Скажи им, чтобы прекратили!». Однако реакция Христа совершенно противоположная. Он не только не упрекает друзей расслабленного, но и поощряет – видя их веру в Бога и верность товарищу, исцеляет больного.
Так, Господь как бы заявляет всем присутствующим: «Если люди решились на такой отчаянный поступок ради доверия Мне, ради Меня и своего ближнего не побоялись навлечь на себя гнев и возмущение окружающих, неужели вы думаете, что Я оставлю их без ответа. Неужели вы думаете, что проигнорирую такую важную просьбу ради весьма условных норм приличия или мнения недовольных?».
В ответ на исцеление ворчат и фарисеи. Их выводят из себя слова Христа «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». «Как он смеет!, – возмущаются они, — Ведь прощать грехи может только Бог!». Смысл ответа Спасителя можно понять так: «Чтобы наградить человеку за такую горячую веру и проявить Себя в его жизни, Я могу действовать и говорить, как хочу и что хочу. Не вам это решать. Ведь скажу ли я „прощаются тебе грехи“ или „возьми постель и иди“, результат всегда будет один — исцеление и спасение. Потому что Я и есть Господь».
Важный урок содержит в себе сегодняшний евангельский отрывок. В конечном счете, отношения между Богом и человеком невозможно регламентировать или раз и навсегда подчинить какой-то общей для всех формальной норме. Любая попытка сделать это — прокрустово ложе для живой веры. А потому нет ничего странного, что на пути человека ко Христу всегда найдутся те, кто будет явно или тайно выражать свое недовольство. Кто сочтет верующего маргиналом, нарушителем общественного спокойствия, а может даже угрозой для своих представлений о том, что есть живые отношения с Богом.
Жития многих христианских святых, то, что им довелось претерпеть, — яркое тому свидетельство. Поэтому не будем делать поспешных выводов о тех, кто нас окружает. Дадим Богу и людям договариваться самостоятельно, без наших назойливых рекомендаций и директив. В противном случае мы рискуем уподобиться брюзжащим и вечно недовольным фарисеям. Господь же лучше нас знает, что Ему сделать в жизни каждого конкретного человека, как откликнуться на ту молитву, которая зачастую скрыта от глаз посторонних. А в том, что этот ответ приведет к исцелению и спасению, мы должны надеяться всей своей душой!
Продолжите фразу Спасителя: «Кто ходит ночью, спотыкается, потому что...»
Anonymous Quiz
22%
… темны дела его
16%
… не знает истины и не видит дороги, по которой идет
41%
… нет света с ним
22%
… нет с ним Того, Кто осветил бы его путь
ПЕРВАЯ ПАССИЯ ВЕЛИКИМ ПОСТОМ 2025
Пассия (от латинского слова passio – страдание) является одним из самых трогательных и глубоких богослужений Православной Церкви. Оно включает в себя чтение акафиста Страстям Христовым и отрывков из Евангелия, описывающих последние дни жизни Иисуса Христа.
В центре храма располагается Распятие Спасителя, облаченное по традиции в траурный убор, перед которым зажигаются свечи. Богомольцы, сконцентрированные на молитве, слушают спасительное и умиленное пение хора, который исполняет песнопения, составленные из служб Великой Пятницы – дня, когда Спаситель, по слову апостола Петра, не серебром или золотом искупил нас, но драгоценною Своею Кровью (1 Пет., 1:19).
Звучит стихира Великого Пятка «Тебе одеющагося…». Перед чтением Писания хор возглашает: «Слава Страстем Твоим, Господи!» После этого начинается чтение Евангелия, где говорится о страданиях Иисуса Христа.
⬛️ На первой пассии читаются 26-я и 27-я главы Евангелия от Матфея, на второй – 14-я и 15-я главы Евангелия от Марка, на третьей – 22-я и 23-я главы Евангелия от Луки, на четвертой – 18-я и 19-я главы Евангелия от Иоанна.
Перед чтением Евангелия звучит 19-й стих из 21-го псалма – мессианское пророчество, прокимен «Разделиша ризы Моя себе». Эти и другие молитвы возводят нас на Голгофу, снова и снова напоминая о конечной цели поста – сораспятии Христу. В конце богослужения, при лобызании Креста Господня, исполняется еще одно песнопение Великой Пятницы «Днесь висит на древе…».
Таким образом, пассия является уникальным богослужением, которое позволяет верующим глубже понять и пережить страдания Иисуса Христа. Это богослужение помогает людям осознать значение жертвы Спасителя и укрепить свою веру.
⭕️ Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас сегодня и в последующие три воскресенья эту трогательную вечернюю службу. О времени начала богослужения уточняйте, пожалуйста, на ваших приходах.
Пассия (от латинского слова passio – страдание) является одним из самых трогательных и глубоких богослужений Православной Церкви. Оно включает в себя чтение акафиста Страстям Христовым и отрывков из Евангелия, описывающих последние дни жизни Иисуса Христа.
В центре храма располагается Распятие Спасителя, облаченное по традиции в траурный убор, перед которым зажигаются свечи. Богомольцы, сконцентрированные на молитве, слушают спасительное и умиленное пение хора, который исполняет песнопения, составленные из служб Великой Пятницы – дня, когда Спаситель, по слову апостола Петра, не серебром или золотом искупил нас, но драгоценною Своею Кровью (1 Пет., 1:19).
Звучит стихира Великого Пятка «Тебе одеющагося…». Перед чтением Писания хор возглашает: «Слава Страстем Твоим, Господи!» После этого начинается чтение Евангелия, где говорится о страданиях Иисуса Христа.
Перед чтением Евангелия звучит 19-й стих из 21-го псалма – мессианское пророчество, прокимен «Разделиша ризы Моя себе». Эти и другие молитвы возводят нас на Голгофу, снова и снова напоминая о конечной цели поста – сораспятии Христу. В конце богослужения, при лобызании Креста Господня, исполняется еще одно песнопение Великой Пятницы «Днесь висит на древе…».
Таким образом, пассия является уникальным богослужением, которое позволяет верующим глубже понять и пережить страдания Иисуса Христа. Это богослужение помогает людям осознать значение жертвы Спасителя и укрепить свою веру.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM