Предстоятель Кипрской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Хризостом после своих активных действий, которые могли бы решить важнейший вопрос с беззаконными поступками Фанарской церковной администрации по отторжению у Русской Православной Церкви ее территорий и столь же беззаконному дарованию автокефалии раскольникам, как настоящей Церкви, вдруг, к сожалению, пошел на попятную
И на пресс-конференции, после вялого сообщения, что патриарх Варфоломей недоволен его деятельностью, сообщил, говоря о "ПЦУ": «Как Церковь Кипра, мы не утверждаем, что признаем, но и не говорим, что не признаем. Мы поддерживаем нейтральные отношения и хотим иметь хорошие отношения со всеми".
То есть, Фанар явно сломал Архиепископа Хризостома. И он теперь вынужден говорить странные слова при решении судьбы вообще всей Православной Церкви о том, что, в принципе, можно было бы и признать то, что признал Фанар.
Но п. Варфоломей поступил антицерковно, антиправославно и потому не по христиански. Единственным желанием его было досадить РПЦ и поставить ее на место. Это все понимают.
Но «знают свое место» и признают, таким образом папизм в Православии. Со сменой экклезиологического учения поменяется и само Православие.
При таких поступках фанариотской клики, раскол становится все более неизбежным. И, таким образом, сформируются две группы Церквей: либеральная пропротестанская группа и радетелей за Православие
#Кипрская_церковь #константинопольский_патриархат #Фанар #Варфоломей #признание_пцу
#Алипиос_Монахос
И на пресс-конференции, после вялого сообщения, что патриарх Варфоломей недоволен его деятельностью, сообщил, говоря о "ПЦУ": «Как Церковь Кипра, мы не утверждаем, что признаем, но и не говорим, что не признаем. Мы поддерживаем нейтральные отношения и хотим иметь хорошие отношения со всеми".
То есть, Фанар явно сломал Архиепископа Хризостома. И он теперь вынужден говорить странные слова при решении судьбы вообще всей Православной Церкви о том, что, в принципе, можно было бы и признать то, что признал Фанар.
Но п. Варфоломей поступил антицерковно, антиправославно и потому не по христиански. Единственным желанием его было досадить РПЦ и поставить ее на место. Это все понимают.
Но «знают свое место» и признают, таким образом папизм в Православии. Со сменой экклезиологического учения поменяется и само Православие.
При таких поступках фанариотской клики, раскол становится все более неизбежным. И, таким образом, сформируются две группы Церквей: либеральная пропротестанская группа и радетелей за Православие
#Кипрская_церковь #константинопольский_патриархат #Фанар #Варфоломей #признание_пцу
#Алипиос_Монахос
В тоже время, Фанар неудержимо тянется к Ватикану. С каждым годом эта тяга становится все более заметна. И, скорее всего, уния между Ватиканом и Фанаром неизбежна. Что приведет к новым нестроениям в Православном мире.
Потому, можно констатировать, что время единства Православных Церквей завершено. А вместе с ним начинает разрушатся порядок, устроенный святыми Отцами, благодаря священным Канонам Церкви. И все чаще эти Каноны будут игнорироваться в силу невозможности их исполнять в современном мире. Что будет создавать большие препятствия в общении Церквей.
Эти обстоятельства послужат к новой централизации Церкви и проведению Вселенского собора, наверняка, уже без Константинопольской патриархии, возможно, что и без некоторых греческих Церквей.
#Алипиос_Монахос
Потому, можно констатировать, что время единства Православных Церквей завершено. А вместе с ним начинает разрушатся порядок, устроенный святыми Отцами, благодаря священным Канонам Церкви. И все чаще эти Каноны будут игнорироваться в силу невозможности их исполнять в современном мире. Что будет создавать большие препятствия в общении Церквей.
Эти обстоятельства послужат к новой централизации Церкви и проведению Вселенского собора, наверняка, уже без Константинопольской патриархии, возможно, что и без некоторых греческих Церквей.
