"С умными или с красивыми?", почему в Элладской Церкви до сих пор нет однозначной позиции по украинскому церковному вопросу
Греки снова разделяются сами в себе. В то время, как официальная ЭПЦ максимально отстраняется от вопроса признания ПЦУ, отдельные Её представители всё же позволяют себе большие вольности в отношении украинских раскольников.
Речь идёт о визите архиерея Элладской Православной Церкви митрополита Ланкадасского Иоанна в Киев в дни празднования 1031-летия со дня Крещения Руси. Этот иерарх ЭПЦ, как бы неприятно было принимать эту новость, разделил торжества в компании Епифания и Ко, о чем в т.н. ПЦУ уже успели раструбить на всех углах. В ЭПЦ сообщили, что визит митрополита Ланкадасского носил частный характер, а сама Церковь не пришла к соглашению по «украинскому вопросу». Об этом, к слову, сообщает «Ромфея». Тем не менее, очередной пример сослужения греков с ПЦУшниками произошел.
Для того, чтобы хоть как-то объяснить самим себе почему подобные ситуации случаются, нужно обязательно учесть специфику строительства Элладской Церкви. Возможно для многих это станет открытием, но даже Украинская Православная Церковь со своим правом широкой автономии, является куда более независимой, чем де-юре автокефальная ЭПЦ. При всём своём желании этой Церкви выглядеть самостоятельной в глазах своих Сестер, Элладская Церковь очень ограничена в правах тем же Константинопольским патриархатом.
В контексте этой зависимости нужно учесть, что на территории современной Греции существуют епархии так называемых "новых земель". В границах этих епархий действует абсурдное, но вполне реальное двойное подчинение, в контексте которого духовенство, как бы, контролируется и Константинопольским патриархатом и Элладской Церковью. На самом же деле, влияние Афин на эти территории весьма формально. Таким образом, Константинополь вполне себе реально имеет, если так можно выразиться, свой "пакет акций" на канонической территории ЭПЦ. Естественно, что именно этот факт является одним из основополагающих, в вопросе признания/непризнания ПЦУ.
Не сложно догадаться, что митрополит Ланкадасский Иоанн, является представителем именно "новых земель", по этому, когда он принимал участие в сослужении с украинскими раскольниками, то делал это не столько как представитель ЭПЦ, сколько как эмиссар Фанара. Вот почему Элладская Церковь уже успела откреститься от действий этого митрополита.
Естественно, что такая ситуация не может не вредить общему делу, ведь любой подобный шаг, если не будет осуждён во время, - может стать обыденностью. Несмотря на это, надо отдать должное Элладской Церкви, которая, хотя и не осудила т.н. ПЦУ окончательно, - все же старается отстраняться от точечных выходок со стороны своих представителей, которые афилированны с Константинополем. Вместе с тем, появляется закономерный вопрос и к самому Фанару, - а разве в независимом государстве не должно быть независимой Церкви? Или эту модель выгодно "впаривать" только там, где нету очевидной возможности создавать такие вот, как в Греции, епархии с двойным подчинением? Вы уж определитесь.
#Михаил_Шевченко
#УПЦ
#ПЦУ
#ЭПЦ
#Константинополь
Греки снова разделяются сами в себе. В то время, как официальная ЭПЦ максимально отстраняется от вопроса признания ПЦУ, отдельные Её представители всё же позволяют себе большие вольности в отношении украинских раскольников.
Речь идёт о визите архиерея Элладской Православной Церкви митрополита Ланкадасского Иоанна в Киев в дни празднования 1031-летия со дня Крещения Руси. Этот иерарх ЭПЦ, как бы неприятно было принимать эту новость, разделил торжества в компании Епифания и Ко, о чем в т.н. ПЦУ уже успели раструбить на всех углах. В ЭПЦ сообщили, что визит митрополита Ланкадасского носил частный характер, а сама Церковь не пришла к соглашению по «украинскому вопросу». Об этом, к слову, сообщает «Ромфея». Тем не менее, очередной пример сослужения греков с ПЦУшниками произошел.
Для того, чтобы хоть как-то объяснить самим себе почему подобные ситуации случаются, нужно обязательно учесть специфику строительства Элладской Церкви. Возможно для многих это станет открытием, но даже Украинская Православная Церковь со своим правом широкой автономии, является куда более независимой, чем де-юре автокефальная ЭПЦ. При всём своём желании этой Церкви выглядеть самостоятельной в глазах своих Сестер, Элладская Церковь очень ограничена в правах тем же Константинопольским патриархатом.
В контексте этой зависимости нужно учесть, что на территории современной Греции существуют епархии так называемых "новых земель". В границах этих епархий действует абсурдное, но вполне реальное двойное подчинение, в контексте которого духовенство, как бы, контролируется и Константинопольским патриархатом и Элладской Церковью. На самом же деле, влияние Афин на эти территории весьма формально. Таким образом, Константинополь вполне себе реально имеет, если так можно выразиться, свой "пакет акций" на канонической территории ЭПЦ. Естественно, что именно этот факт является одним из основополагающих, в вопросе признания/непризнания ПЦУ.
Не сложно догадаться, что митрополит Ланкадасский Иоанн, является представителем именно "новых земель", по этому, когда он принимал участие в сослужении с украинскими раскольниками, то делал это не столько как представитель ЭПЦ, сколько как эмиссар Фанара. Вот почему Элладская Церковь уже успела откреститься от действий этого митрополита.
Естественно, что такая ситуация не может не вредить общему делу, ведь любой подобный шаг, если не будет осуждён во время, - может стать обыденностью. Несмотря на это, надо отдать должное Элладской Церкви, которая, хотя и не осудила т.н. ПЦУ окончательно, - все же старается отстраняться от точечных выходок со стороны своих представителей, которые афилированны с Константинополем. Вместе с тем, появляется закономерный вопрос и к самому Фанару, - а разве в независимом государстве не должно быть независимой Церкви? Или эту модель выгодно "впаривать" только там, где нету очевидной возможности создавать такие вот, как в Греции, епархии с двойным подчинением? Вы уж определитесь.
#Михаил_Шевченко
#УПЦ
#ПЦУ
#ЭПЦ
#Константинополь