Апостольские чтения. 11 мая 2025
Деян., 23 зач., IX, 32-42.

Глава 9.
32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.
33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.
34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.
35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.
37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.
38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним.
39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.
40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.
42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

«Как жаль, что мне не посчастливилось жить в золотой век христианства» — подобные слова можно услышать порой от верующих людей. «Ведь тогда Дух Божий проявлял себя в судьбах людей намного ярче. А в нашей жизни всё совсем не так», — сетуют они. Свой комментарий на эти сетования предлагает отрывок из 9-й главы книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.

Давайте послушаем - https://clck.ru/3LygJG

@veragospel

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

Евангелист Иоанн изобразил в сегодняшнем отрывке одну из острых конфликтных ситуаций в жизни Христа Спасителя. После того, как Он насытил пятью хлебами и двумя рыбками многотысячную толпу, и она настолько вдохновилась этим чудом, что готова была силой сделать Его предводителем антиримского восстания – Христос начинает речь о небесной пище, а именно о необходимости вкушения Его Тела и Крови – чем вводит эмоционально разогретую толпу в глубокий ступор.

Сделал Он это с тем, чтобы только что совершённое чудо побудило их задуматься хоть немного глубже о том, Кто же перед ними – Он поднимает планку чуть-чуть повыше, но люди с разбегу врезаются в неё своими лбами и уходят в полном расстройстве. Услышать иудею, что Иисус даст им есть Своё Тело и пить Свою кровь – это что-то из области запредельных кошмаров. Иудеям вообще категорически запрещалось пить чью либо кровь, так как, по их представлениям, в крови заключалась душа животного, а с другой стороны, употребление крови было одной из омерзительных языческих практик, не брезговавших и человеческими жертвоприношениями.

Сказать иудеям такое – равносильно полному провалу миссии любого проповедника. Что, в общем-то, и произошло: народ быстро остыл и стал расходиться кто куда. И вместо того, чтобы хоть что-то сделать, чтобы исправить ситуацию – Христос обращается к последним оставшимся ученикам с вопросом: ну что, может, и вы тоже уйдёте? Ученики уже и сами не рады всему случившемуся, они бы и ушли, да только как-то совсем неловко. Только Петру хватает веры и мужества сказать: Господи, да куда нам идти? Разве есть ещё другие варианты? Ты говоришь о таких вещах, которые за пределами нашего понимания, но мы Тебе верим, мы лучше останемся с тобой.

«Планка», которую так и не смогли взять иудеи, это слова Христа: «Дух животворит, от плоти же нет никакой пользы: слова, которые Я вам сказал – это и есть дух жизни». Какая разница, какое мясо вы будете есть – суть от этого не меняется: плоть и есть плоть – если вы не в состоянии подняться над земным, плотским пониманием. Но если вы сможете хотя бы немного приподняться и увидеть, что речь вовсе не о каннибализме, а о глубоко символическом соучастии в пасхальной трапезе – где вместо агнца – Сам Христос – в виде хлеба и вина, и вас выводят не из египетского рабства, а из плена диавола и смерти – тогда слова Христа оказываются не соблазном и безумием, а наполненными торжеством жизни!

Мессия ради этого-то и приходит – не чтобы освободить от ненавистных римлян, а чтобы каждому дать возможность впустить к себе Самого Бога, ставшего человеком и победившего на Кресте главных врагов всего человечества, а не только иудеев, а именно: грех, проклятие и смерть. Принимая в себя Христа через причастие – человек получает закваску новой жизни, в которой уже нет диктатуры греха и диавольских манипуляций. Христос первым прорвался сквозь сеть, которой всех крепко опутал враг рода человеческого и Спаситель к каждому из нас протягивает руку, чтобы помочь вслед за Ним освободиться. И это не какая-то «внешняя» помощь: это больше похоже на принятие своего рода противоядия от греховной зависимости.

Но вот будет ли этот небесный источник жизни в нас действенным или, напротив, быстро угаснет, зависит только от нас, от нашей сонастроенности Богу, готовности жить по Его заповедям. Каждому Христос даёт шанс стать другим – подняться на высокую гору добродетелей, но силком Он никого тащить не будет. Для этого у каждого свои ноги!

12 МАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ДЕВЯТЬ МУЧЕНИКОВ КИЗИЧЕСКИХ: ФЕОГНИДА, РУФА, АНТИПАТРА, ФЕОСТИХА, АРТЕМУ, МАГНА, ФЕОДОТА, ФАВМАСИЯ И ФИЛИМОНА

Эти святые мученики пострадали за веру в Спасителя в конце III века. Они были христианами, родившимися в разных местах. Среди них были и юноши, как святой Антипатр, и престарелые, как святой Руф. Кто-то из них был воином, кто-то поселянином, кто-то горожанином, кто-то клириком. Но все они были единодушны в христианском исповедании и горячем стремлении к распространению и укреплению веры Христовой.

Оказавшись в городе Кизике, который был сплошь заселен язычниками, святые дерзали исповедовать Христа и, ничего не страшась, обличать языческое безумие. За это они были арестованы и представлены на суд правителю города. Несколько дней исповедников пытали, заключали в темницу и снова выводили из нее, суля свободу за отречение от своей веры. Но доблестные христиане не переставали прославлять Христа. Тогда мучеников усекли мечом и погребли их тела возле города. Это произошло около 286–299 года от Рождества Христова.

От святых мощей девяти мучеников происходили исцеления больных, возвращался разум безумным. Их молитвенным заступлением в городе утверждалась истинная вера и многие язычники, вставая на путь спасения, крестились.