#Алипиос_Монахос
Профессор Московской Духовной Академии и Московского Университета А.П. Лебедев в труде «История Греко-восточной церкви под властию Турок» (Сергиев Посад, 1896) пишет: «Греческие иерархии в своей деятельности слишком явно отступили от древних канонических основоположений... греческая церковь походит на папскую церковь... Сам столичный патриарх турецкого периода с его абсолютизмом, выражающимся в господстве над прочим высшим духовенством — представляет собою как бы сколок с римского папы... Иерархия боится, что с изгнанием Турок из Европы русскими, эти последние заставят архиереев жить и действовать по церковным канонам, от чего эти архиереи совсем отвыкли».
#ересь #этнофилетизм
#Алипиос_Монахос
#ересь #этнофилетизм
#Алипиос_Монахос
"Антиславянская" политика Фанара имеет давнюю историю
Ересь этнофилизма в среде греческого духовенства имеет глубокие корни и, к сожалению, влияет на их не только внутреннюю жизнь, но на толкование Канонов Церкви, на богословие, на Литургическую жизнь.
Самым опасным является ярость, которая порождается панэллинизмом по отношению к своим же собраться в вере - православным христианам других национальностей. И, хотя, абсолютное большинство греческого духовенства и верующих Элладской Православной Церкви сегодня остаются в благодушии к своим собратьям во Христе, но, как всегда, самыми активными являются одержимые ненавистью.
Они более заметны. И потому становятся предметом возмущения и рассмотрения.
Сегодня некоторые архиереи и богословы, поддерживающие либеральные пропротестанские взгляды Фанара, высказываются с дипломатической осторожностью в отношении братьев Помесных Православных Церквей негреческого происхождения. Но в них продолжает звучать явное неприятие мнения тех, кто старается сохранить в чистоте Учение Церкви.
Более откровенно эти взгляды были сообщены в 20-м веке.
Под заглавием «Две главные опасности» официальный орган Элладской Церкви «Екклисиа» в № 29—30 от 1 августа 1947 г. поместил статью Закинфского Митрополита Хризостома. Указав на великую опасность, грозящую со стороны католичества греческому народу и Православной Греческой Церкви, автор продолжает:
«Но Православная Греческая Церковь, которую составляют Православные Греческие Патриархии и другие автокефальные Греческие Церкви, имеет своим врагом не только папизм и Западную католическую церковь, но и славянство и славянские православные Церкви под покровительством Русской Патриархии, которые теперь находятся под коммунистическим режимом. Они стремятся помрачить славу Вселенской Патриархии и поставить Русского Патриарха Алексия на то видное место, которое в течение веков занимает, по постановлениям Вселенских Соборов, Вселенская Патриархия.
Осуществить это славянство пытается уже не первый раз. И ранее во время царского режима Русская Церковь, по соглашению с остальными славянскими Церквами Болгарской, Сербской и т. д., употребляла многие методы и многие средства, чтобы парализовать и заменить Вселенскую Патриархию, но не успела в своем намерении, так как все поместные греческие Церкви объединились, чтобы отклонить опасность для Греческой Православной Церкви, грозящую особенно их верховной власти — Вселенской Патриархии".
Итак, греческий митрополит прямо называет «славянство и славянские Церкви», Русскую Православную Церковь врагом греческим Церквям. Причем, на одном уровне с Римо-католической церковью (написана статья сразу по окончании Второй Мировой войны, где католики, особенно хорватские проявили себя по отношению к православным, как одержимые истязатели), что демонстрирует укоренённую ненависть к своим собратьям в вере. И характеризует часть греческого духовенства, как людей, страдающих не только ересью этнофилитизма, но не имеющих понятия что есть Христова Церковь и почему важно достигать ее единства.
