В предыдущих публикациях мы рассматривали политический символизм и исламские атрибуты в женской одежде, которые в неисламских обществах служат маркером, разделяющим людей на «своих» и «чужих». Такое разделение имеет колоссальное значение в контексте шариата, поскольку политический ислам использует различные нормы для обращения с этими группами.

Приказ Министерства образования и молодежной политики о религиозной одежде в общеобразовательной среде во Владимирской области направлен на защиту всех граждан от влияния шариата. Это нововведение является крайне важной и легитимной мерой в условиях роста нового идеологического символизма в общественном пространстве.

Напомним, что принцип даруры в исламе позволяет последователю отказаться от соблюдения исламских правил в различных аспектах жизни, если это вызвано внешними обстоятельствами. Такие действия не считаются грехом и совершенно приемлемы. Поэтому было бы вполне логично услышать слова поддержки властям Владимирской области от исламских организаций, вместо выговора со ссылкой на Конституцию РФ.

Средства массовой информации, которые с энтузиазмом и готовностью раскритиковали данный приказ, становятся марионетками идеологической пропаганды, стремящейся подчинить общественное, образовательное, политическое и коммерческое пространство своим условиям. На хиджабах этот процесс не остановится. Затем последуют преследования за несоблюдение исламского дресс-кода и требования о легализации многоженства, снижения возраста невесты и остальная вереница правил жизни по шариату. Самое время выработать аргументированную позицию на такие прецеденты.

Подписаться

#политический_ислам #дарура #школы #хиджаб

Разбитые распятия и плевок на Библию

Мы продолжаем цитировать невероятно честную и смелую книгу директора одной из венских школ, Кристиана Кляра. В предыдущих публикациях говорилось о влиянии хиджаба на безопасность учащихся, а также на занятия физкультурой, поздравления с днём рождения и столовый этикет.
Продолжим.

Презрение к другим религиям (стр.124)

Маруф разбивает распятие в классе
...
Однажды ко мне приходит разгневанный учитель и со злостью швыряет на стол разбитое распятие. Ученик, по всей видимости, сорвал распятие со стены и бросил его на пол. И крест, и фигурка Иисуса разлетелись на несколько частей. Юноша, которыи‌ это сделал, Маруф, учился в первом классе всего несколько недель. Большую часть времени он проводит в классе поддержки немецкого языка, так как он и его семья только недавно приехали в Австрию из Сирии.

Я не могу поговорить с отцом, которого вызвали в суд для разбирательства, — он не говорит ни по-немецки, ни по-английски. Поэтому я прошу помощи у одного из моих учителей, говорящих по-арабски, потому что эта тема очень важна для меня. Сначала отец пытается объяснить мне, что его бедный Маруф взял распятие со стены только для того, чтобы посмотреть на него. Оно выпало у него из рук. Маруф готов защищаться. В конце концов отец соглашается, что этого не может быть, потому что с такои‌ малои‌ высоты оно не разлетелось бы на множество осколков. Наконец, отец извиняется передо мнои‌ за плохое поведение сына. Я не вижу никаких признаков раскаяния со стороны Маруфа. После того как они ушли, учитель арабского языка подтверждает, что единственнои‌ заботои‌ отца было не попасть в беду и что сам проступок его не задел.

Позже я нашёл в исламских писаниях следующие тексты, которые заставили меня задуматься:

Классическое руководство по исламскому праву, шафиитский мазхаб глава r, пункт r40.1 (1)

Мухаммед сказал: "Могучий и величественный Аллах послал меня в качестве руководства и милости для верующих и повелел мне покончить с музыкальными инструментами, флейтами, струнами, распятиями и делами доисламского периода невежества."

Плевок на Библию

Учительница, православная христианка, приходит ко мне с Библией в руках. Она показывает мне Библию с сожалением: внутри не хватает нескольких страниц. Она нашла Библию в мусорном ведре. На её вопрос дети рассказали, что трое одноклассников взяли лежащую на столе Библию и вырвали несколько страниц. Затем они плюнули на неё и выбросили в мусорное ведро. Я вызвал родителей всех троих виновников и провёл беседу с детьми. Эти разговоры очень отличались друг от друга.

Родители Али говорят мне, что не доказано, что Али действительно был замешан в этом, и что дети, которые утверждают это, все лгут. Али — хорошиий мальчик и сказал, что он не участвовал. Когда Али признаётся родителям в проступке и подтверждает, что он там был, родители объясняют: "Да, хорошо, значит, он там был! Что же ему, убегать? Но он точно не специально".

Родители Мусы, как и он сам, не говорят по-немецки. Мне снова нужен мой учитель арабского языка в качестве переводчика. Я беру с полки Коран и предлагаю плюнуть на него и выбросить в мусорную корзину. Конечно, я заранее объясняю, что никогда бы не сделал ничего подобного, я просто хотел, чтобы Муса понял, что он натворил. Муса и его семья находятся в Австрии совсем недавно. Я объясняю им, что такое поведение не должно иметь места в Австрии. Родители шокированы и извиняются. После того как семья уехала, мой переводчик говорит мне, что, уезжая, они спросили, могут ли у них теперь возникнуть проблемы с видом на жительство, и пообещали, что такого больше не повторится.
...

Где общая почва, где адаптация?

Конец цитаты

Подписаться

#политический_ислам #школы #христианство