#ересь #этнофилетизм #Фанар #Константинопольский_патриархат
#Алипиос_Монахос
Ересь этнофилизма в среде греческого духовенства имеет глубокие корни и, к сожалению, влияет на их не только внутреннюю жизнь, но на толкование Канонов Церкви, на богословие, на Литургическую жизнь.
Самым опасным является ярость, которая порождается панэллинизмом по отношению к своим же собраться в вере - православным христианам других национальностей. И, хотя, абсолютное большинство греческого духовенства и верующих Элладской Православной Церкви сегодня остаются в благодушии к своим собратьям во Христе, но, как всегда, самыми активными являются одержимые ненавистью.
Они более заметны. И потому становятся предметом возмущения и рассмотрения.
Сегодня некоторые архиереи и богословы, поддерживающие либеральные пропротестанские взгляды Фанара, высказываются с дипломатической осторожностью в отношении братьев Помесных Православных Церквей негреческого происхождения. Но в них продолжает звучать явное неприятие мнения тех, кто старается сохранить в чистоте Учение Церкви.
Более откровенно эти взгляды были сообщены в 20-м веке.
Под заглавием «Две главные опасности» официальный орган Элладской Церкви «Екклисиа» в № 29—30 от 1 августа 1947 г. поместил статью Закинфского Митрополита Хризостома. Указав на великую опасность, грозящую со стороны католичества греческому народу и Православной Греческой Церкви, автор продолжает:
«Но Православная Греческая Церковь, которую составляют Православные Греческие Патриархии и другие автокефальные Греческие Церкви, имеет своим врагом не только папизм и Западную католическую церковь, но и славянство и славянские православные Церкви под покровительством Русской Патриархии, которые теперь находятся под коммунистическим режимом. Они стремятся помрачить славу Вселенской Патриархии и поставить Русского Патриарха Алексия на то видное место, которое в течение веков занимает, по постановлениям Вселенских Соборов, Вселенская Патриархия.
Осуществить это славянство пытается уже не первый раз. И ранее во время царского режима Русская Церковь, по соглашению с остальными славянскими Церквами Болгарской, Сербской и т. д., употребляла многие методы и многие средства, чтобы парализовать и заменить Вселенскую Патриархию, но не успела в своем намерении, так как все поместные греческие Церкви объединились, чтобы отклонить опасность для Греческой Православной Церкви, грозящую особенно их верховной власти — Вселенской Патриархии".
Итак, греческий митрополит прямо называет «славянство и славянские Церкви», Русскую Православную Церковь врагом греческим Церквям. Причем, на одном уровне с Римо-католической церковью (написана статья сразу по окончании Второй Мировой войны, где католики, особенно хорватские проявили себя по отношению к православным, как одержимые истязатели), что демонстрирует укоренённую ненависть к своим собратьям в вере. И характеризует часть греческого духовенства, как людей, страдающих не только ересью этнофилитизма, но не имеющих понятия что есть Христова Церковь и почему важно достигать ее единства.
#ересь #этнофилетизм #Фанар #Константинопольский_патриархат
#Алипиос_Монахос
По Владимиру Вятровичу
Из Офиса Президента Украины вытекла информация, что уволить чиновника просил в Варшаве В.А. Зеленского лично Анджей Дуда. Там же ожидают необыкновенное давление от внешних и внутренних сил с требованием восстановить Вятровича на прежней должности.
Этот человек играл заметную роль в решении многих политических и экономических задач. В частности, он умело сорил государства и не давал объединится людям с разными взглядами и проживающими в различных регионах Украины. В его задачу входило навешивание ярлыков и перекручивание истории. Это постоянно подливало масло в огонь самосожжения страны в пользу тех, кто пользовался украинским народом, как тараном в своих подлых целях.
#Алипиос_Монахос
Из Офиса Президента Украины вытекла информация, что уволить чиновника просил в Варшаве В.А. Зеленского лично Анджей Дуда. Там же ожидают необыкновенное давление от внешних и внутренних сил с требованием восстановить Вятровича на прежней должности.
Этот человек играл заметную роль в решении многих политических и экономических задач. В частности, он умело сорил государства и не давал объединится людям с разными взглядами и проживающими в различных регионах Украины. В его задачу входило навешивание ярлыков и перекручивание истории. Это постоянно подливало масло в огонь самосожжения страны в пользу тех, кто пользовался украинским народом, как тараном в своих подлых целях.
#Алипиос_Монахос
Сообщение, что Элладская Православная Церковь признает ПЦУ-СЦУ как автокефальную Церковь, не стало неожиданностью. Все аналитики прогнозировали, что это случиться, потому что видели усилия, которые прилагали "американские друзья", видели сообщения о том, какое оказывал давление патриарх Варфоломей на митрополитов этой Церкви.
Понятно, что само решение архиепископа Иеронима было подтасовано в виде подарка патриарху Варфоломею к его 50-летнему иерархическому служению в КПЦ, потому спешили до 19 октября, когда и должны были состоятся эти торжества.
Трагического ничего не произошло. Вселенское Православие просто сузилось, но от этого должно стать более крепким. Даже, если теперь произойдет отпадение еще нескольких Церквей.
История знает и более драматические моменты. Но, затем Владыка Церкви Сам все приводит в порядок. И, кого надо, вразумляет, приводит в сознание, кого надо - наказывает. А кому-то попускает идти гибельным путем до конца.
Нам проще: мы ведаем Истину и спасаемся в Православной Церкви с нашими верными Христу архиереями и священниками.
#Алипиос_Монахос
Понятно, что само решение архиепископа Иеронима было подтасовано в виде подарка патриарху Варфоломею к его 50-летнему иерархическому служению в КПЦ, потому спешили до 19 октября, когда и должны были состоятся эти торжества.
Трагического ничего не произошло. Вселенское Православие просто сузилось, но от этого должно стать более крепким. Даже, если теперь произойдет отпадение еще нескольких Церквей.
История знает и более драматические моменты. Но, затем Владыка Церкви Сам все приводит в порядок. И, кого надо, вразумляет, приводит в сознание, кого надо - наказывает. А кому-то попускает идти гибельным путем до конца.
Нам проще: мы ведаем Истину и спасаемся в Православной Церкви с нашими верными Христу архиереями и священниками.
#Алипиос_Монахос
Владыка Лука, митрополит Запорожский, как всегда, пишет актуальные вещи, расставляя все по своим местам. Ведь беда, даже не в том, что Элладская Церковь предала своих собратий, выбрав в сослужители раскольников, ужастно то, что теперь архиереи Элладской Церкви будут служить с людьми не имеющими апостольского преемства! А это значить, что мы не можем более говорить о Церкви Греции, как о православной Церкви. Впрочем, приняв догмат о непогрешимости Стамбульского патриарха, греческие архиереи точно отреклись от учения, что главой их Церкви есть Христос. А, значить, отреклись и от Своего Великого Архиерея - Христа!
#Алипиос_Монахос
#Алипиос_Монахос
После отпадения Элладской Церкви, ориентированную на сервилизм Фанару и США, рассматривать ее роль в защиту Православия не имеет смысла.
Итак, сегодня мы видим слабость позиций внутри Православной Церкви буквально всех иерархов. Из-за этого есть некая растерянность. Это не служит пользе укрепления Соборной Апостольской Церкви, как организации. И свидетельствует о том, что она обмирщилась, утратила свой стержень. Но Бог поругаем не бывает. И мы твердо веруем, что Церковь выстоит. Просто ее «Архистратиг» еще не явлен, не собрался с силами.
Это, однако, не должно служить дальнейшему отпадению Поместных Церквей в лоно беззакония!
И потому действовать должны все, кто могут и как могут.
Необходимо определиться с авторитетом в мировом Православии после отпадения патриарха Константинопольского. В силу многих обстоятельств, было бы желательным, чтобы на эту позицию вышел Блаженнейший Патриарх Иерусалимский. Но это может задеть болезненную точку первенствующего по чести Александрийского престола и вызвать обратную реакцию африканских епископов.
О том, что это может быть Патриарх Московский, речи не должно вестись. Ведь в этом споре Русская Православная Церковь – заинтересованная сторона! И решения в защиту Православия может вызывать противление, как решения в пользу одной стороны! Здесь же решается судьба всего Истинного Христианства!
Потому, мне видится, что в данной ситуации должны вестись переговоры с Антиохийским Патриархатом, который должен выступить инициатором по улаживанию отношений между Александрийским Папой и Иерусалимским Патриархом. И тогда авторитетом трех Патриархов с Кипрским Архиепископом созывать Священный Собор на любой территории, которая будет пригодна для такого события под сопредседательством всех Предстоятелей не отпадших Церквей, которые могли бы проводить заседания Собора по очереди в свой день, уступая главенство на Соборе Христу и действию благодати Святого Духа.
Нужна усиленная и немедленная работа без откладывания «на завтра»!
Повестка дня должна формироваться по ходу организации Собора.
Но главные вопросы уже себя выявили:
1. Ересь о примате без равных Архиепископа Нового Рима;
2. О посягательстве на чужие территории;
3. О возможности признании Церковью организации, которая таковой не является;
4. О решении КПЦ законным двоеженства для священнослужителей;
5. О статусе Украинской Православной Церкви;
6. О порядке дарования автокефалии;
7. О том, что есть автокефалия и праве освящать миро в автокефальных Поместных Церквях;
8. О порядке первенства по чести в Соборной Православной Церкви;
9. Об экуменизме и его границах.
#задавать_инициативу
#Алипиос_Монахос
Итак, сегодня мы видим слабость позиций внутри Православной Церкви буквально всех иерархов. Из-за этого есть некая растерянность. Это не служит пользе укрепления Соборной Апостольской Церкви, как организации. И свидетельствует о том, что она обмирщилась, утратила свой стержень. Но Бог поругаем не бывает. И мы твердо веруем, что Церковь выстоит. Просто ее «Архистратиг» еще не явлен, не собрался с силами.
Это, однако, не должно служить дальнейшему отпадению Поместных Церквей в лоно беззакония!
И потому действовать должны все, кто могут и как могут.
Необходимо определиться с авторитетом в мировом Православии после отпадения патриарха Константинопольского. В силу многих обстоятельств, было бы желательным, чтобы на эту позицию вышел Блаженнейший Патриарх Иерусалимский. Но это может задеть болезненную точку первенствующего по чести Александрийского престола и вызвать обратную реакцию африканских епископов.
О том, что это может быть Патриарх Московский, речи не должно вестись. Ведь в этом споре Русская Православная Церковь – заинтересованная сторона! И решения в защиту Православия может вызывать противление, как решения в пользу одной стороны! Здесь же решается судьба всего Истинного Христианства!
Потому, мне видится, что в данной ситуации должны вестись переговоры с Антиохийским Патриархатом, который должен выступить инициатором по улаживанию отношений между Александрийским Папой и Иерусалимским Патриархом. И тогда авторитетом трех Патриархов с Кипрским Архиепископом созывать Священный Собор на любой территории, которая будет пригодна для такого события под сопредседательством всех Предстоятелей не отпадших Церквей, которые могли бы проводить заседания Собора по очереди в свой день, уступая главенство на Соборе Христу и действию благодати Святого Духа.
Нужна усиленная и немедленная работа без откладывания «на завтра»!
Повестка дня должна формироваться по ходу организации Собора.
Но главные вопросы уже себя выявили:
1. Ересь о примате без равных Архиепископа Нового Рима;
2. О посягательстве на чужие территории;
3. О возможности признании Церковью организации, которая таковой не является;
4. О решении КПЦ законным двоеженства для священнослужителей;
5. О статусе Украинской Православной Церкви;
6. О порядке дарования автокефалии;
7. О том, что есть автокефалия и праве освящать миро в автокефальных Поместных Церквях;
8. О порядке первенства по чести в Соборной Православной Церкви;
9. Об экуменизме и его границах.
#задавать_инициативу
#Алипиос_Монахос
Сегодня в огромной базилике Игнатия Лойолы в Риме увидел любопытный макет иезуитской мечты о единой вселенской религии. Всмотритесь в эту мешанину церквей, мечетей, синагог, языческих храмов! И вспомните, что нынешний папа римский тоже иезуит.
#Ватикан #папа_римский
#Алипиос_Монахос
#Ватикан #папа_римский
#Алипиос_Монахос
Подумалось о церковной ситуации в Украине с точки зрения греков.
Вот Элладская Православная Церковь заявила, что спокойно признает в Украине, вопреки здравому учению о Церкви и Канонам, на равных "ПЦУ" (СЦУ) и УПЦ. Основывается такая позиция на том, что их признает и Константинопольский патриархат.
Действительно, фанариоты, хотя и угрожали не признавать Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, но смирились с тем, что его огромная паства не перешла вместе с епископами и священниками в заготовленное стойло "ПЦУ".
Т.е., Митрополит Онуфрий, все духовенство Украинской Православной Церкви, с точки зрения фанариотов, законные.
Законными нарекли, вопреки признанной ими же анафеме, константинопольские "решалы" и религиозных предводителей "ПЦУ" в качестве православного духовенства. В их числе и бывший митрополит Филарет Денисенко. Он под анафемой Русской Православной Церкви, которую признала вся Полнота Православной Церкви. Но в Стамбуле и Афинах решили об этом забыть и он с их точки зрения, теперь легитимный архиерей.
Так вот, интересно, а его, Филаретову, религиозную организацию "УПЦ КП" они за что признают?
Он, по их мнению, настоящий епископ? А его "УПЦ КП" - Церковь? Они ведь не лишали его архиерейства, не нарекали схизматиком.
Значит считают и "УПЦ КП" настоящей? Значит в Украине, судя по логике греков, даже не две, а уже три Церкви? Это так помог Стамбул? Это так он навел порядок?
#киевский_патриархат #Филарет #Фанар #Элладская_Церковь
#Алипиос_Монахос
Вот Элладская Православная Церковь заявила, что спокойно признает в Украине, вопреки здравому учению о Церкви и Канонам, на равных "ПЦУ" (СЦУ) и УПЦ. Основывается такая позиция на том, что их признает и Константинопольский патриархат.
Действительно, фанариоты, хотя и угрожали не признавать Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, но смирились с тем, что его огромная паства не перешла вместе с епископами и священниками в заготовленное стойло "ПЦУ".
Т.е., Митрополит Онуфрий, все духовенство Украинской Православной Церкви, с точки зрения фанариотов, законные.
Законными нарекли, вопреки признанной ими же анафеме, константинопольские "решалы" и религиозных предводителей "ПЦУ" в качестве православного духовенства. В их числе и бывший митрополит Филарет Денисенко. Он под анафемой Русской Православной Церкви, которую признала вся Полнота Православной Церкви. Но в Стамбуле и Афинах решили об этом забыть и он с их точки зрения, теперь легитимный архиерей.
Так вот, интересно, а его, Филаретову, религиозную организацию "УПЦ КП" они за что признают?
Он, по их мнению, настоящий епископ? А его "УПЦ КП" - Церковь? Они ведь не лишали его архиерейства, не нарекали схизматиком.
Значит считают и "УПЦ КП" настоящей? Значит в Украине, судя по логике греков, даже не две, а уже три Церкви? Это так помог Стамбул? Это так он навел порядок?
#киевский_патриархат #Филарет #Фанар #Элладская_Церковь
#Алипиос_Монахос